Sophonie 1:4

I will also stretch out mine hand upon Judah, and upon all the inhabitants of Jerusalem; and I will cut off the remnant of Baal from this place, and the name of the Chemarims with the priests;

Je vais également étirer ma main - indiquant un travail de vengeance remarquable et inhabituel (Ésaïe 5:25, " Pour tout cela, sa colère n'est pas détournée, mais sa main est encore tendue; "Ésaïe 9:12; Ésaïe 9:17 ; Ésaïe 9:21).

Sur Juda - y compris Benjamin. Ces deux tribus vont souffrir, qui se croyaient perpétuellement en sécurité, parce qu'elles ont échappé à la captivité dans laquelle les dix tribus étaient impliquées.

Et sur tous les habitants de Jérusalem - la source du mal. Dieu "commence dans son sanctuaire" (Ézéchiel 9:6); et ceux qui sont près de lui (Lévitique 10:3, "Je serai sanctifié en ceux qui s'approchent de moi"). "Le jugement doit commencer par la maison de Dieu" (1 Pierre 4:17).

Je vais couper le reste de Baal - les restes du culte de Baal, que Josias était encore incapable d'éradiquer complètement dans des endroits éloignés. Baal était le dieu tutélaire phénicien. Son nom signifie seigneur; et la divinité féminine correspondant, et généralement associée à lui, était Ashtoreth. Comme il était représenté par le soleil, elle était la déesse répondant à la lune et au reste des hôtes célestes. En fait, c'était le culte de la nature: un culte auquel correspondent le panthéisme et l'exaltation scientifique de la nature et de ses lois de nos jours, comme si Dieu était l'esclave de son propre monde et de ses lois, au lieu de son Seigneur, Créateur. , et Supporter, qui peut à volonté modifier, altérer et suspendre l'ordre du système actuel des choses, selon son propre plaisir souverain, et dans la poursuite des lois morales supérieures, dans la soumission à laquelle les lois de la nature existent. Depuis l'époque du Juge (Juges 2:13) Israël était tombé dans cette idolâtrie; et Manassé avait récemment installé cette idole dans le temple de Yahvé lui-même (2 Rois 21:3; 2 Rois 21:5; 2 Rois 21:7," Il éleva des autels pour Baal, et fit un bosquet ... et adora toute l'armée du ciel (Ashtoreth ou Astarté) ... et il construisit des autels dans la maison du Seigneur, dont le Seigneur a dit: Je mettrai mon nom à Jérusalem. Et il construisit des autels pour toute l'armée du ciel dans les deux parvis de la maison de l'Éternel. "" Et il mit une image taillée du bosquet (le symbole de l'armée céleste) qu'il avait fait dans la maison, dont le Seigneur a dit à David, et à Salomon son fils: Dans cette maison et à Jérusalem, que j'ai choisie parmi toutes les tribus d'Israël, je mettrai mon nom pour toujours "). Josiah a commencé sa réforme la douzième année de son règne (2 Chroniques 34:3 - 2 Chroniques 34:4; 2 Chroniques 34:8), et dans la dix-huitième avait dans la mesure du possible terminé.

Chemarims - prêtres idoles, qui n'avaient pas atteint l'âge de la puberté; signifiant 'ministres des dieux' (Servius sur 'AEneid' 11 :) le même nom que le Tyrian Camilli, r et l étant interchangeables (cf. margin Osée 10:5, ' les prêtres de celui-ci, à savoir, des veaux de Beth-aven: "Chemarim"). Josiah est expressément dit (marge, 2 Rois 23:5 [kªmaariym], "les prêtres idolâtres") avoir "abattu les Chemarim". La racine hébraïque signifie noir (à partir des vêtements noirs qu'ils portaient, ou des marques qu'ils marquaient sur leur front); ou zélés, de leur fanatisme idolâtre. Le «nom» même, ainsi qu'eux-mêmes, sera oublié. Les Chemarim étaient probablement des ministres subordonnés aux prêtres, et leur devoir était de tomber victime à l'autel. La racine [ kaamar (H3648)] signifie brûler ou noircir. Si, cependant, il est préférable de prendre ceux-ci pour être les prêtres-idoles eux-mêmes, alors "les prêtres", avec eux qui sont ici distingués d'eux, doivent être compris comme les prêtres dans l'ordre d'Aaron, qui, cependant, au lieu de s'opposer, tacitement, et dans certains cas de façon avouée, à l'idolâtrie sanctionnée. Le terme [ hakohªniym (H3548)] est souvent appliqué aux idoles-prêtres (Genèse 41:45; Genèse 41:50). Je préfère donc prendre le «Chemarim» des ministres vêtus de noir des prêtres; et «les prêtres» comme incluant à la fois les prêtres idoles et les prêtres d'Aaron, qui étaient tenus de servir Yahvé seul, mais qui encourageaient l'idolâtrie en secret.

Les prêtres - de Yahvé, qui auraient dû utiliser tout leur pouvoir pour éradiquer, mais qui ont secrètement sanctionné l'idolâtrie (cf. = "36.3.4">, "Ses prêtres ont pollué le sanctuaire;" Ézéchiel 8:1 - Ézéchiel 8:18; Ézéchiel 22:26; Ézéchiel 44:10). Des prêtres, Sophonie passe au peuple.