Actes 4:12

Il n'y a pas non plus de salut - Le mot «salut» désigne correctement toute «préservation», ou le maintien de quoi que ce soit dans un état «sûr»; une préservation du mal. Cela signifie aussi la délivrance de tout mal du corps ou de l'esprit; de la douleur, de la maladie, du danger, etc., Actes 7:25. Mais c'est dans le Nouveau Testament appliqué en particulier au travail que le Messie est venu faire, «chercher et sauver ce qui était perdu», Luc 19:1. Ce travail se réfère principalement à une délivrance de l'âme du péché Matthieu 1:21; Actes 5:31; Luc 4:18; Romains 8:21; Galates 5:1. Il dénote alors, comme conséquence de la libération du péché, la libération de tous les maux auxquels le péché expose l'homme, et la réalisation de cette paix et de cette joie parfaites qui seront accordées aux enfants de Dieu dans les cieux. Les raisons pour lesquelles Peter introduit ce sujet ici semblent être les suivantes:

(1) Il parlait de la délivrance de l'homme qui a été guéri - son salut d'une calamité longue et douloureuse. Cette délivrance avait été accomplie par la puissance de Jésus. La mention de cela suggérait que le salut plus grand et plus important du péché et de la mort était le but du Seigneur Jésus d'effectuer. Comme c'était par sa puissance que cet homme avait été guéri, c'était par sa seule puissance que les gens pouvaient être sauvés de la mort et de l'enfer. La délivrance de toute calamité temporelle devrait conduire les pensées vers cette rédemption supérieure que le Seigneur Jésus contemple à l'égard de l'âme.

(2) C'était une occasion favorable pour présenter les doctrines de l'Évangile à l'avis du Grand Conseil de la nation. L'occasion y a invité; la mention d'une partie de l'œuvre de Jésus invitée à une contemplation de l'ensemble de son œuvre. Pierre n'aurait pas rendu justice au caractère et à l'œuvre de Christ s'il n'avait pas présenté ce grand dessein qu'il avait en vue de sauver les gens de la mort et de l'enfer. Il est probable, aussi, qu'il a avancé un sentiment dans lequel il espérait qu'ils seraient immédiatement d'accord, et qui concordait avec leurs opinions bien connues, que le salut ne devait être obtenu que par le Messie. Ainsi, Paul Actes 26:22 dit qu'il n'a enseigné rien d'autre que ce qui a été livré par Moïse et les prophètes, etc. Comparez Actes 23:6; Actes 26:6. Les apôtres n'ont pas prétendu proclamer une doctrine qui n'aurait pas été délivrée par Moïse et les prophètes, et qui, en fait, ne faisait pas partie du credo de la nation juive.

Dans toute autre - Toute autre personne. Il ne veut pas dire que Dieu ne peut pas sauver, mais que le salut de la famille humaine est confié aux mains de Jésus le Messie.

Car il n'y a pas d'autre nom - Ceci est une explication de ce qu'il avait dit dans la partie précédente du verset. Le mot «nom» ici est utilisé pour désigner «la personne elle-même» (c'est-à-dire, il n'y a pas d'autre être ou personne.) Comme nous dirions, il n'y a personne qui puisse sauver sauf Jésus-Christ. Le mot «nom» est souvent utilisé dans ce sens. Consultez les notes sur Actes 3:6, Actes 3:16. Qu'il n'y a pas d'autre Sauveur, ou médiateur entre Dieu et l'homme, est abondamment enseigné dans le Nouveau Testament; et c'est, en effet, la conception principale de la révélation pour le prouver. Voir 1 Timothée 2:5; Actes 10:43.

Sous le ciel - Cette expression ne diffère pas matériellement de celle qui suit immédiatement, "parmi les hommes". Ils sont conçus pour exprimer avec emphase le sentiment que le salut doit être obtenu en «Christ seul», et non en aucun patriarche, ou prophète, ou enseignant, ou roi, ou en aucun faux Messie.

Donné - Dans ce mot, il est sous-entendu que le «salut» a son origine en Dieu; qu'un Sauveur pour les gens doit être donné par lui; et que le salut ne peut être provoqué par aucun pouvoir parmi les gens. Le Seigneur Jésus est donc uniformément représenté comme donné ou désigné par Dieu dans ce grand dessein Jean 3:16; Jean 17:4; 1 Corinthiens 3:5; Galates 1:4; Galates 2:2; Éphésiens 1:22; Éphésiens 5:25; 1 Timothée 2:6; Romains 5:15, Romains 5:21; et par conséquent, Christ est appelé le «don indicible» de Dieu, 2 Corinthiens 9:15.

Par quoi nous devons être sauvés - Par lequel il convient, ou bien δεῖ dei, que nous devrions être sauvés. Il n'y a pas d'autre moyen de salut qui soit adapté au grand objet envisagé, et donc, s'il est sauvé, il doit l'être de cette manière et par ce plan. Les schémas des appareils propres aux gens ne sont pas adaptés à l’objectif recherché et ne peuvent donc pas sauver. La doctrine selon laquelle les gens ne peuvent être sauvés que par Jésus-Christ est abondamment enseignée dans les Écritures. Montrer l'échec de tous les autres schémas de religion était le grand dessein de la première partie de l'épître aux Romains. Par un argument laborieux, Paul montre Romains 1 que les Gentils avaient échoué dans leur tentative de se justifier; et en Rom. 2–3 que la même chose était vraie aussi pour les Juifs. Si ces deux plans échouaient, alors il y avait besoin d'un autre plan, et ce plan était celui de Jésus-Christ. Si l'on demande, alors, si cette affirmation de Pierre doit être comprise comme concernant les nourrissons et le païen, nous pouvons remarquer:

1. Que son dessein était principalement de s'adresser aux Juifs: «Par quoi nous devons être sauvés. Mais,
2. La même chose est sans doute vraie pour les autres. Si, comme le croient généralement les chrétiens, les enfants sont sauvés, il n'y a pas d'absurdité à supposer que c'est par les mérites de l'expiation. Sans cela, il n'y aurait eu aucune promesse de salut à aucun membre de la race humaine. Aucune offre n'a été faite sauf par le Médiateur; et à lui, sans doute, doit être attribuée toute la gloire d'élever même les enfants à la vie éternelle. Si l'un des païens doit être sauvé, comme la plupart des chrétiens le supposent, et comme cela semble conforme à la miséricorde de Dieu, il n'en est pas moins certain que ce sera à la suite de l'intervention du Christ. Ceux qui seront amenés au ciel chanteront une chanson Apocalypse 5:9 et seront préparés pour l'union éternelle au service de Dieu dans les cieux. Pourtant, les Écritures n'ont pas déclaré qu'un grand nombre de païens qui n'ont pas l'Évangile seront sauvés. Le contraire est plus qu'impliqué dans le Nouveau Testament, Romains 2:12.

Les Écritures n'ont pas non plus affirmé que tous les païens seront certainement coupés. Il a été découvert par des missionnaires parmi les païens que des individus ont, d'une manière remarquable; être convaincu de la folie de l'idolâtrie, et cherchait une meilleure religion; que leur esprit était dans un état sérieux, réfléchi et curieux; et qu'ils ont tout de suite embrassé l'Évangile quand il leur a été offert comme exactement adapté à leur état d'esprit, et comme répondant à leurs demandes. Tel était largement le cas dans les îles Sandwich; et l'exemple suivant s'est produit récemment dans ce pays: «Les Indiens Flathead, vivant à l'ouest des montagnes Rocheuses, ont récemment envoyé une délégation dans les colonies blanches pour s'enquérir de la Bible. La circonstance qui a conduit à ce mouvement singulier est la suivante: Il semble qu'un homme blanc (M. Catlin) avait pénétré dans leur pays, et se trouvait être un spectateur à l'une de leurs cérémonies religieuses. Il les informa que leur mode d'adoration de l'Être suprême était radicalement faux, et que les gens éloignés vers le lever du soleil avaient été mis en possession du véritable mode d'adoration du Grand Esprit. A la réception de ces informations, ils ont appelé un conseil national pour prendre ce sujet en considération. Certains ont dit, si cela est vrai, il est certainement grand temps que nous soyons mis en possession de ce mode. Ils chargèrent en conséquence quatre des chefs de se rendre chez Louis pour voir leur grand père, le général Clark, pour lui demander la vérité sur cette affaire.

Ils ont été chaleureusement reçus par le général, qui leur a donné une brève histoire de la révélation et les instructions nécessaires relatives à leur importante mission. Deux d'entre eux ont sombré sous les durs efforts lors d'un voyage de 3 000 miles. Les deux autres, après avoir acquis la connaissance qu'ils pouvaient de la Bible, de ses institutions et de ses préceptes, sont revenus pour rapporter ces quelques rayons de lumière divine à leurs compatriotes aveuglés. De quelle manière leurs esprits ont été conduits à cet État, nous ne pouvons pas dire, ni comment cette préparation à l'Évangile était liée à l'action et aux mérites du Christ, nous ne pouvons peut-être pas comprendre; mais nous savons que les affaires de ce monde entier sont placées sous le contrôle du Christ Jean 17:2; Éphésiens 1:21, et que les arrangements d'événements par lesquels ces personnes ont été amenées à cet état d'esprit sont entre ses mains. Une autre remarque peut ici être faite. C'est qu'il arrive souvent que les bénédictions viennent sur nous de bienfaiteurs que nous ne voyons pas, et de sources que nous ne pouvons pas retracer.

Sur ce principe, nous recevons de nombreuses miséricordes de la vie; et de tout ce qui apparaît, de cette manière, de nombreuses bénédictions de salut peuvent être conférées au monde, et peut-être beaucoup de païens peuvent être sauvés. Pourtant, ce point de vue n'interfère pas avec le commandement du Christ de prêcher l'Évangile, Marc 16:15. La grande masse des païens n'est pas dans cet état; mais le fait dont il est question ici, pour autant qu'il disparaisse, est un encouragement à prêcher l'évangile au monde entier. Si le Christ prépare ainsi le chemin; s'il s'adapte largement à l'esprit du païen pour la réception de l'évangile; s'il leur montre le mal et la folie de leur propre système, et les conduit à désirer un meilleur, alors cela devrait opérer non pour produire l'indolence, mais l'activité, et le zèle, et l'encouragement à entrer dans le champ blanc pour la moisson, et à Travaillez pour que tous ceux qui recherchent la vérité et qui sont prêts à embrasser l'Évangile soient amenés à la lumière du Soleil de justice.