Sophonie 1:4

Je vais également étirer Mine Hand - Comme auparavant sur l'Egypte. Juda était allé dans les voies de l'Égypte et avait appris ses péchés, et avait péché pire que l'Égypte. "La Main puissante et le Bras étendu" Jérémie 2:10, avec lesquels elle avait été délivrée, seront de nouveau "étendus", pas pour elle mais "sur" elle, «sur tous les habitants de Jérusalem». Dans cette menace de destruction de tous, Juda et Jérusalem sont distingués, car le «jugement» «commencera par la maison de Dieu» 1 Pierre 4:17; Jérémie 25:29. Ceux qui ont péché contre la plus grande grâce seront punis de la manière la plus sévère. Pourtant, le châtiment de ceux que Dieu avait tant choisis et aimés est un gage du jugement général. Ce n'est pas non plus un jugement partiel mais général «sur« tous »les habitants de Jérusalem».

Et je vais couper le reste de Baal - c'est-à-dire jusqu'au tout dernier vestige de celui-ci. Isaïe unit «nom et résidu» Ésaïe 14:22, comme équivalents, avec le proverbial, la postérité et le descendant. Sophonie les distribue en clauses parallèles, «le« résidu »de Baal et le« nom »des Chemarim.» Le bien et le mal ont chacun une racine, qui reste dans le sol, lorsque le tronc a été coupé. Il y a «un reste selon l'élection de la grâce», quand «les autres ont été aveuglés» Romains 11:5, Romains 11:7; et ceci est une «semence sainte» Ésaïe 6:13 à suivre dans la lignée de Dieu. Le mal a aussi son reste, qui, à moins d'être assoupli avec diligence, renaît après la conversion des peuples ou des individus. «L'esprit de la chair» reste également dans le régénéré. Le prophète prédit l'excision complète de tout le «reste de Baal», qui s'est accomplie en lui après la captivité, et qui s'accomplira quant à tout ce qu'il ombrage, au Jour du Jugement. «De cet endroit;» car dans leur phrase, ils ont osé amener le culte de Baal dans le temple même du Seigneur 2 Rois 23:4. Ribera: «Qui croirait jamais qu'à Jérusalem, la ville sainte, et dans le temple même, des idoles devraient être consacrées? Quiconque voit les voies de notre temps y croira volontiers. Car parmi les chrétiens et dans le temple même de Dieu, les abominations du païen sont adorées. Richesses, plaisirs, honneurs, ne sont-ils pas des idoles que les chrétiens préfèrent à Dieu lui-même?

Et le nom du Chemarim avec les prêtres - Des "prêtres idolâtres", le nom même sera retranché, comme Dieu le promet par Osée, qu'Il " enlevez les noms de Baalim »Osée 2:17, et par Zacharie, qu'Il« retranchera les noms des idoles du pays »Zacharie 13:2. Pourtant, c'est plus. Non pas le «nom» seulement «des Chemarim», mais eux-mêmes avec leur nom, leur postérité, seront effacés; plus encore, c'est Dieu qui en coupe tout souvenir, les efface du livre des vivants et du sien.

Ils n'avaient qu'un nom avant, «qu'ils vivaient, mais étaient morts» Apocalypse 3:1. Jérôme: «Le Seigneur enlèvera des noms de gloire vaine, admirés à tort, de l'Église oui, les noms mêmes des prêtres avec les prêtres qui se flattent en vain du nom des évêques et de la dignité des prêtres sans leurs actes. D'où il dit clairement, non, «et les actes des prêtres avec les prêtres», mais les «noms»; qui ne portent que le faux nom, des dignités, et détruisent leurs propres noms par de mauvaises œuvres. Les «prêtres sont des prêtres du Seigneur», qui ne vivent pas comme des prêtres, corrompus dans la vie et la doctrine et corrompant le peuple de Dieu (voir Jérémie 2:8; Jérémie 5:31). Le jugement est prononcé de la même manière sur ce qui était intrinsèquement mauvais et sur le bien qui s'était corrompu en mal. Le titre de prêtre n'est nulle part donné au prêtre d'un faux Dieu, sans aucune mention dans le contexte, impliquant qu'ils étaient des prêtres idolâtres; en tant que prêtres de Dagon 1 Samuel 5:5, des hauts lieux ordonnés par Jéroboam 1 Rois 13:2, 1Ki 13:33 ; 2 Rois 23:2; 2 Chroniques 11:15, de Baal 2 Rois 10:19; 2Ki 11:18 ; 2 Chroniques 23:17, de Béthel Amos 7:1, d'Achab 2 Rois 10:11, de ceux qui n'étaient pas des dieux 2 Chroniques 13:9, d'On, où le soleil était adoré. «Les prêtres» étaient alors des prêtres de Dieu, qui dans les mauvais jours de Manassé avaient manifestement corrompu leur vie ou leur foi, et qui étaient encore mauvais.

Les «prêtres» de Juda, avec ses rois, ses princes et le peuple du pays, étaient dans la vision inaugurale de Jérémie énumérés comme ceux qui «combattront», dit Dieu, «combattront contre toi, mais ne prévaudront pas contre toi» Jérémie 1:18. «Les prêtres n'ont pas dit: Où est le Seigneur? et ceux qui manipulent la loi ne me connaissaient pas »Jérémie 2:7. Dans la corruption générale, «Une chose merveilleuse et horrible est commise dans le pays, les prophètes prophétisent faussement, et les prêtres gouvernent entre leurs mains» Jérémie 5:30: «les enfants d'Israël et les enfants de Juda, leurs rois, leurs princes, leurs prêtres et leurs prophètes, ainsi que les hommes de Juda et les habitants de Jérusalem, m'ont tourné le dos et non le visage »Jérémie 32:32. Jérémie parle spécifiquement de graves péchés moraux. «Du prophète au prêtre, tout le monde agit à tort» Jérémie 6:13; Jérémie 8:1; «Le prophète et le prêtre sont tous deux profanes» Jérémie 23:11; «Pour les péchés de ses prophètes, ses iniquités» Lamentations 4:13. Et Ésaïe parle de sa sensualité; «Les prêtres et les prophètes se sont trompés par la boisson forte; ils sont engloutis de vin; ils sont à l'écart des boissons fortes »Ésaïe 28:7.