1 Pierre 2:24

Qui lui-même - Voir les notes à Hébreux 1:3, sur la phrase "quand il avait tout seul purgé nos péchés. Le sens est qu'il l'a fait dans sa propre personne; il n'a pas fait l'expiation en offrant une victime sanglante, mais était lui-même le sacrifice.

Bare nos péchés - Il y a ici sans aucun doute une allusion à Ésaïe 53:4, Ésaïe 53:12. Voir le sens de l'expression «porter les péchés» pleinement pris en compte dans les notes à ces endroits. Comme cela ne peut pas signifier que Christ a pris sur lui les péchés des gens au point de devenir lui-même un pécheur, cela doit signifier qu'il s'est mis à la place de pécheurs et qu'il a porté ce que ces péchés méritaient; c'est-à-dire qu'il a enduré dans sa propre personne ce qui, s'il avait été infligé au pécheur lui-même, aurait été une expression appropriée du mécontentement divin contre le péché, ou aurait été une punition appropriée pour le péché. Voir les notes à 2 Corinthiens 5:21. Il a été traité comme s'il avait été un pécheur, afin que nous puissions être traités comme si nous n'avions pas péché; c'est-à-dire comme si nous étions justes. Il n'y a pas d'autre moyen de concevoir que l'un porte les péchés d'un autre. Ils ne peuvent être littéralement transférés à un autre; et tout ce que cela peut signifier, c'est qu'il doit prendre les conséquences sur lui-même et souffrir comme s'il avait commis lui-même les transgressions.

(Voir aussi les notes supplémentaires à 2 Corinthiens 5:21; Romains 4; Romains 5 ; et Galates 3:13, dans lequel le sujet de l'imputation est abordé dans son ensemble)

Dans son propre corps - Cela fait sans aucun doute allusion à ses souffrances. Les souffrances qu'il a endurées sur la croix étaient comme s'il avait été coupable; c'est-à-dire qu'il a été traité comme il l'aurait été s'il avait été un pécheur. Il a été traité comme un criminel; crucifié comme l'étaient les plus coupables; enduré le même genre de souffrance physique que les coupables qui sont punis pour leurs propres péchés; et traversé des souffrances mentales ressemblant fortement - autant que le cas est admis - à ce que les coupables eux-mêmes éprouvent lorsqu'ils sont livrés à une angoisse mentale pénible et sont abandonnés par Dieu. Les souffrances du Sauveur étaient à tous égards aussi proches des souffrances des plus coupables que pourraient l'être les souffrances d'un être parfaitement innocent.

Sur l'arbre - Marge, "à l'arbre" grec, ἐπὶ τὸ ξύλον epi au xulon. Le sens est plutôt, comme dans le texte, que pendant qu'il était sur la croix, il a porté les peines que nos péchés méritaient. Cela ne veut pas dire qu'il y a transmis nos chagrins, mais que pendant qu'il était là, il a souffert sous le fardeau intolérable, et a été par ce fardeau écrasé dans la mort. L'expression «sur l'arbre», littéralement «sur le bois», signifie la croix. Le même mot grec est utilisé dans Actes 5:3; Actes 10:39; Actes 13:29; Galates 3:13, comme applicable à la croix, à tous les endroits où elle est rendue "arbre".

Que nous, étant morts aux péchés - En vertu du fait qu'il a été ainsi suspendu sur une croix; c'est-à-dire que sa mise à mort en tant que sacrifice expiatoire était le moyen par lequel nous devenons morts au péché et vivons pour Dieu. L'expression «être mort aux péchés» est, dans l'original, ταῖς ἁμαρτίαις ἀπογενόμενοι tais hamartiais apogenomenoi - littéralement, «être absent des péchés». Le mot grec a probablement été utilisé (par euphémisme) pour désigner mourir, c'est-à-dire être absent du monde. C'est un mot plus doux et moins répugnant que de dire mourir. Il n'est pas utilisé ailleurs dans le Nouveau Testament. Le sens est que nous sommes effectivement séparés du péché - c'est-à-dire que cela ne nous influence plus - devrions vivre pour Dieu. Nous devons être, à l'égard du péché, comme si nous étions morts; et c'est pour n'avoir pas plus d'influence sur nous que si nous étions dans nos tombes. Voir les notes à Romains 6:2. Le moyen par lequel cela se produit est la mort du Christ (voir les notes à Romains 6:8) car comme il est mort littéralement sur la croix à cause de nos péchés, l'effet a été de nous conduire à voir le mal de la transgression et à mener une vie nouvelle et sainte.

Devrait vivre jusqu'à la justice - Bien que morts par rapport au péché, nous avons la vraie vie à un autre égard. Nous sommes rendus vivants pour Dieu à la justice, à la vraie sainteté. Voir la note Romains 6:11; Galates 2:2 note.

Par les rayures de qui - Ceci est tiré de Ésaïe 53:5. Voyez-le expliqué dans les notes sur ce verset. Le mot rendu "rayures" (μώλωπι mōlōpi) signifie proprement la marque livide et enflée d'un coup; la marque que nous désignons lorsque nous utilisons l'expression «noir et bleu». Ce n'est pas proprement une plaie sanglante, mais celle faite en pinçant, en battant, en flagellant. L'idée semble être que le Sauveur a été flagellé ou fouetté; et que l'effet sur nous est le même en produisant la guérison spirituelle, ou en nous récupérant de nos fautes, comme si nous avions été nous-mêmes flagellés. Par la foi, nous voyons les ecchymoses qui lui sont infligées, les taches noires et bleues faites par les coups; nous nous souvenons qu'ils étaient à cause de nos péchés et non à cause des siens; et l'effet en nous réclamant est le même que s'ils nous avaient été infligés.

Vous avez été guéris - Le péché est souvent considéré comme une maladie, et la rédemption comme une restauration d'une maladie mortelle. Voir ceci expliqué dans les notes à Ésaïe 53:5.