Psaume 2:6

J'ai pourtant choisi mon roi - Le mot «encore» n'est que la traduction de la conjonction «et». Il est rendu dans la Vulgate "mais ... autem;" et ainsi de suite dans la Septante, δέ de. Il serait peut-être préférable de le rendre par le mot habituel «et»: «Et j'ai établi ou constitué mon roi», etc. Ceci doit être correctement considéré comme l'expression de Dieu lui-même; comme ce qu'il dit en réponse à leurs objectifs déclarés Psaume 2:3, et comme ce qui est mentionné dans Psaume 2:5. Le sens est qu'il leur parlait dans sa colère et leur disait: «Malgré tous vos desseins et toute votre opposition, j'ai placé mon roi sur la colline de Sion. Autrement dit, ils avaient leurs plans et Dieu avait les siens; ils voulaient renoncer à son autorité et empêcher son dessein d'établir le Messie comme roi; il résolut, au contraire, de réaliser ses desseins, et il le ferait. Le mot rendu ensemble - נסך nâsak - signifie, littéralement, verser, verser, comme en faisant une libation à la Déité, Exode 30:9; Osée 9:4; Ésaïe 30:1; puis, verser de l'huile dans l'onction d'un roi ou d'un prêtre, et par conséquent, consacrer, inaugurer, etc. Voir Josué 13:21; Psaume 83:11; Michée 5:5. L'idée ici est qu'il avait solennellement inauguré ou constitué le Messie comme roi; c'est-à-dire qu'il avait formé le but de le faire, et il parle donc comme si c'était déjà fait. Les mots «mon Roi» se réfèrent, bien entendu, à l'Oint, le Messie, Psaume 2:2. Ce n'est pas simplement un roi, ou le roi, mais «mon roi», ce qui signifie qu'il a dérivé sa nomination de Dieu, et qu'il a été placé là pour exécuter ses desseins. Ceci indique la relation très proche que l'Oint entretient avec celui qui l'avait nommé, et nous prépare à ce qui est dit dans le verset suivant, où il est appelé Son Fils.

Sur ma sainte colline de Sion - Sion était la colline sud de la ville de Jérusalem. Voir les notes à Ésaïe 1:8. C'était la plus haute des collines sur lesquelles la ville était bâtie. Elle a été faite par David la capitale de son royaume, et a donc été appelée la ville de David, 2 Chroniques 5:2. Par les poètes et les prophètes, il est souvent mis pour Jérusalem elle-même, Ésaïe 2:3; Ésaïe 8:18; Ésaïe 10:24; Ésaïe 33:14, et al. Elle n'obtint cette distinction que lorsqu'elle fut prise par David des Jébusites, 2 Samuel 5:5; 1 Chroniques 11:4. À cet endroit, David enleva l'arche de l'alliance, et là, il construisit un autel au Seigneur dans l'aire d'Araunah le Jébusien, 2 Samuel 24:15. Sion devint dès lors la métropole du roi dom, et le nom fut transféré à toute la ville. C'est à cela que se réfère le passage ici; et le sens est que, dans cette métropole ou capitale, Dieu avait constitué son roi Messie ou l'avait désigné pour régner sur son peuple. Cela ne peut se rapporter à David lui-même, car en aucun sens il n'a été constitué ou inauguré roi à Jérusalem; c'est-à-dire qu'il n'y a pas eu de cérémonie d'inauguration telle que mentionnée ici. Sion a été appelée la «colline sainte», ou «la colline de ma sainteté» (hébreu), parce qu'elle a été mise à part comme siège de la théocratie, ou résidence de Dieu, à partir du moment où David y a enlevé l'arche. Cela devint le lieu où Dieu régnait et où son culte était célébré. Cela doit se rapporter au Messie et au fait que Dieu l'avait mis à part pour régner sur son peuple, et de là sur toute la terre. La vérité enseignée dans ce passage est que Dieu poursuivra ses propres desseins malgré toute l'opposition que les hommes peuvent faire, et que c'est son dessein délibéré de faire de son Oint - le Messie - le Roi de tous.