Jaques 4:4

Adultères et adultères - Ces mots sont fréquemment utilisés pour désigner ceux qui sont infidèles envers Dieu, et sont fréquemment appliqués à ceux qui abandonnent Dieu pour des idoles, Osée 3:1; Ésaïe 57:3, Ésaïe 57:7; Ézéchiel 16; Ézéchiel 23. Il n'est pas nécessaire de supposer que l'apôtre voulait dire que ceux à qui il a écrit étaient littéralement coupables des péchés mentionnés ici; mais il se réfère plutôt à ceux qui étaient infidèles à leur alliance avec Dieu en négligeant leur devoir envers lui et en se livrant à l'indulgence de leurs propres convoitises et passions. L'idée est: «Vous avez en fait rompu votre alliance avec Dieu en aimant le monde plus que lui; et, par l'indulgence de vos penchants charnels, vous avez violé ces obligations d'auto-mortification et d'abnégation auxquelles vous étiez lié par vos engagements religieux. Pour les convaincre du mal de cela, l'apôtre leur montre quelle était la vraie nature de cette amitié du monde qu'ils cherchaient. On peut remarquer ici qu'aucun terme n'aurait pu être trouvé qui aurait montré plus nettement la nature du péché d'oublier les vœux de religion de l'alliance pour les plaisirs du monde, que ceux que l'apôtre utilise ici. C'est un crime plus profond d'être infidèle à Dieu qu'à tout être créé; et on verra encore que même la violation du contrat de mariage, aussi grande que soit le péché, est une légère offense comparée à l'infidélité envers Dieu.

Ne savez pas que l'amitié du monde - Comparez 1 Jean 2:15. Le terme monde ici ne doit pas être compris du monde physique tel que Dieu l'a fait, car nous ne pourrions pas parler de «l'amitié» de cela, mais de la communauté, ou des gens, appelés «le monde», par opposition à peuple de Dieu. Comparez Jean 12:31; 1Co 1:20 ; 1 Corinthiens 3:19; Galates 4:3; Colossiens 2:8. «L'amitié du monde» (φιλία τοῦ κόσμου philia tou kosmou) est l'amour de ce monde; des maximes qui la régissent, des principes qui y règnent, des fins recherchées, des amusements et des gratifications qui la caractérisent comme distinguée de l'Église de Dieu. Cela consiste à mettre notre cœur sur ces choses; en s'y conformant; en les faisant l'objet de notre poursuite avec le même esprit avec lequel ils sont recherchés par ceux qui ne prétendent pas à la religion. Voir les notes à Romains 12:2.

Est inimitié avec Dieu - Est en fait hostilité contre Dieu, puisque ce monde est dressé contre lui. Il n'obéit pas à ses lois, ne se soumet pas à ses prétentions, ni ne cherche à l'honorer. Aimer ce monde, c'est donc être dressé contre Dieu; et l'esprit qui nous y conduirait est, en fait, un esprit d'hostilité envers Dieu.

Quiconque sera donc un ami du monde - "Qui qu'il soit", que ce soit dans l'église ou en dehors. Le fait d'être membre de l'Église ne fait aucune différence à cet égard, car il est aussi facile d'être un ami du monde dans l'Église qu'en dehors d'elle. L'expression «quiconque veut» (βούληθῇ boulēthē) implique «but, intention, conception». Il suppose que le cœur y est attaché; ou qu'il y a un but délibéré de rechercher l'amitié du monde. Il se réfère à ce fort désir qui existe souvent, même parmi les chrétiens de profession, de garantir l'amitié du monde; copier ses modes et ses vanités; profiter de ses plaisirs; et de partager ses passe-temps et ses amitiés. Partout où il y a un but manifesté pour trouver nos amis et associés choisis là plutôt que parmi les chrétiens; partout où il y a un plus grand désir de jouir des sourires et de l'approbation du monde que de jouir de l'approbation de Dieu et des bénédictions d'une bonne conscience; et partout où il y a plus de douleur consciente parce que nous n'avons pas réussi à gagner les applaudissements du monde, ou avons offensé ses fidèles et nous nous sommes enfoncés dans son estimation, qu'il n'y en a parce que nous avons négligé notre devoir envers notre Sauveur et jouissance de la religion, il y a la preuve la plus claire que le cœur veut ou désire être «l'ami du monde».

Est l'ennemi de Dieu - C'est une déclaration des plus solennelles, et d'une importance effrayante dans sa portée sur de nombreux membres de l'église. Il établit le fait que quiconque, quelle que soit sa profession, qui est typiquement un ami du monde, ne peut pas être un vrai chrétien. En ce qui concerne la signification de ce verset important, alors, on peut remarquer:

(1) Qu'il y a un sens dans lequel l'amour de ce monde, ou de l'univers physique, n'est pas faux. Ce genre d'amour pour elle en tant qu'œuvre de Dieu, qui perçoit la preuve de sa sagesse, de sa bonté et de sa puissance dans les divers objets de beauté, d'utilité et de grandeur, répartis autour de nous, n'est pas un mal. Le monde en tant que tel - la structure physique de la terre, des montagnes, des forêts, des fleurs, des mers, des lacs et des vallées - est plein d'illustrations du caractère divin, et il ne peut être faux de contempler ces choses avec intérêt ou avec chaleur. affection envers leur Créateur.

(2) Quand ce monde, cependant, devient notre part; lorsque nous l'étudions uniquement comme une question de science, sans «regarder à travers la nature jusqu'au Dieu de la nature» quand nous cherchons la richesse qu'elle a à conférer, ou que nous nous efforçons de s'approprier comme partie suprême ses terres, ses minéraux, ses fruits; lorsque nous sommes satisfaits de ce qu'il produit, et lorsque nous sommes en possession ou en quête de ces choses, nos pensées ne montent jamais vers Dieu; et quand nous participons à l'esprit qui règne dans le cœur de ceux qui recherchent avouement ce monde comme leur part, bien que nous professions la religion, alors l'amour du monde devient mauvais et entre en conflit direct avec l'esprit de la vraie religion.

(3) La déclaration de ce verset est donc l'une des plus redoutables pour de nombreux professeurs de religion. Il y en a beaucoup dans l'église qui, dans la mesure où le jugement humain peut aller, sont typiquement des amoureux du monde. Ceci est montré:

(a) par leur conformité à celui-ci en tout dans lequel le monde se distingue de l'Église en tant que telle;

(b) en cherchant l'amitié du monde, ou en y trouvant leurs amis plutôt que parmi les chrétiens;

(c) en préférant les divertissements du monde aux scènes où les chrétiens spirituels trouvent leur bonheur principal;

(d) en poursuivant les mêmes plaisirs que les peuples du monde font, avec les mêmes frais, la même extravagance, le même luxe;

(e) en faisant de leurs intérêts matériels le grand objet de la vie, et tout le reste y étant subordonné.

Cet esprit existe dans tous les cas où aucun intérêt mondain n'est sacrifié pour la religion; où tout ce que la religion exige particulièrement est sacrifié pour le monde. Si tel est le cas, alors il y a de nombreux chrétiens de profession qui sont les «ennemis de Dieu». Consultez les notes à Philippiens 3:18. Ils n'ont jamais su ce qu'est la véritable amitié pour lui et, par leur vie, ils montrent qu'ils ne peuvent être classés que parmi ses ennemis. Il incombe donc à tout chrétien professant de s'examiner avec le plus grand sérieux pour déterminer s'il est de manière caractéristique un ami du monde ou de Dieu; s'il vit uniquement pour cette vie, ou s'il est animé par les principes élevés et purs de ceux qui sont les amis de Dieu. Le grand Chercheur des cœurs ne peut être trompé, et bientôt notre place appropriée nous sera assignée, et notre juge final déterminera à quelle classe des deux grandes divisions de la famille humaine nous appartenons - à ceux qui sont les amis du monde, ou à ceux qui sont les amis de Dieu.