Jaques 1:27

Pure religion - Sur le mot ici rendu "religion" (θρησκεία thrēskeia), voir les notes à Colossiens 2:18. Il est utilisé ici évidemment dans le sens de la piété, ou comme nous employons couramment le mot religion. Le but de l'apôtre est de décrire ce qui entre essentiellement dans la religion; ce qu'il fera quand il sera correctement et assez développé. L'expression «religion pure» signifie ce qui est authentique et sincère, ou qui est exempt de tout mélange inapproprié.

Et sans tache devant Dieu et le Père - Ce que Dieu considère comme pur et sans tache. Rosenmuller suppose qu'il y a ici une métaphore tirée de perles ou de pierres précieuses, qui doivent être pures ou sans tache.

Est-ce - C'est-à-dire que cela y entre; ou c'est une religion telle que Dieu approuve. L'apôtre ne dit pas que c'est là toute la religion, ou qu'il n'y a rien d'autre d'essentiel; mais son dessein général est clairement de montrer que la religion mènera à une vie sainte, et il le mentionne comme un spécimen ou un exemple de ce qu'elle nous conduira à faire. Les choses qu'il précise ici sont en fait deux:

(1) Cette religion pure mènera à une vie de bienveillance pratique; et,

(2) Qu'elle nous gardera intacts du monde. Si ces choses sont trouvées, elles montrent qu'il y a une vraie piété. S'ils ne le sont pas, il n'y en a pas.

Pour visiter les orphelins et les veuves dans leur affliction - Pour aller voir, soigner, être prêt à les aider. Ceci est un exemple ou un spécimen de ce que fera la vraie religion, montrant qu'elle mènera à une vie de bienveillance pratique. On peut remarquer à ce sujet:

(1) Que cela a toujours été considéré comme une chose essentielle dans la vraie religion; car

a) c'est donc une imitation de Dieu, qui est «un père de l'orphelin et un juge des veuves dans sa sainte demeure», Psaume 68:5; et qui s'est toujours révélé comme leur ami, Deutéronome 10:18; Deutéronome 14:29; Psaume 10:14; Psaume 82:3; Ésaïe 1:17; Jérémie 7:7; Jérémie 49:11; Osée 14:3.

(b) La religion est représentée comme conduisant ses amis à faire ceci, ou ceci est exigé partout de ceux qui prétendent être religieux, Ésaïe 1:17; Deutéronome 24:17; Deutéronome 14:29; Exode 22:22; Job 29:11.

(2) Là où existe cette disposition à être le véritable ami de la veuve et de l'orphelin, il y aura aussi d'autres choses correspondantes qui vont constituer le caractère religieux. Cela ne fonctionnera pas seul. Cela montrera ce qu'est le cœur et prouvera qu'il sera toujours prêt à faire le bien. Si un homme, pour des motifs appropriés, est le véritable ami de la veuve et de l'orphelin, il sera l'ami de toute bonne parole et travail, et nous pourrons compter sur lui de toutes les manières pour faire le bien.

Et pour ne pas être tacheté du monde - Comparez la note Romains 12:2; Jaques 4:4 note; 1 Jean 2:15 Remarque. Autrement dit, la religion nous gardera des maximes, des vices et des corruptions qui prévalent dans le monde et nous rendra saints. On peut dire en fait que ces deux choses constituent la religion. Si un homme est vraiment bienveillant, il porte l'image de ce Dieu qui est la source de la bienveillance; s'il est pur et non contaminé dans sa marche et sa conduite, il ressemble aussi à son Créateur, car il est saint. S'il n'a pas ces choses, il ne peut avoir aucune preuve fondée qu'il est chrétien; car c'est toujours la nature et la tendance de la religion de produire ces choses. Il est donc facile pour un homme de déterminer s'il a une religion; et tout aussi facile de voir que la religion est éminemment désirable. Qui peut douter que ce soit bien qui mène à la compassion pour les pauvres et les impuissants, et qui rend le cœur et la vie purs?