1 Chroniques 9

EXPOSITION.

1 Chroniques 9:1.

Donc, tous les Israël ont été comptabilisés par les généalogies. Le verbe hébreu (ְִִִיְְְַַׂׂי) est suffisamment satisfait par le rendu d'inscrit ou a été enregistré. Le livre des rois d'Israël et de Juda. Le livre mentionné est souvent stylé "le livre des rois d'Israël" ( 2 Chroniques 20:34 ; 2 Chroniques 33:18); Et il est plus probable que c'est le titre prévu ici et que les mots suivent ainsi: et Juda a été transporté captive à Babylone en raison de leurs transgressions. Cela accompagne ma masorétique dicte, bien que la Septuerie, la Vulgate et Luther ont notre commande de version agréée. L'inconvénient de ne pas pouvoir trouver leurs registres est mentionné dans ESDRAS 2:59 .

1 Chroniques 9:2.

Maintenant, les premiers habitants qui habitaient dans leurs biens, dans leurs villes. Les autorités sont très divisées quant à savoir si cette expression décrit les habitants de la terre avant la captivité ou subsontifié. Presque toutes les autorités plus âgées et Keil parmi celles de la date plus moderne, prennent la position précédente; Déménageurs, Bertheau et d'autres prennent ce dernier, comme aussi Canon Rawlinson. Il faut admettre qu'il y a une certaine obscurité et qui représente la contrariété de l'opinion. Mais obscurité et contrariée nonobstant, une comparaison de 1 Chroniques 9:2 et 1 Chroniques 9:3 avec Néhémie 11:1: produit deux impressions presque irrésistibles, à savoir. que la difficulté est occasionnée par une corruption ou une mutilation comparativement légère dans notre Néhémie 11: 2 ; Et que, quelle que soit la référence, c'est dans Néhémie 11: 1-16 (et il n'y a pas d'ambiguïté là-bas), que c'est dans le présent passage. La quatrième classification a l'intention du peuple Israël (Ésaïe 24:2; Osée 4:9), les prêtres, les Lévites, les Nethinims, à savoir celles-qui Aidateurs des prêtres, des liens-hommes du temple ( Nombres 8:18 , Nombres 8:19; Nombres 31:47, Esdras 2:40-15; Esdras 8:17, Esdras 8:20). Pas avant l'heure du retour, le nom Nethinim semble avoir cristallisé sur cette classe d'assistants, dont l'explication peut éventuellement que leurs chiffres et leurs services deviennent alors tellement plus nécessaires. À cette classification est ajouté dans Néhémie 11: 3 , "et les enfants des serviteurs de Salomon" ( Esdras 2:55 ).

1 Chroniques 9:3.

Et des enfants d'Ephraïm et Manasseh. Ces mots ne sont pas trouvés dans Néhémie 11:4.

1 Chroniques 9:4.

Ce verset contient une liste courte, avec de nombreux liens qui veulent, de descendants de Juda à travers Pharez, six en nombre et dans l'ordre inverse. .4. une liste similaire en ce qui concerne ses termes extrêmes est celle que nous trouvons dans Néhémie 11:4, mais seulement trois (uThai, IMRI, Pharez) des six noms ici peuvent être considérés comme identiques à un numéro similaire. (Athaiah, Amariah, Perez) sur les sept trouvés là-bas. Néhémie 11:6 ajoute: "Le nombre des fils de Perez qui habitaient à Jérusalem quatre cent trois score et huit hommes vaillant.".

1 Chroniques 9:5.

Les shilonites. Ce sont les descendants de Shelah, le plus jeune fils de Juda. À la place du nom d'un nom Asaïah, Néhemiah ( Néhémie 11: 7 ) donne une liste de sept, parmi lesquelles Maassiah se trouve, répondant à notre Asaïe.

1 Chroniques 9:6.

Aucune liste correspondante tout ce qui est trouvé dans Néhémie, mais dans Néhémie 11:24 Mention est faite de "Pethahiah le fils de Meshezabeel, des enfants de Zerah." Zeta était frère jumeau de Pharez (Genèse 38:30).

1 Chroniques 9:7.

Le passage correspondant (Néhémie 11:7, Néhémie 11:8) varie beaucoup dans les noms donnés et ajoute le nombre d'hommes en chef benjamite à neuf cent vingt-huit ans, au lieu de neuf cent cinquante-six.

1 Chroniques 9:10.

Ce verset est correct pour ne pas appeler (de même que Néhémie 11:10 ) Jedaiah le Fils de Jéhoirib, ou comme il y a écrit JOIARIB. L'origine des noms de ces trois familles de prêtre se trouve dans 1 Chroniques 24:7, 1 Chroniques 24:17.

1 Chroniques 9:11.

Cette liste ressemble beaucoup plus à celle de Néhémie 11: 11-16 . Les mille et sept cent trois cent trois de ce passage ne sont pas atteints par cinq cent soixante-huit, lorsque le nombre de Néhémie 11: 12-16 est totalement ajouté ensemble. Le nom Azariah (à Nehémie apparaissant, probablement simplement par erreur de copisiste, comme Seraiah), décrit ici comme étant dirigeant de la Chambre de Dieu, indique probablement au High Prest Eliashib, qui a occupé ce bureau à l'époque de Néhémie et est descendue de Seraiah (1 Chroniques 6:14). Les INS et les délais des listes de ces versets confirment la supposition que la manière dont les différences dans les autres listes se produisent sont facilement comptabilisées, dans un compilateur ayant sélectionné certains des noms de la ligne de généalogie entière et d'autres. , bien que dans chaque cas, selon des raisons souvent inconnues par nous. Ainsi, entre Jeroham et Pashur, la table de Néhémie fournit trois liens supplémentaires dans les noms Pelaliah, Amzi, ​​Zacharie; Alors que dans notre prochain vers prochain, pour les trois entre Maasiai (Amashai) et Meshillemith, Néhémie n'a que deux noms, et ni de ces deux (azareel, ahasaï) de la même manière que trouvée ici.

1 Chroniques 9:14-13.

Le compte correspondant de ces lévites (Néhémie 11:15) a des détails supplémentaires - comme, par exemple, que le nombre de "Les Lévites de la ville sainte étaient deux cent quatre score et quatre; " que deux "du chef des Lévites, de Shabbethai et de Jozabad," n'avaient pas donné ici ", avait la supervision de l'activité extérieure de la Chambre de Dieu;" que "Mattaniah ... était le directeur de commencer la Thanksgiving dans la prière;" Et que Bakbukiah (héros appelé Bakbakkar) était "la deuxième parmi ses frères". Hashabiah est également considéré comme "le fils de Bunni". Les Netophathites. La ville Netophah était localement près de Bethléem, soit étroitement étroitement liée à celle-ci ( 1 Chroniques 2:54 ; Néhémie 7:26 ). Il n'est pas directement mentionné, bien qu'il soit existant bien avant, jusqu'à ce que les comptes de ceux qui rentraient de Babylone avec Zerubbabel ( Esdras 2:22 ). Les faits intéressants, respectant ses habitants se trouvent dans 1 Chroniques 27:13 , 1 Chroniques 27:15 ; Néhémie 12:28. Bien que notre version autorisée ait le nom ici dans le pluriel, ce n'est pas le cas en hébreu, ni il n'y a pas non plus accompagné de l'article.

1 Chroniques 9:17.

Les porteurs voici ceux qui avaient chargé les entrées du sanctuaire. Le mot utilisé (ֵֹֹֹׁׁׁר) est toutefois utilisé généralement de portes ou de gardiens de porte. Leur nombre, déclaré dans 1 Chroniques 9:22 comme cent douze, est probablement corrigé dans Néhémie 11:19 à cent soixante-dix-deux, composé de vingt-quatre pour chaque semaine (1 Chroniques 26:17, 1 Chroniques 26:18), "En entrant sur le sabbat" sur leur travail (2 Rois 11:5; 2 Chroniques 23:4), en rotation pendant sept semaines et les quatre "chefs en chef". Pour les cinq portiers mentionnés ici, il n'y en a que deux mentionnés dans Néhémie 11:19 , et ni de ces nuls, le chef. Mais voir aussi Esdras 2:42; Néhémie 7:45.

1 Chroniques 9:18.

Jusqu'à présent (so Jean 5:17 ). La référence doit être d'allumand, pour voir 1 Chroniques 9: 24-13 et Ézéchiel 46: 1-26 . La signification de la phrase restante de ce verset est: "C'étaient les gardiens de porte pour les campements LEVITE" ou quoi, dans les temps du temple ultérieur, répondit-il.

1 Chroniques 9:19 .

Aluminium. Marqué comme une personne différente de l'ancien nom du même nom, par la description fils de Kore, etc. Le pedigree ici donné nous permet d'identifier la personne destinée comme ShelleMiah ou Moshelemiah. Les gardiens des portes du tabernacle ... de l'entrée . Ce sont des descriptions de "service", pas synonymes de celles de 1 Chroniques 9:17 et 1 Chroniques 9:18, où les mots וְהְְַַַַַַּּׁׁרִים et ְְַַַַַַּּׁׁר trouvé, à la place de ceux utilisés ici, à savoir. ְֹֹֹׁׁׁרֵי הַסִּפִים ֶֶָָָֹֹֹ et ֹֹֹׁׁׁרֵי הַַָָָּּּוֹֹֹ. Ils désignent les soins des entrées internes du bâtiment sacré. Leurs pères étaient des gardiens de l'entrée du tabernacle, comme ceux-ci aux portes intérieures (marge, "seuils") du temple. Donc, le verset suivant pointe les temps des "pères".

1 Chroniques 9:21.

Zacharie (voir 1 Chroniques 26:1, 1 Chroniques 26:2, 1 Chroniques 26:11, 1 Chroniques 26:14 ).

1 Chroniques 9:22.

Le voyant. Il convient de constater que le compilateur de chroniques utilise ailleurs, comme ici, le nom "Aforetime" du prophète, selon 1 Samuel 9: 9 . Notez dans ce verset la liaison entre les noms de David et Samuel, à l'ignorance de celle de Saul. Dans leur bureau. Keil traduirait: "Sur leur fidélité, c'est-à-dire parce qu'ils avaient été trouvés fidèles." Mais notre marge se traduit joyeusement, "dans leur confiance", qui comprendra, en partie, la pensée de Keil et conviendra à notre 1 Samuel 9:26.

1 Chroniques 9:23-13.

(Voir ci-dessus et 1 Chroniques 26:12.) Pour les porteurs en chef, Bertheau suggère, comme une expression analogue, στρατηγοῖ (Luc 22:52 ). Les chambres. Nous avons le compte de la construction de Solomon de ceux-ci dans 1 Rois 6:5, 1 Rois 6:16, 1 Rois 6:19; Il est à peine probable que la "chambre de matelas" de 2 Rois 11:2 en était l'une d'entre elles, bien que la langue du verset suivant a l'air de cette façon (Comp. aussi Ézéchiel 46:5). Et des trésors. C'étaient des magasins (הָָוְֹֹרוֹֹ) pour l'or, l'argent, comme se rapportant au temple, cependant de maïs, etc. Dans d'autres connexions (1 Rois 7:51; 2KI 12:18; 2 Chroniques 5:1; 1 Chroniques 27:25

1 Chroniques 9:28.

Qu'ils devraient les amener par conte et par conte les emporter. C'est-à-dire qu'ils doivent les numériser scrupuleusement.

1 Chroniques 9:29, 1 Chroniques 9h30 .

Les navires et autres choses requis pour le service sacrificiel quotidien sont ici parlé; Les versets reçoivent une illustration abondante de divers passages de l'ancienne testament (Exode 25:6; Exode 30:23-2; LE Exode 2:1, etc.).

1 Chroniques 9:31.

Mattrithiah. L'omalon omniprésent, qui désigne la famille, pas l'individu, est probablement ici cité, Mattrithiah étant à l'époque en question le fils représentatif. Les choses qui ont été faites dans les casseroles. Le mot utilisé ici (הֲֲֲִִִַַּים) n'est pas trouvé ailleurs, mais d'autres dérivés de la même racine sont souvent trouvés (Le 1 Chroniques 2:5; 1 Chroniques 6:21, 1 Chroniques 23:29; Ézéchiel 4:3).

1 Chroniques 9:32.

Le shewbread (ֲֲֶַַַכֶֶכֶ); Littéralement, une pile, et donc s'appliquait aux gâteaux, qui ont été empilés dans deux rangées (Le 1 Chroniques 24: 5-13 ) "sur la table pure devant le Seigneur.".

1 Chroniques 9:33 .

Traduire, et ces chanteurs, chef des pères des Lévites, dans les chambres étaient libres. Le mot "libre" est sûrement suffisamment expliqué par la phrase suivante, en relation avec ESDRAS 7:24 ; Néhémie 11:23. Il est plus douteux que l'expression, "ces chanteurs" désigne des noms, qui auraient dû être insérées mais sont perdues, ou éventuellement à Néhémie 11:16, ante; L'idiome préférerait le premier. Ils étaient employés dans ce travail jour et nuit; littéralement, pour la journée et la nuit sur eux, dans le travail. Si nous devons supposer le cheth avant le "travail" d'une erreur pour lui, la traduction serait facile et libre de tout doute, pour jour et nuit, le travail a dévolu sur eux. Quoi qu'il en soit, la substance du sens est évidente.

1 Chroniques 9:34.

Ce verset ne peut guère être autre qu'un commentaire général de clôture concernant tous les chefs en chef des Lévites, qui ont été parlé de ( 1 Chroniques 8:28 ); Et il prétend dire que le même ordre et le même principe obtenus dans les bureaux visés à partir de génération à la génération de familles.

1 Chroniques 9:35-13.

(Voir le dernier chapitre, 1 Chroniques 9:29-13.).

Homélies par J.R. Thomson.

1 Chroniques 9:11. - Le souverain de la maison de Dieu.

Que cet Azariah était le grand prêtre ou le «deuxième prêtre» ne semble pas certain. Mais le bureau qui lui est attribué est évidemment une grande importance et suggère des vérités mémorables en ce qui concerne le temple spirituel de Dieu et le royaume.

I. La vraie "maison de Dieu" est spirituelle. Le temple de Jérusalem était l'emblème de la maison spirituelle qu'aucun homme n'a construit - l'église du Rédempteur divin et Seigneur. Ceci est composé de fidèles et de saintes natures, à partir de "pierres vives".

II. Cette "maison de Dieu" est commandée et gouvernée selon la sagesse divine. Ceci est suggéré par le mot "souverain". "L'ordre est la première loi du ciel", et cette loi n'est certainement pas violée dans son travail le plus précieux et le plus aimé. La sagesse de Dieu est affichée dans son propre temple.

III. Le fils de Dieu est le dirigeant de sa propre maison. Aucun pontife souverain ou ecclésiastique terrestre n'est le chef de la société spirituelle dans laquelle l'Esprit de Dieu n'allait jamais. Christ est le roi, le Seigneur, le prêtre; "La tête sur toutes choses à son église.".

Iv. Tous les dirigeants humains sont soumis et subordonnés au Seigneur divin. Les évêques sont des surveillants et les presbyters sont des pasteurs; Mais ce ne sont pas des seigneurs sur le patrimoine de Dieu. Ils n'ont que l'autorité de déclarer sa volonté et d'exécuter ses commandes; Et cette confiance qu'ils remplissent, pas pour leur propre honneur, mais pour la commande et la prospérité de la maison de Dieu. - T.

1 Chroniques 9:13. - Hommes très capables.

Dans ce livre de Chronicles Louange est accordé, non seulement aux grands guerriers, mais également aux érudits et aux ministres de la religion. Dans ce passage, les prêtres sont décrits dans la langue qui semblerait plus approprié aux soldats. Ils sont appelés "hommes puissants de Valor" ou des héros vaillants, paraphrasé dans notre version comme "hommes très capables" pour le service de la maison du Seigneur. L'emploi de personnes si hautement qualifiés pour rendre ce service est très suggestif.

I. Dieu peut utiliser les instruments les plus faibles et les plus humbles dans l'accomplissement de ses objectifs. Cela devrait être remarqué, de peur que toutes les personnes soient considérées comme disqualifiées de servir Dieu parce que, dans leur propre jugement, et non justement digne d'être qualifiée d'ouvriers «très capables» ou efficaces.

II. Aucune capacité n'est trop bonne, ni même suffisamment bonne, pour le service de Dieu. Si des messages responsables, des professions influentes, appelez les services des hommes fortement dotés et soigneusement meublés, dirons-nous que tout est assez bon pour le travail de Dieu? Se souvenir de l'honneur de le servir, les difficultés propres à son service, plutôt cherrons à lui offrir le meilleur. Il y a une portée abondante pour la vigueur intellectuelle, les acquisitions mentaux, la sympathie tendre, les travaux inégaux et tous les autres cadeaux précieux, au service de notre Dieu rachetant.

III. Par conséquent, les forts et doués devraient être particulièrement convoqués pour entrer sur le travail de Christ; se lever "à l'aide du Seigneur contre le puissant." Il y a de la place pour les autres; Il y a de la place pour tous; Pourquoi pas pour tel? Si les ministères du temple ont offert de la portée des "hommes très capables", quel besoin est là pour les constructeurs de maîtrise sage, des pasteurs capables, des ouvriers lourds, des soldats vaillants, dans le travail qui est chère au cœur de Dieu et qui a été commencé par la grâce du Rédempteur divin! À un et à tout ce que nous dirions, "le Seigneur a besoin de toi." - T.

1 Chroniques 9:26-13.-Ministres du sanctuaire.

Les dispositions relatives au service des Lévites dans la maison du Seigneur semblent avoir été fabriquées, ou à tous les événements réglés, par Samuel et par David. Les mêmes arrangements, sensiblement, ont été adoptés par Solomon, dans le cadre du premier temple, et d'Ezra et de Néhémie dans le deuxième temple érigé par Zerubbabel. Pour la garde de la Hasse House, quatre gardiens en chef ont été nommés, sous qui étaient cent soixante-huit porteurs, qui ont à leur tour rempli leur bureau important et sacré. Ces assistants ont eu leur domicile dans certains villages du quartier de Jérusalem. Un cours de vingt-quatre d'entre eux semblent avoir assisté au sanctuaire chaque semaine commençant par le sabbat et le tour de chaque cours viendrait une fois dans sept semaines.

I. Observez la variété et l'unité du service léviciaire.

1. la variété. Certains ont été confiés au devoir d'ouverture et de fermeture des portes. D'autres avaient une charge du Trésor, où la pièce de monnaie, des navires sacrés et des vêtements, etc.; ont été gardés en sécurité. D'autres avaient la garde des différents navires et instruments utilisés dans les services sacrificiels. D'autres ont préparé les sacrifices, fabriquèrent l'encens ou préparèrent les gâteaux sacrés et le shewbread.

2. L'unité. Un Dieu les a nommés tous, par la même loi et l'ordonnance, à leurs multiples ministères. Un sanctuaire a occupé son attention et a appelé leur activité. Une nation et des personnes ont été signifiées par toutes les ministères des prêtres et duvites. Un objet était devant eux tous - servir Jéhovah, obéir à sa loi, chercher sa faveur.

II. Remarquez la figure frappante que nous avons dans ces ministères de l'Église du Christ vivant et divin.

1. Il existe des "divertissements de cadeaux" et des fiducies et des services. Selon la capacité et l'opportunité est l'occupation.

2. Sous toutes ces diversités, il y a une admirable unité. C'est "l'esprit unique" qui qualifie et nomme tout. Il y a un corps, un temple, une fraternité. Et il y a un objectif - le service et la gloire du seul dieu et sauveur.

Laisons pratiques.1. Laissez chaque chrétien remplir sa propre vocation.

2. Et, en même temps, considérer avec sympathie et affection de ses collègues dans le même service.

3. Et regardez jamais à la fin - le service de son dieu rachetant .-

Homysons par W. Clarkson.

1 Chroniques 9:1. - Le pays lointain.

Le texte parle de ceux qui ont été "emportés à Babylone pour leur transgression". Dans tous les âges et chaque pays, le péché signifie exil. C'est une source fructueuse de division, de séparation douloureuse et blessante. Le péché, qui est "la transgression de la loi" nous fait sortir dans "un pays lointain". Cela nous prend -

I. À un état de séparation de Dieu ( Ésaïe 59: 2 ): De sa présence consciente, sa faveur, sa ressemblance, son lieu de résidence.

II. Loin d'une vraie, une virilité idéale. Nous avons coulé un long chemin sous le niveau d'une humanité pure, sainte et estimable.

III. Dans la région morale d'agitation, la misère, le désespoir.

Iv. "Le pays lointain" d'indifférence, d'innfion ("sentiment passé", Éphésiens 4:19), incroyance totale.

V. à "l'obscurité extérieure" de l'exil final de la ville de Dieu.-C.

1 Chroniques 9:11. - Autorité et capacité au service de Dieu.

Azariah était "le dirigeant de la maison de Dieu" (verset 11); En ce qui concerne mille sept cent soixante ans, on dit que "hommes très capables pour le travail du service de la maison de Dieu" (verset 13). Nous avons ici la haute autorité et la capacité éminente au service du Seigneur.

I. Autorité dans le service sacré. Notre Sauveur n'a pas établi de hiérarchie dans l'Église chrétienne. L'apostolat était évidemment une institution temporaire. Nous lisons des "aînés qui rèverons bien" (1 Timothée 5:17), et les chrétiens hébraïques ont été chargés de "obéir à eux qui avaient la règle sur eux" (Hébreux 13:17). Comme il y en a maintenant, une place dans l'église pour l'autorité d'une part et la loyauté de l'autre. Il y aura, comme il y aura jamais, ceux qui dirigent, contrôlent, organiser, nommer, supprimer. De cette manière, il devrait y avoir:

1. un sentiment de profonde responsabilité; Pour leur décision et leur direction, de grandes choses dépendent.

2. Un appel constant pour le guidage divin. Dans les affaires de son royaume, le souverain divin devrait sûrement être continuellement convaincu par ceux qui parlent de son nom.

3. Une grande attention particulière à agir en harmonie avec son volonté révélée, de sorte qu'elles ne puissent peut-être pas, tout en profiant de travailler pour Dieu, imposez simplement leur propre jugement faillible sur d'autres esprits.

4. La culture de l'humilité, de peur qu'ils soient aspirent à "avoir la domination sur la foi" des hommes, au lieu de marcher humblement avec Dieu, et servant amoureux de ce fils de l'homme qui "ne vint pas à être ministé à . ".

II. Capacité en service sacré. (Verset 13.) La capacité que ces prêtres affichés au service du sanctuaire était d'un ordre quelque peu différent de celui qui est maintenant requis au service de l'homme dans l'Église du Christ. Mais cela a été inspiré par le même être divin, et cela visait la même fin - le bien-être spirituel de la nation. Nous remarquons sur la capacité du service sacré:

1. Que c'est, en grande partie, le don de Dieu. "Les hommes très capables" sont "ce qu'ils sont par la grâce de Dieu". Leur capacité remarquable est sa dotation. De l'auteur de leur être viennent les facultés (mémoire, imagination, jugement, raison, enthousiasme, force, volonté, etc.) qui les distinguent de leurs semblables. Ils doivent leur éminence à la main suprême qui lève toutes choses. Par conséquent.

(1) Que ceux qui possèdent des capacités remarquables portent leurs honneurs doux, se souvenir d'où ils sont venus; et donc.

(2) Ne laissez pas ceux qui manquent d'être envieux de ceux qui l'apprécient, car alors leur "œil serait mal" parce que Dieu est bon.

2. Que c'est, en grande partie, le produit de l'effort humain. Les plus grandes "capacités" ne viendront à aucune maturité et n'indiquent aucun fruit sans industrie humaine, patience, effort. Beaucoup qui l'ont entre eux de faire de grandes choses vont à la tombe qui a vécu des vies inutiles et inutiles. Par conséquent.

(1) Que ceux qui sont doués de Dieu voient qu'ils s'entraînent, maturent et utilisent les capacités qu'ils ont de lui; et.

(2) Que ceux qui reçoivent l'avantage d'une telle capacité respectent l'humain alors qu'ils bénissent l'auteur divin de 2: 3. Qu'il s'agit d'un cadeau pour l'utilisation de ses possesseurs de ressentir une grande responsabilité. Qui doit mesurer l'immensité de l'influence pour le bien ou le mal qu'un homme de grande capacité peut exercer, si nous prenons en compte non seulement les résultats directs, mais tous les résultats indirects de son action?

4. Que l'approbation et l'attribution du maître dépendent de la capacité, mais de la fidélité. Ils ont servi Dieu avec des pouvoirs spéciaux auront la gratification de voir des résultats particulièrement importants; Mais que nos talents soient peu nombreux ou nombreux, si nous sommes fidèles à notre poste, nous partagerons tous le «bien fait» du juge juste. - C.

1 Chroniques 9:14-13. - Aspects du travail chrétien.

Au service du sanctuaire, de nombreux bureaux sont remplis, divers devoirs à décharger. Celles-ci apporteront à notre souvenir trois aspects de notre service chrétien.

I. Que le travail du Sauveur est un travail honorable. Le travail des Nethinims (1 Chroniques 9:2) ne devait pas être méprisé; Ils ont travaillé relativement menial, mais c'était le travail qui devait être fait pour Dieu et a été accepté par lui. Des lévites, certains "avaient la charge des navires ministres" (1 Chroniques 9:28); D'autres de "la farine fine et du vin, et de l'huile, et de l'encens et des épices" (1 Chroniques 9:29, 1 Chroniques 9:30 1 Chroniques 9:31 ). Ces bureaux étaient assez humbles, mais ils n'étaient pas comptés déshonorant par ceux qui les ont rendus, et ils étaient estimés dignes d'enregistrement dans la chronique sacrée. Dans la cause du Christ et de l'homme, de nombreuses tâches sont exigées de nous, qui, à l'œil de l'impiété, peuvent sembler servile et méchante. Si, cependant, nous examinons des choses avec l'œil de la foi et de l'amour filial, ils ne porteront pas cet aspect. La loyauté compte que rien aussi signifie être rendu à son souverain; n'aime rien trop trivial pour être offert à son ami. Notre loyauté envers le roi céleste, notre amour à notre ami divin, devrait nous rendre non seulement disposé, mais désireux de prendre n'importe quelle partie et de faire tout travail dans son service sacré.

II. Qu'un poste de confiance est l'un des honneurs spéciaux. Il est très perceptible que cela se distingue autant sur les porteurs qui ont conservé les portes: "Le travail du service" est nettement appelé "Garder les portes du tabernacle;" Celles-ci "sur l'hôte du Seigneur" étaient des "gardiens de l'entrée" (1 Chroniques 9:19; voir 1 Chroniques 9:21-13 ). Nous avons également lu que "quatre porteurs en chef ... étaient sur les chambres et les trésors" (1 Chroniques 9:26). Une provision spéciale a été faite pour leur divertissement (1 Chroniques 9:27). Ces actions étaient simples, mécaniques - cela pourrait être considéré comme humble, sinon significatif. Mais ils étaient des lieux de confiance. Il était important qu'aucun ne soit admis dans les lieux saints, mais ceux qui avaient le droit d'entrée. Ces hommes avaient la pureté des tribunaux sacrés à leur commandement; Ils ont eu confiance pour voir que ceux-ci n'étaient pas profanés par des pieds non bloqués. Lorsque nous sommes convaincus par nos boursiers ou par notre maître de faire quoi que ce soit en soi sérieux ou léger, nous devrions avoir l'impression que nous sommes honorés, et nous devrions présenter toute notre vigueur, notre force, notre vigueur, pour nous prouver dignes de la confiance placée en nous. Rien ne devrait faire un appel si fort à nos énergies non divisées, car il est fait confiance à ce que quelque chose se fait bien au service de notre Sauveur.

III. Cette constance est une vertu très précieuse dans le service chrétien. Les chanteurs "ont été employés dans ce travail jour et nuit" ( 1 Chroniques 9:33 ). C'était agréable à l'oreille de Jéhovah d'entendre des souches incessantes de la chanson sainte dans la maison du Seigneur. Il est agréable au cœur du Sauveur asculté pour assister à la constance spirituelle chez ceux qui portent son nom et prétendent être ses disciples. Il nous a ordonné que "notre fruit devrait rester" ( Jean 15:16 ). Il souhaite que nous devions "continuer dans son amour" ( Jean 15: 9 ). Nous devons continuer dans la doctrine de Christ (ACT 14:22; 1 Timothée 4:16; Colossiens 1:23), et en amour fraternel ( Hébreux 13:1). Le secret de la constance dans les diverses grâces de caractère chrétienne est en train de respecter le Christ lui-même ( Jean 15: 1-43 ). Restant en lui-Notre esprit de confiance, au repos, se réjouissant, dans l'espoir - notre vie ne scindera pas et n'expirea pas; Il va briller, comme la lampe du lieu saint, comme la chanson du sanctuaire, de la nuit et de la nuit, "Serue, sereinement respectueuse, en présence de Dieu.-C.

1 Chroniques 9:20. - Dieu avec nous.

"Le Seigneur était avec lui." Ces mots se produisent souvent dans les Écritures sacrées. De nombreux dignes de l'époque de l'Antiquité est la présence préférée de Dieu indiquée - d'Abraham (Genèse 26:24), de Jacob (Genèse 28:15), de Joseph ( Genèse 39: 2 ), de Samuel (1 Samuel 3:19), de David ( 1 Samuel 18:14 ), etc. Il y a évidemment quelque chose de plus dans les mots que -

I. Le sens évident du treuil Dieu est constamment présent avec chacun. L'omniprésent on ne peut pas être séparé, dans l'espace, de l'une de ses créatures. "Il n'est pas loin de chacun d'entre nous: car en lui, nous vivons et bougeons et avons notre être" (Actes 17:27, Actes 17:28

"Eveil, endormi, à la maison, à l'étranger, nous sommes toujours entourés avec Dieu.".

(Voir Psaume 139:1.) Nous ne pourrons pas trouver dans le texte sa signification principale si nous ne voyons pas -

II. Le sens plus profond dans lequel Dieu est prêt à être près de nous. Il est prêt à être avec nous:

1. avec sa présence favorable; En tant qu'ami affectueux, c'est dans Sweet Bourship avec son ami.

2. avec sa présence de sympathie; À mesure que la mère patient est avec son enfant malade ou souffrant, prenant sa main pour lui assurer la proximité de sa proximité et de tendre soin de lui.

3. avec sa présence encourageante; En tant qu'enseignant, c'est avec son élève, animez-lui de faire de son mieux à l'heure du procès.

4. avec sa présence de guidage et de tuteur; Comme le père dirige son enfant dans l'obscurité, montrant à la fois le chemin et la défense des périls inconnus sur le chemin. Si nous nous cédons à Dieu à l'époque de notre jeunesse et que nous déterminons à marcher avec Christ le long de la vie de la vie, la présence gracieuse nous assistera à chaque étape, il sera avec nous dans notre fin de voyage et prendra enfin nous être avec lui dans la maison éternelle.-C.

Homyses par F. Whitfield.

1 Chroniques 9:1.-Généalogie des exilés retournés.

Ce chapitre enregistre les généalogies d'Israël lorsque, comme exilé, ils étaient rentrés de Babylone. Presque tous les noms se reproduisent à Néhémie (11). Les gens de Dieu peuvent être dispersés et descendus et dégradés dans des terres étranges, mais il a son œil sur chacun et leurs noms sont dans le livre de la vie. Peu d'entre eux ne manquera pas lorsque le Seigneur rassemblera à nouveau la sienne dans ce pays où ils reviendront à ne pas plus sortir. Les serviteurs de Dieu avaient chacun leur travail réparti. Certains avaient la charge des casseroles; Certains devaient numéroter les navires; certains pour les transporter et sortir. Certains étaient porteurs à la porte de la maison de Dieu; des porteurs à la porte du roi; certains "gardiens de l'entrée;" certains pour superviser les navires; certains fabricants de "la pommade des épices;" Et certains avaient le plus exalté des dirigeants de la Chambre de Dieu. Ainsi, l'occupation de chacun était largement différente, mais chacune avait sa place dans le vignoble, certaines exaltées, certaines humbles. Oh pour pouvoir dire, dans la position de la vie, Dieu peut nous placer, "Seigneur, que tu vas faire?" Soit chacun remplir son poteau, cependant humble que ce soit, et "le fait tout fort comme le Seigneur." La récompense sera donnée, pas selon la dignité du poste, mais selon la fidélité du serviteur. "Sois-tu fidèle à la mort, et je te donnerai une couronne de vie." Il y a un service dans cette liste qui mérite de noter. C'est celui des lévites qui étaient chanteurs. Ils étaient libres parce qu'ils étaient dans les chambres de la maison de Dieu et leur travail était de louer jour et nuit (verset 33). Sûrement louange est pour toutes les heures et est associé à la liberté au sens le plus élevé du mot. L'âme qui a été "fabriquée libre" peut chanter; et louange, contrairement à la prière, ne finira jamais. "Je bénirai le Seigneur à tout moment: sa louange sera continuellement dans ma bouche." Aucun ne peut louer, mais ceux qui "la vérité" ont rendu "libre" et ils peuvent chanter, comme Paul et Silas, même dans un cachot. Ce sont les vrais lévites. Ils sont en effet dans "les chambres" - les endroits secrets de l'amour de Dieu. Le service des éloges est vraiment "sur eux" (marge). Ils doivent louer. Ils ne peuvent pas faire autrement. Ils connaissent Jésus. Ils le voient. Et ils attendent avec impatience ce temps quand ils le louent "comme ils devraient" " Dieu hâte de ce temps glorieux, lorsque le ciel et la terre sont vocaux avec des éloges et Jésus sera l'objet de cela pour toujours!

Homysy par R. Tuck.

1 Chroniques 9:2. - Des captifs retournés.

L'allusion faite ici à ceux qui ont été les premiers à se réoccuper de leurs biens ancestraux dans la Terre Sainte, peuvent servir à présenter le sujet des captifs retournés et nous engageons à apprendre les leçons permanentes de leur restauration. Un certain compte peut être donné de la condition morale et religieuse du peuple juif tout en Babylone; des influences littéraires, nationales et religieuses exercées sur elles par les associations de leur captivité; de leur mesure de la condition physique pour la restauration lorsque l'heure providentielle est venue; et des circonstances historiques qui ont conduit à leur libération. Pour ces sujets, une aide précieuse peut être gagnée de l'église juive de Stanley, vol. 3. Nous notons seulement un ou deux points qui pourraient être manqués ou sous-estimés.

1. Le travail des prophètes de la captivité, dans la connexion distinctement des souffrances nationales avec des péchés nationaux, ce qui produit une repentance nationale et un retour au cœur de Jéhovah.

2. L'influence exercée par l'association de l'idolâtrie babylonienne à la tyrannie babylonienne; Une influence similaire à celle exercée par les expériences égyptiennes sur les premiers pères de leur race. . Ils ont été faits pour sentir que l'idolâtrie ne pouvait jamais assurer la liberté nationale; Ce n'est jamais autre qu'un moteur de la façon de maîtriser et de gérer les corps et les esprits de ses collègues. Les Juifs ont été, depuis la captivité, la race la plus strictement monothéiste sur la face de la terre.

3. La sympathie avec le peuple juif que Cyrus, en tant que monothéiste, était susceptible de se sentir sentir.

4. Et le caractère limité et presque décevant de la première partie à retourner. Ce n'était qu'un représentant de la société d'un retour national. La majorité des Juifs, qui s'étaient installés et prospèrent au pays de leur exil, préféraient rester derrière; Seulement 42 360, assisté de 7337 serviteurs, ont été jugés disposés à retourner dans leur pays natal. Cette société a commencé sous la direction de Zerubbabel, chef de la Chambre de Juda et petit-fils du roi Jéhoiachin. Les effets principaux de la captivité sur les Juifs ont donc été résumés.

(1) la vieille tendance à l'idolâtrie avait été éradiquée;

(2) Il y avait eu une profonde respect pour la lettre de la loi et pour leur grand fauteuil législateur, Moïse;

(3) L'amour de l'agriculture avait diminué et avait donné lieu à un goût de commerce et de commerce;

(4) La langue vernaculaire avait subi un changement, l'ancien hébreu donnait lieu au Chaldee. Fixer notre attention sur la première entreprise de retour, nous notons -

I. Ils étaient retournés à la loyauté. C'est-à-dire que l'allégeance totale à Jéhovah, leur un, immédiat, invisible et spirituel. Ce retour cardiaque et son retour national ont été la préparation essentielle à leur restauration; Comme nous savons que la repentance, la confession, la conversion et le retour au cœur de Dieu doivent déjà précéder l'assurance du pardon et de l'acceptation divines. Les influences sanctuées de la captivité portaient directement sur la baisse de la population dans la pénitence et les remportent à une allégeance complète à leur Dieu. Il peut donc être exhorté de manière impressionnante que les bénédictions divines sont toujours retenues jusqu'à ce que nous soyons prêts à les recevoir et que la grande préparation est une pleine ouverture à Dieu, la fidélité copieuse de lui.

II. Ils sont maintenant retournés au privilège. Expliquez leur sentiment sur leurs terres bien-aimées, comme indiquant quel privilège leur estimait être seulement pour y aller et demeurer. Ils avaient également le privilège de la liberté nationale et de l'indépendance comparative. Ils pourraient profiter de leurs biens de famille. Ils pourraient renouveler le culte de Jéhovah. Dieu ferait de grandes choses pour ses personnes loyales dont ils pourraient être heureux.

III. Ils ont constaté que le retour au privilège signifiait le retour au devoir. Une connexion universellement préservée et répétée constamment. Le privilège ne reste jamais seul. Aucun homme ne peut jamais l'obtenir comme une chose isolée et distincte. La responsabilité et le devoir sont toujours liés à celui-ci; Et quiconque aura le privilège doit avoir ces choses avec elle. Les "captifs retournés" ont constaté qu'ils étaient appelés à reconstruire leur ville, à la réapparition de leurs terres, à rétablir leur culte de cérémonie, à réorganiser leurs systèmes gouvernementaux et sociaux, à sécuriser leur défense des ennemis extérieurs, relance à nouveau leurs murs démolis et érigent un nouveau temple sur les ruines de l'ancien. Et, au-delà de ces choses matérielles, ils étaient liés à "occuper Dieu", ils devaient présenter un tel modèle "State" comme témoin de toutes les nations environnantes et à toutes les générations suivantes, et à toutes les générations successives des allégations élevées de Dieu, la justice infinie de Dieu , Triomption de Dieu la miséricorde, et la fidélité de Dieu est la même chose à ses menaces et à ses promesses. Les formulaires dans lesquels, pour nous, le devoir suit le privilège peut être illustré. La position apporte une influence, la richesse apporte le pouvoir, l'apprentissage apporte des réclamations, des cadeaux apportent des sphères, la piété apporte l'appel à témoigner, etc.

La demande peut être faite aux restaurations de Dieu des maladies et des calamités de la vie. Quand Dieu nous amène à nouveau sur des "profondeurs", nous devrions nous sentir comme David, "avant que j'étais affligé, je me suis égaré: mais je suis maintenant gardé ta mot." Si nous pensions que nous pensions que nous devrions nous considérer quotidiennement nous-mêmes considérés comme invités à toute entreprise sacrée par la pression du sentiment que nous sommes "restaurés" de Dieu. - R.t.

1 Chroniques 9:13. - Strong pour le service de Dieu.

De certains hommes, sinon inconnu, c'est le dossier historique permanent ", ils étaient des hommes très capables pour le travail du service de la maison de Dieu." C'est une description pleine d'intérêt et nous rappelle que -

I. Dieu donne aux hommes les cadeaux nécessaires pour son travail. Pour tout son travail dans le monde; Mais ici nous nous rappelons spécialement de son travail dans l'Église et dans le service divin. Dans les moments plus âgés, nous trouvons Moïse avec le génie pour la commande et la règle, et Bezaleel avec le génie pour la décoration et Josué avec le génie de la guerre et David avec le génie de la chanson; Et ainsi de suite à chaque âge, nous pouvons aller, marquer les hommes dotés de cadeaux pour des services pieux. Chaque apôtre a son cadeau. Les réformateurs, les dirigeants, les enseignants, la hausse de leurs travaux spécifiques dans chaque âge - Augustine, Anselm, Bernard, Luther, Calvin, Pascal, Whitefield, etc. Depuis et encore Dieu nous donne des "hommes très capables pour le travail du service de sa maison . " Et les cas plus importants et plus importants n'affirment que et assurent la vérité générale que, pour tout son travail, que ce soit plus grand ou plus petit dans l'estime de l'homme, Dieu trouve jamais les hommes et s'endet avec les dons, et chacun peut devenir, par la culture fidèle de Son cadeau, un "homme très capable" pour le service de Dieu. S'il peut qu'il aurait besoin.

II. Le cadeau est souvent méconnu par lui qui l'a. Et donc l'église perd une grande partie du service dont elle a besoin. Surtout s'appliquer à la dotation ministérielle. On le trouve généralement associé à une disposition modeste et de retraite, et dans la défaut de soi, beaucoup de gens ne croient pas à leurs propres pouvoirs. Et les pouvoirs se situent souvent dormants et non reconnus jusqu'à ce que les circonstances de la vie soient en sécurité leur développement. Les hommes sont souvent surpris par la découverte des facultés jusque-là inconnues. Les hommes qui poussent sont rarement les hommes du pouvoir réel. Mais la modestie du très doté empêche souvent de gagner leur place et sa sphère. En tant qu'instance de cadeaux non reconnus, la référence peut être faite à la Dre Guthrie, qui, bien que du succès d'un écrivain, n'a commencé à écrire que pour la presse lorsqu'il avait atteint la vie moyenne. Nous avons besoin d'une appréhension dignité de la vérité que chaque homme renouvelé est également un homme doté. À la lumière, nous pouvons exhorter à chaque individu le devoir de découvrir son cadeau, ainsi que de la cultiver et de l'utiliser qu'il peut prouver un "homme très capable" pour le travail du Seigneur. Exactement ce que les besoins de l'Église du Christ sont des "hommes très capables", par dotation et la culture, dans tous ses départements de service; Et nous devrions avoir la foi que les dotations nous sont données et nous devons assurer la reconnaissance et la culture d'entre elles.

III. L'église devrait discerner les hommes avec les cadeaux. Comparez l'expression intense de Moïse, "Dieu serait-il que tout le peuple du Seigneur était des prophètes!" Parfois, les jalousies d'ordre et de bureau aveuglent nos yeux afin que nous ne puissions pas voir les dons des autres. Parfois, le désir d'honneur exclusif de la place et du travail nous rend délibérément mettre d'autres hommes. Parfois, la présentation du cadeau informe qui nous apparaît étrange, conduit à notre faisant une estimation fausse et indigne du cadeau. L'église a souvent été griette d'erreur dans la montée de son milieu "hommes très capables pour le service de Dieu." Ils surveillent les dotations divines doivent être disposés à les reconnaître dans la grande variété de formes dans lesquelles ils viennent chez les hommes. Et tout ce que nous avons vraiment besoin d'être assuré de la timbre divin sur eux. Refuser les hommes que Dieu a doué est d'être "trouvé à la lutte contre Dieu".

Appuyez sur la responsabilité de tous ceux qui sont dans des bureaux d'église qui les apportent en contact immédiat avec les personnes ou les enfants. Ils devraient toujours rechercher les "signes de pouvoir" et menant à ceux qui peuvent devenir "hommes très capables pour le travail de Dieu". Puis appuyez sur la responsabilité qui repose sur les hommes qui se trouvent et se sont révélés forts, capables pour le travail de Dieu. Ayant "mettre la main à la charrue, ils ne doivent pas se retirer." La vie pour eux est pleine de possibilités noblesse. Ils doivent être «fidèles à la mort» et gagnent «la couronne de la vie». - R.T.

1 Chroniques 9:19, etc. - Les gardiens de la vie de Dieu.

Certains ont été nommés pour servir de "gardiens des portes" et de "gardiens de l'entrée" et un homme était "porteur de la porte du tabernacle de la congrégation". David a reconnu une attractivité dans de tels bureaux car ils ont obtenu une présence constante dans les tribunaux sacrés. Il dit: "Je faisais plutôt être un gardien de porte dans la maison de mon Dieu que de m'attarder dans les tentes de méchanceté.".

I. Les services de petite taille sont posés à nos mains. La vie commune de la famille, de l'entreprise et de la société a ses nombreux services et ses quelques excellents. Et dans la vie religieuse, la même chose est vraie. De la plupart d'entre nous, Dieu demande que nous ferions de petites choses pour lui bien. Quelle gracieuse leçon à faire de façon gaiement faible notre Seigneur nous a donné quand il a mis de côté ses vêtements, a pris une serviette, se trompeuse et commença à laver les pieds des disciples! "Celui qui serait le plus grand parmi tu l'as laissé être ton serviteur.".

II. Les services de manière humble sont nécessaires au bien-être général. Illustrer des bureaux d'église. L'organe-souffleur est un bureau très humble, mais le plus nécessaire et utile. Le verger, le gardien de porte, le nettoyant, etc. ne sont que dans des lieux et des devoirs humbles, et pourtant le confort du "prêtre et des personnes" dépendent de leur faible travail. Donc, dans toutes les bonnes entreprises, il y a beaucoup de travaux mécaniques et insignifiants demandés, mais le fait de leur faire efficacement porte directement sur tout le succès. Debout tout à fait seul, le devoir humble semble rare qui vaut la peine de faire, mais quand on le voit s'accorder dans sa place dans le grand tout, sa véritable importance et sa dignité sont reconnues. Des illustrations peuvent être trouvées dans l'importance des parties moindres d'une grande machine ou d'un travail de construction mécanique. Une seule tour est tombée une fois en ruines à la surprise de tous, jusqu'à ce que le constructeur ait avoué qu'il avait négligé les petites choses insignifiantes de fer - qui regroupaient les pierres. Aucun homme ne gagne jamais une digne d'appréhension de la vie jusqu'à ce qu'il s'installe pleinement et s'installe finalement avec lui-même qu'il ne penserait rien de petit et ne traitera rien de petit, car "toutes les utilisations nécessaires" et que Dieu demande "la fidélité ce qui est le moins. ".

III. Les services de manière humble trouvent des sphères pour l'expression de caractère. Et le meilleur; Pour les hommes sont moins sophistiqués, plus simples et plus authentiques en eux. Si nous saurions ce qu'un homme est vraiment, nous ne devons pas le regarder simplement sur "Afficher les jours", mais plutôt le voir dans les scènes privées de la maison et des affaires. Nous mettons des vêtements de caractère pour des scènes publiques, tout comme nous faisons des manteaux extérieurs pour les rues. Quand "prise à l'improvisation", nous exprimons ce que notre personnage est vraiment.

Iv. Les ressources humbles deviennent souvent les tests de caractère les plus efficaces. La nécessité d'attentions personnelles aux pauvres hommes blessés sur la route de Jéricho, testé et prouvé l'égoïsme du prêtre et du lévite, comme un appel à un service élevé et honorable n'aurait pas fait. Et des appels similaires sont faits sur nous. Nous voulons faire les grandes choses et montrer des fleurs de caractère fin que nous avons soigneusement coincé. Et Dieu, dans ses maçons, ne propose que des sphères humbles, des endroits non observés et des travaux manifestes, ce qui permettra de laisser les belles préexser à se faner et à ne pas tomber, et seulement tester et cultiver le vrai et le vrai et le vrai. Qui d'entre nous peut revoir nos vies et ne pas voir les endroits où, encore et encore, nous avons été "pesés dans les soldes et avons trouvé voulu" quand on nous a demandé de prendre un lieu de service humble ou de faire une petite chose pour Jésus ' Saké? Nous ne voulons toujours pas prendre les chambres les plus basses, même si Christ nous a appris qu'il regarde les gens là-bas pour trouver le bon cœur, le digne, qu'il peut catazeur "montez plus haut." En ce qui concerne le pouvoir de tenir et d'exposer un caractère, les petites choses ont souvent plus de capacité que le grand.

V. Les services fabriqués s'intégrent aux plus grands permettant de parfaire tout le service, les gardiens des portes s'intégrent aux porteurs et aux sacrifices, aux chanteurs et aux prêtres, pour faire tout le service du temple. Et la moindre morceau perdue de tout Mars la beauté du service parfait. Ce que Dieu demande à la fidélité, et il peut le trouver dans les «moins de choses». Rappelez-vous que le verset familier de George Herbert, «qui balaie une pièce», etc.-r.t.

1 Chroniques 9:22. - Le travail de vie de Samuel.

L'affirmation faite dans ce verset, que Samuel était préoccupé par l'organisation du service Tabernacle, vient sur nous avec surprise. Nous devons supposer qu'il a fourni la réforme du rituel et des ministères dans le tabernacle après les confusions de l'époque des juges; Bien que cette déclaration ne soit pas trouvée dans un autre endroit dans l'Ancien Testament. "Samuel Le voyant était zélé pour les ordonnances extérieures de la maison de Dieu et le précurseur de David à cet égard." Nous avons des conseils latéraux nous ont donné dans les Écritures du travail effectuées par des hommes formidables et des hommes qui ne sont pas détaillés pour devenir une partie de l'histoire. Nous n'avons pas besoin de supposer que l'histoire de tout homme est préservée; Seules ces parties que sont susceptibles de prouver de manière permanente intéressante et instructive. Une instance peut être trouvée dans le cas de David. Sa vie publique d'incident repousse ses précieux travaux dans le cadre de l'ordre et du culte du sanctuaire. Donc, l'estimation digne de toute vie humaine est une chose difficile, presque impossible, voyant que nous n'avons pas le tout avant nous, nous ne pouvons pas non plus juger de la valeur relative des pièces. Les estimations complètes de la vie humaine doivent être laissées à Dieu et à l'avenir. Il est plein d'importance instructive que, comme le passage des générations, des estimations totalement différentes sont prises de caractères historiques, comme d'autres informations plus complètes et plus complètes qui leur concernent la lumière. Cela peut être illustré dans les cas de Lord Bacon, dont les récents écrivains récents de la moralité sont capables de clarifier et de protecteur Cromwell, dont la portrait Carlyle a enfin réussi à dessiner digne de dessiner. Appliquez ces pensées à Samuel et estimation -

I. Son sait travaille comme juge. Il appartient à la classe ainsi appelée, et était un chargeur et un magistrat, combinant les bureaux caractéristiques de cet ordre des hommes. Dans ses livres, grande fidélité à Jéhovah. Dans sa magistrature pure et respectueusement fidèle aux hommes. Partout et dans tout ce qui rend le caractère, la piété et l'intégrité racontent pour le bien.

II. Son travail inconnu en tant que réformateur religieux. Expliquez les influences sur une religion nationale de tels changements et des problèmes que la période des juges. De telles conditions n'impressent pas piété personnelle, elles l'intensifient plutôt, comme on peut le voir dans l'histoire des chrétiens persécutés à Madagascar; Mais ils mettent en péril l'ordonnance et la cérémonie de la religion, et surtout dans ce cas comme celui d'Israël, dans lequel la religion était centralisée à un endroit, et à tous les fidèles devaient venir à des intervalles fixes. Samuel n'aurait pas seulement à restaurer le système et les services Tabernacle, mais également à faire revivre l'esprit religieux de la population; Et à cela, sans doute, son attention sérieuse était dirigée dans ses circuits réguliers pour l'administration de la justice.

III. Son travail supposé comme fondateur des écoles des prophètes. Pour sur cette partie de son travail, nous n'avons aucune information. "À son époque, nous entendons d'abord de ce que les" écoles des prophètes "sont appelées" écoles des prophètes ". Leur mission immédiate consistait à prononcer des cantiques religieuses ou des chansons, accompagnée d'instruments de musique - psaltery, tabret, tuyau et harpe, et des cymbales. En eux, l'élément caractéristique était que le voyant silencieux de visions a trouvé une voix articulée, jaillant dans un flux rythmique , qui a à la fois rivé l'attention de l'auditeur. Celles-ci ou telles que celles-ci étaient les cadeaux qui sous-tendaient à Samuel étaient maintenant organisés, si on peut ainsi dire, dans un système. D'eux allé une influence qui a géré et inspiré même la nature et soldats téméraires de cet âge sans loi. Parmi eux, nous trouvons les premiers auteurs distinctement nommés, dans la littérature hébraïque, des livres réels qui sont descendus aux générations ultérieures. Elle, dans cet âge du changement et de la dissolution, Samuel a rassemblé tout ce qui était généreux et dévot dans le peuple de Dieu. ".

Apprenez à estimer l'influence secondaire et les travaux des hommes d'origine des hommes, car dans ce dieu pourraient en juger autrement que nous ne sommes pas à faire, et mettez notre dernier premier.-R.t.

1 Chroniques 9:23-13. - L'importance de l'ordre dans le culte de Dieu.

Le point d'intérêt de ces versets est le soin extrême étant donné pour sécuriser le calme, la régularité, la commande et la solennité dû dans le culte de Dieu. Un point souligné par l'apôtre de son avocat de l'Église chrétienne précoce ", laissez toutes les choses à faire décemment et en ordre." L'ordre de la maison de Dieu a ceci pour sa mission spéciale, qu'elle déclare, réalise et illustre l'ordre divin dans la création, la providence et la rédemption. "L'ordre est la première loi du ciel;" Et c'est le préposé à la vérité, à la pureté, au tout-puissant et à l'éternellement. Donc, si l'homme, dans l'une de ses sphères, peut présenter une image ou une ombre digne du Divin, l'une de ses caractéristiques essentielles doit être une commande, et une telle commande sera témoin et le pouvoir.

I. Ordre considéré comme un signe d'obéissance. Depuis que c'est la volonté de Dieu que tout devrait avoir son endroit approprié et être à cet endroit, notre décodeur de choses devient un signe de notre véritable obéissance à lui; et la sécurisation de la commande gagne de la qualité morale et devient une agence dans la culture du caractère.

II. Ordre considéré comme un signe de sympathie de sentiment avec Dieu. Ne faisons pas simplement nous-mêmes nous préoccuper de nous-mêmes comme notre devoir, mais d'un point de vue supérieur de Kinness avec Dieu et de la fraternité avec son esprit, nous voulons ce qu'il veut, nous aimons ce qu'il aime, et nous essayons d'obtenir nos œuvres harmonie avec son. Nous aurions le ciel et la terre sonnent ensemble la même note sucrée.

III. Ordre considéré comme notre témoin contre le trouble du péché. Si nous avons attrapé à juste titre l'esprit rédemptif, nous serons opprimés et troublés par les troubles causés par le péché, quelles que soient les formes qu'elles puissent prendre, et nous nous efforcerons jamais de les atteindre pour que nous puissions les libérer. Par conséquent, les chrétiens pénètrent comme des forces de réparation et de récupération de la vie familiale, de la vie sociale, de la vie professionnelle et de la vie nationale; Partout cherchant à tirer des choses des troubles du mal, et fixé dans l'ordre éternel de la justice. Et dans l'église du Christ et le culte du Christ, le dévouement, la régularité et la beauté d'un ordre gracieux devraient faire un contraste frappant avec le monde agité, anxieux et désordonné. Les hommes devraient trouver du cœur dans le sanctuaire de Dieu.

Iv. Ordre considéré comme une force morale dans le monde. Pour qu'est-ce qu'il plaide et travaille? Pour.

(1) calme;

(2) prévoyance;

(3) Grace de forme;

(4) Relations de bureau dus.

Mais dans des conditions humaines ordinaires, même «l'ordre» a ses périls. Cela peut être recherché pour son propre amour et non seulement pour ses utilisations. Il peut arriver à remplacer «la vie» et même à écraser «la vie», comme cela a été prouvé dans la sur-élaboration de cérémonie de l'église. Deux choses sont essentielles au culte humain vrai et digne. Ils sont entièrement compatibles avec l'autre. La culture de chacun peut courir avec la culture de l'autre. Rien ne peut remplacer "la vie"; Mais l'ordre peut être pleinement développé de manière à ce que cela puisse expression de "vie". - R.t.

1 Chroniques 9:28-13. - Chaque homme à son propre bureau.

La répartition des cadeaux est constamment reconnue et nous avons beaucoup d'enseignement apostolique. Mais la répartition des répondeurs des bureaux nécessite d'être plus complètement appréhendée. Le pouvoir et l'endroit sont divinement installés ensemble; Et dans l'économie de l'administration divine, nous sommes peut-être sûrs qu'il n'y a plus de pouvoirs que des endroits dans lesquels les pouvoirs peuvent trouver de l'exercice. Il s'ensuit que chaque homme est tenu de réaliser son pouvoir, de découvrir sa place, d'y associer fidèlement et d'interférer sans le travail d'un autre homme. La manière dont les cadeaux et le travail d'un homme peuvent s'intégrer à un autre homme est souvent un casse-tête insoluble, mais est assez clair dans le plan de prévoyance divine et sera découvert lorsque nous pourrons lire des problèmes finaux. Chaque homme se tient juste devant Dieu quand il voit clairement son travail et dit: "Cette seule chose que je fais." Les points suivants ont été présentés en partie dans des contours antérieurs; Ils devraient être traités maintenant à la lumière du sujet ci-dessus, "chaque homme à son propre bureau:" -

I. Dieu a à la fois des cadeaux et des sphères pour leur exercice. Cela se fait des cadeaux que nous savons, mais nous supposons trop facilement que les sphères sont des arrangements humains.

II. Les dispositions de Dieu ont tendance à sécuriser la bonne relation de cadeaux et de sphères. Un proverbe North-Country exprime ceci, "les outils vont aux mains qui peuvent les utiliser". Chaque homme, tôt ou tard, gagne son opportunité providentielle, lorsqu'il peut faire ce qu'il peut faire.

III. L'homme de l'homme se mêle gravement aux cadeaux et aux sphères. Par certains hommes ne manquent pas de reconnaître leurs cadeaux; par d'autres qui prosternent leurs dons divins aux utilisations de base et égoïste; Par certains, quand ils connaissent leurs cadeaux, refusant d'occuper leurs sphères; et par le forçage de trop nombreux dans certaines sphères particulières pour lesquelles une préférence indue est indiquée. Ce dont nous avons besoin dans l'Église du Christ et que le travail est une subdivision sage du travail et plus la plus belle entreprise de faire fidèlement et bien notre petite pièce. Et dans ce que notre Seigneur et notre Maître nous ont mis son propre exemple saint. - R.T.