Jérémie avait déjà prophétisé contre les Juifs, qui s'étaient réfugiés en Egypte, comme s'il y aurait pour eux dans cette terre riche et presque inattaquable une retraite sûre et tranquille. Mais il parle maintenant contre eux pour une autre raison, et dénonce sur eux quelque chose de plus grave qu’... [ Continuer la lecture ]
Il commence maintenant par la réprimande, parce qu'ils étaient si stupides qu'ils ne se souviennent pas de la vengeance que Dieu avait exécutée sur eux-mêmes et sur toute la nation. Ils avaient été laissés en vie pour cette fin, afin qu’ils puissent reconnaître le jugement de Dieu, et ainsi revenir... [ Continuer la lecture ]
Il ajoute ensuite, _ Pour le mal qu'ils ont fait pour me provoquer _ moi. Il se réfère aux péchés par lesquels les Juifs avaient provoqué la colère de Dieu; car le peuple auquel s'adressait Jérémie était retombé dans ces superstitions qui avaient été la cause de leur ruine. Si le Prophète avait parl... [ Continuer la lecture ]
Vient maintenant une circonstance par laquelle leur impiété était encore renforcée, que Dieu avait _ envoyé _ ces Prophètes qui leur tendaient les mains pour les tirer de leurs erreurs. Car s'ils n'avaient jamais été avertis, leur condamnation aurait été juste; car Dieu leur avait une fois montré pa... [ Continuer la lecture ]
Et il ajoute: _ Mais ils n'ont pas écouté, ni incliné leur oreille pour se détourner de leur méchanceté, pour ne brûler aucun encens aux dieux étrangers _ Ici, Dieu accuse les Juifs d'une obstination irrécupérable , car l'enseignement de la Loi ne les a pas retenus dans l'obéissance, et ils n'y ont... [ Continuer la lecture ]
Maintenant il ajoute: _ C'est à cause de cela que ma colère et ma fureur se sont déversées, et ont brûlé à travers les villes de Juda et dans les rues de Jérusalem; et ce jour-là, ils sont un gaspillage et une désolation _ Le mot שממה, _ shimme, _ signifie parfois étonnement , comme il a été indiqué... [ Continuer la lecture ]
Il ajoute ensuite: _ Pourquoi alors faites-vous maintenant ce grand mal contre vos propres âmes, pour couper de vous homme et femme, enfant et allaitant, _ du milieu de Juda, _ que rien ne vous restera? il _ re enfin que le passage est terminé; car ce que nous avons lu jusqu'ici aurait tenu le lecte... [ Continuer la lecture ]
J'étais dans la dernière conférence obligé de couper court au sujet du prophète; car ce verset dépend de ce qui précède, et doit être lu avec lui. Le Prophète a demandé pourquoi les Juifs se coupaient volontairement de tout espoir de sécurité et cherchaient leur propre ruine. Il exprime maintenant l... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète expose maintenant à quel point l'insensibilité des Juifs était extrêmement honteuse, en ne reconnaissant pas que Dieu avait puni le plus sévèrement et le plus gravement les superstitions auxquelles ils étaient auparavant dépendants. En même temps, si l'on considère le mot utilisé, il sem... [ Continuer la lecture ]
Il mentionne ensuite à quel point la perversité de ce peuple était grande, _ Ils ne sont pas humiliés, _ dit-il, _ à ce jour, _ bien qu'ils aient été le plus durement frappés par les verges de Dieu. Même les imbéciles, lorsqu'ils sont frappés, deviennent sages, comme le dit le vieux proverbe. Comme... [ Continuer la lecture ]
Il dénonce à nouveau la punition des obstinés; il n'est pas étonnant non plus que ces menaces aient été si souvent répétées, puisqu'il s'agissait d'hommes si féroces et réfractaires. La raison alors pour laquelle il a dénoncé sur eux le jugement de Dieu, c'était parce qu'ils se moquaient hardiment d... [ Continuer la lecture ]
Et d'abord, en effet, le prophète montre brièvement que tous ceux qui périraient, avaient encore faussement imaginé qu'ils ne pourraient pas être en sécurité autrement qu'en fuyant en Egypte. Alors Jérémie ici réprouve et condamne leur fausse et vaine confiance. Et puis il explique la manière quand... [ Continuer la lecture ]
Il confirme dans ce verset ce qu'il avait dit dans le dernier, qu'il se vengerait de nouveau de l'impiété, comme il l'avait fait auparavant. Les Juifs étaient auparavant visités avec une calamité très grave, lorsqu'ils étaient enivrés de prospérité; mais maintenant, alors que Dieu aurait secoué leur... [ Continuer la lecture ]
Le prophète semble être incompatible avec lui-même; car au début du verset il dit qu'il n'y aurait pas de résidu, mais à la fin il ajoute une exception, qu'il y en aurait peu de vivants qui fuiraient et, par quelque miracle, échapperaient à la mort. Certains pensent qu'aucun des impies méprisants ne... [ Continuer la lecture ]
Ici, on voit plus pleinement l'obstination irrécupérable de cette nation; car Jérémie leur avait donné des preuves plus que suffisantes de son intégrité. Ils auraient alors dû être pleinement convaincus qu'il était un vrai prophète de Dieu. Bien qu'ils l'aient ignoré pendant quarante ans et plus, il... [ Continuer la lecture ]
Nous voyons, en bref, que le Prophète de Dieu a été rejeté; et pourtant il n'y a aucun doute, mais les Juifs ont prétendu une religion, mais ils ne pensaient pas qu'ils étaient tenus d'obéir au commandement de l'homme. Et d'où venait ce mépris? même de rien que de la perversité; car de quelque maniè... [ Continuer la lecture ]
Ici, ils montrent plus ouvertement leur obstination; pour avoir dit qu'ils n'avaient aucune foi en Jérémie, comme il n'avait pas été envoyé par Dieu, ils ajoutent maintenant qu'ils seraient en effet les adorateurs de Dieu, mais selon leur propre volonté. Nous nous avons découvert ici la fontaine de... [ Continuer la lecture ]
Ici, il développe leur ingratitude, qu'ils attribuaient à Dieu la faute de toutes leurs calamités, alors que Dieu les aurait attirés, comme le Prophète nous le dira plus tard, pour ainsi dire hors des ténèbres vers la lumière, s'ils avaient été récupérables. Ils auraient dû être restaurés, par des p... [ Continuer la lecture ]
Ils ont avancé un autre argument, à savoir qu'ils n'étaient pas une petite portion, mais le peuple tout entier, qui s'épanouissait alors dans la prospérité, quand ils offraient de l'encens aux idoles. Nous savons qu'il n'en restait que quelques-uns de cette grande multitude, qui vivait alors que le... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète réfute les objections impies par lesquelles les Juifs avaient tenté de subvertir et de rendre méprisable sa doctrine, il retourne alors contre eux tout ce dont ils s'étaient faussement vantés. Ils avaient dit au début, _ "Nos rois, _ nos _ princes, _ et nos _ pères, _ avaient auparavant... [ Continuer la lecture ]
_ L'encens, _ dit-il, _ que vous avez brûlé dans les villes de Juda et dans les rues de Jérusalem, vous et vos pères, vos rois, vos princes et tout le peuple du pays, Jéhovah ne s'est-il pas souvenu d'eux? _ D'où, dit-il, a procédé cette terrible calamité, qui a détruit toute votre race? Même à caus... [ Continuer la lecture ]
Et c'est pourquoi il ajoute: _ Jéhovah ne pouvait pas supporter la méchanceté de vos œuvres et les abominations que vous avez commises: par conséquent, _ il dit: _ votre terre a été réduite en un désert _ Le Prophète, en bref, montre que s'ils n'avaient pas été justement exposés au jugement de Dieu,... [ Continuer la lecture ]
Il explique enfin plus clairement, en d'autres termes, la même chose, sur _ compte de votre encens, _ il dit, _ et parce que vous avez mal agi, _ etc. En nommant l'encens en particulier, en indiquant une partie pour le tout, il se réfère à tous les modes de culte faux et corrompus, comme cela a été... [ Continuer la lecture ]
Jérémie poursuit le même sujet, et non seulement réprime amèrement les hommes impies qui méprisaient si pertinemment sa doctrine, mais montre aussi qu'ils ne pourraient rien gagner à leur audace, car ils seraient enfin violemment abattus, comme ils ne pourraient supporter de l'être. corrigé, dit-il... [ Continuer la lecture ]
_ Écoutez maintenant, _ dit-il, _ la parole de Jéhovah, etc. _. Par ces mots, comme je l'ai déjà laissé entendre, il laisse entendre qu'ils ne pourraient rien gagner à leur insolence, sinon qu'ils provoqueraient par là Dieu, qui en revanche a établi son propre pouvoir contre eux. _ Ainsi, _ alors, _... [ Continuer la lecture ]
Ici, il exprime plus profondément ce qu'il avait dit dans le dernier verset, qu'aucun des Juifs ne resterait en vie en Egypte. Il indique maintenant la manière, même parce qu'il ne cesserait de les consommer jusqu'à ce qu'ils aient complètement péri et aient été amenés à la ruine finale. Il avait di... [ Continuer la lecture ]
Il ajoute enfin que quelques-uns s'échapperaient. Il avait déjà dit (Jérémie 44:14) qu'il n'y en aurait pas, mais il a ajouté à la fin du verset, _ "mais _ comme doit s'échapper. " Nous avons dit que cette deuxième clause doit être expliquée des Juifs qui avaient été chassés en exil à Babylone. Mais... [ Continuer la lecture ]
Jérémie scelle sa prophétie en ajoutant un signe qui devait pourtant coïncider avec elle. Ce n'était pas alors, comme on dit, un signe prémonstratif. Et sans doute les Juifs n'étaient-ils absolument pas dignes que Dieu leur montre quelque chose d'extraordinaire; mais ce signe a été seulement ajouté,... [ Continuer la lecture ]
Ce signe avait alors une référence à ce qui était futur. Mais le signe donné à Moïse était rétrospectif, car le peuple voyait plus clairement que Dieu _ avait été _ leur libérateur, car il avait été prédit à Moïse alors qu'il était encore dans le désert. que les Israélites y viendraient; et ce lieu,... [ Continuer la lecture ]