Commentaire Biblique de la chaire
Esdras 3:8-13
§ 3. La reconstruction du temple et de l'opposition faites à elle.
EXPOSITION.
Pose de la fondation du temple et de cérémonie à l'occasion ( ESDRAS 3: 8-15 ). Sept mois ont été occupés avec des préparatifs. L'hiver était passé et le printemps était arrivé. C'était le deuxième mois, Zif, le mois de "Blossom", correspondant à notre mai - le même mois dans lequel Salomon avait jeté la base du premier temple (1 Rois 6:1 ) -Quand Zerubbabel a jugé que le moment était venu de commencer le fondement de la seconde. La correspondance du mois était sans aucun doute intentionnelle, comme la correspondance des fondations de l'autel (Esdras 3:3, Zacharie 4:9). Il a été arrangé que le travail devrait commencer avec une piété naturelle de cérémonie religieuse, suggérant ce qui n'était pas enregistré de la "Première maison", bien que cela aurait pu être survenu et n'ayant pas été enregistré. Le cérémonial consistait principalement de louange et était accompagné de Musique sacrée, selon le motif fixé par David et Salomon dans leurs processions sacrées et leurs cérémonies ( 1 chroniques 15:19 , 1 Chroniques 15:24; 1CH 16: 5; 2 Chroniques 5:12, etc.). Leurs parties spéciales ont été assignées à l'avance aux prêtres, aux Lévites et aux personnes.
Dans la deuxième année. En B.C. 537, la deuxième année de Cyrus à Babylone, qui était également la deuxième année de leur venue (c'est-à-dire après leur venue) à la maison (ruine) de Dieu (Esdras 2:68), a commencé Zerubbabel, et les autres, et nommé les Lévites. Petit comme le nombre de Lévites qui rentrèrent avec Zerubbabel était, pour eux, en particulier a été introduit le travail de la maison du Seigneur, c'est-à-dire la surveillance des ouvriers employée pour la reconstruire (voir Esdras 3:9
Jeshua Voici le chef de la famille lévitique mentionnée dans Esdras 2:40 comme "Les enfants de Jeshua" et Kadmiel est la tête de l'autre famille. Juda représente le "Hodaviah" de cet endroit et est probablement une lecture corrompue, comme Néhémie ( Néhémie 7:43 ) a "Hodeva". Les fils de Henadad, réunis ici avec les Jeshauies et les Kadmielites, constituent une troisième famille lévicielle, qui (comme le texte du texte) était également engagée dans le domaine du travail. Mais il y a une raison pour soupçonner que le passage est un ajout non autorisé au vrai texte.
Lorsque les constructeurs (Zerubbabel et Jeshua) ont mis la base du temple, ils fixent les prêtres dans leur vêtement - le vêtement riche, conçu "pour la gloire et la beauté", que la loi requise (Exode 28:40; Exode 40:27-2), et que les personnes avaient récemment fournies (Esdras 2:69). Avec des trompettes. Pour souffler avec des trompettes, c'était toujours le devoir des prêtres (Nombres 10:8; Nombres 31:6; Josué 6:4, 1 Chroniques 15:24; 1 Chroniques 16: 6 ; 2 Chroniques 5:12), Pour louer Dieu avec des cymbales, la tâche des Lévites (1 Chroniques 15:16, 1 Chroniques 15:19; 1CH 16: 5; 2 Chroniques 5:12, 2 Chroniques 5:13; 2 Chroniques 29:25, etc.), peut-être parce que la trompette était considéré comme l'instrument d'une plus grande dignité. Après l'ordonnance de David. L'ordonnance de David sur le sujet est d'abord exprimée brièvement dans 1 Chroniques 15:16 ; Ensuite, plus pleinement, dans 1 Chroniques 15:17-13 du même chapitre. Le service musical de Zerubbabel est tombé de l'ordonnance de David, car il ne comprenait ni des psalteries ni des harpes, qui constituaient une partie essentielle du système de David. Apparemment, la compétence musicale des Lévites avait diminué sous les circonstances déprimantes de la captivité (voir Psaume 137: 2 ).
Ils ont chanté ensemble par le parcours. Littéralement, "ils ont répondu (l'un à l'autre)", "ou ont chanté antiphoniquement; Le burthène de leur chanson étant, que Dieu était bon et sa miséricorde envers Israël éternel. Toutes les gens crièrent avec un grand cri. Critant à des occasions de joie laïque et de triomphe a été pratiquée par la plupart des pays, à la fois dans les temps anciens et modernes. Mais le crier religieux est moins commun. Nous entendons toujours de tels cris lorsque l'arche de l'alliance a été emmenée dans le camp israélite près de APHEK (1 Samuel 4:5), et encore une fois quand David l'avait solennellement tiré de Kirjathjearim à Jérusalem ( 2 Samuel 6:15). Le crier apparaît aussi dans les psaumes ( Psaume 47: 5 ) et à Zacharie (Zacharie 4:7) en relation avec la religion. Il est toujours indicatif de la joie religieuse.
Beaucoup ... qui étaient des hommes anciens, qui avaient vu la première maison. Le vieux temple n'avait pas été détruit autant que cinquante ans. Par conséquent, il y aurait beaucoup qui pourrait se souvenir de sa grandeur et de sa gloire. Ces personnes, lorsque la fondation de la (nouvelle) maison a été posée devant leurs yeux, pleut d'une voix forte. C'était "le jour des petites choses" (Zacharie 4:10). La nouvelle maison, en comparaison avec l'ancien, était "comme rien" (Aggée 2:3). La différence n'était peut-être pas tellement dans les dimensions (voir la note sur Esdras 6:3) comme dans la taille et la qualité des fondations-pierres (1 Rois 5:17), l'excellence de la maçonnerie, etc. Salomon avait employé les meilleurs ouvriers de l'un des plus grands rois tyraniques; Zerubbabel n'avait que les bras de ses propres sujets à dépendre de.
Les gens ne pouvaient pas discerner le bruit du crier de la joie du bruit des pleurs. Un, il semblerait, était aussi fort que l'autre; Ni prédominé. Ceci, qui serait à peine possible parmi nous, n'était pas unsatural à l'est, où ceux qui déploient des cris creusants profonds, au lieu de pleurer silencieusement. Hérodote décrit la lamentation des Perses pour un général perdu comme "retentissant dans toute la boéotia" (EZR 9: 1-15: 24).
HOMÉLIE.
La première pierre.
Nous venons maintenant dans cette histoire à un moment très critique. Le grand travail de la restauration de la Chambre, pour le bien de la restauration partielle d'Israël à Canaan et de continuer à continuer, est enfin devant nous. Nous lisons, d'une part, de la dernière étape de la voie de prélude et de préparation. Nous lisons, de l'autre, du tout premier pas dans la voie de la construction réelle. Dans les deux, nous trouverons à quel point l'importance est attachée à la jonction.
I. Le dernier préliminaire. Le site étant corrigé, les ouvriers engagés, comme nous pouvons également supposer (le «deuxième mois de la deuxième année» étant arrivé), les matériaux appropriés étant maintenant sur place, il ne reste plus qu'à organiser, avant de commencer, pour le démarrage correct. surveillance. Qui est tellement probable pour cela que ceux qui avaient une sorte de fitness familial ou d'appel héréditaire à ce travail, à savoir; les lévites d'âge suffisant? Et quel est donc bon âge (c'est-à-dire si les deuxièmes pensées sont les meilleures) comme l'âge fixé par les «derniers mots de David» (1 Chroniques 23:27, contre 1CH 23: 3, 1 Chroniques 23: 24-13 ; et voir 2 Chroniques 29:25 comme autre preuve de l'autorité attachée à tous les arrangements de David concernant la maison)? De tels, en conséquence, était le précédent suivi de toutes les personnes concernées dans ce cas. Tous ceux qui ont aidé à constituer l'ensemble de l'ensemble du "reste" qui était rentré à Jérusalem (y compris par le nom des deux dirigeants et par express mentionnant les prêtres et les lévites, et impliquent tous les autres Israélites) approuvés de ce plan. Et tous ainsi appelés et «nommés», c'est-à-dire que tous ces lévités appartenant à ces familles qui avaient la connaissance héréditaire avant de parler, l'a également approuvé également. Deux familles d'autres ont déjà été mentionnées parmi celles qui sont venues ( Esdras 2:40 ). Nous trouvons une mention maintenant pour la première fois, mais pas pour la seule fois (Néhémie 3:18, Néhémie 3:24; Néhémie 10:9), d'un tiers, à savoir; la famille ou "fils de Henadad". Peut-être que celles-ci peuvent avoir augmenté à une date ultérieure, sinon elles ne forment que de la division mineure, qui, comme étant spécialement qualifiée pour le travail, viennent spécialement à l'avant. En tout état de cause, il s'agit d'une indication significative de la préparation universelle de la part de tous les lévités qualifiés "d'avancer le travail." En effet, dans ce "dernier préliminaire", cela semble la principale caractéristique présentée à nous, cette unanimité marquée de la volonté et du jugement. Comme ils semblent avoir voyagé de Babylone, comme ils avaient harmonieusement arrangé dans la distribution du peuple (Esdras 2:70), car ils avaient tous convenu d'ériger l'autel (Esdras 3:2), alors sont-ils tous d'un seul esprit aussi dans cette touche finale. Nous pouvons bien croire que c'était un secret de leurs progrès heureux jusqu'à présent. Il n'y a rien aussi fatal que l'absence d'unanimité dans la construction d'une maison ( Genèse 11: 6-1 ). Rien de si efficace que sa présence, surtout où la maison de Dieu est concernée (voir Sophonie 3:9, Sophonie 3:10; Jean 13:34, Jean 13:35; Jean 17:20, Jean 17:21; aussi Actes 4:32, Actes 4:33; Éphésiens 2:19; 1 Pierre 2:5).
II. Le premier mouvement. C'était l'action, bien sûr, de placer la première pierre. (Contraste, comme une description de la destruction totale, Matthieu 24:2.) Quelle est l'importance d'une étape considérée pouvant être vue en notant les formalités observées à l'occasion, étant presque identiques à celles observées À cela plus que des progrès royaux décrits dans 2 Chroniques 5:4 (Comp. 1 Chroniques 15:27, 1 Chroniques 15:28). Quelle taille aussi ces formalités étaient-elles en elles-mêmes. Les "trompettes" sont généralement utilisées à l'occasion des cas d'État, de notifier l'approche du souverain, d'attirer l'attention sur les proclamations faites en son nom. Dans l'Ancien Testament, nous les trouvons employés pour "sonner une alarme" ou assembler les gens, ou proclamer l'année du jubilé (LE 2 Chroniques 25:8; Nombres 10:9, Nombres 10:10; Joël 2:1, Joël 2:15; Amos 3:6); Et ce général, bien que pas toujours, entre les mains des prêtres (Josué 6:6, Josué 6:8, Josué 6:13; Juges 7:1.; 1 Chroniques 15:24; 1 Chroniques 16:4; 2 Chroniques 5:12). Les prêtres, par conséquent, comme ici, semblent-ils et vêtus de vêtements officiels, ont fait l'occasion l'un des états du nom de Dieu, comme si elle-même de la paix et de parler de la paix. D'autre part, les cymbales et les chansons des Lévites, louant à nouveau Dieu de la manière ancienne, nationale et très estimée (1 Chroniques 16:41; Psaume 136:1.; Et la prophétie de Jérémie 33:10, Jérémie 33:11), était une sorte de réponse à cela voix. On se rappelle presque la "bonne volonté envers l'homme" et "gloire à Dieu dans le plus haut" lorsque la pierre de rachat de la fondation a été posée dans la naissance de Christ (Luc 2:14). Quelle importance a également été jugée dans la pratique. Bien commencé, c'est à moitié fait. »Une fondation-pierre est à la fois une preuve et une promesse - une preuve de beaucoup, une promesse de plus. Combien a été accompli! Quelle étape a enfin été prise de temps à ce que je pense que plus ! Quand le cœur est plein de tels sentiments, que peut-il faire mais crier (voir Sophonie 3:14; Zacharie 9:9). Comparer aussi Le crier de Xenophon revenant dix mille quand ils ont découvert à quelle distance ils avaient voyagé vers le but qu'ils souhaitaient à la première vue de la mer. Juste aux hommes ici. "La fondation est posée. Nous aurons bientôt la maison. Louez Dieu. "Alors ils se sentaient, alors ils crièrent dans l'exubérance de leur joie. Alors que un chrétien peut aussi, quand il s'agissait, comme il s'agissait, par une simple foi en Christ, la" pierre-pierre "de son espoir. Avec ces" plaisirs de l'espoir, "Cependant, il y avait aussi des chagrins de mémoire. Quelque cinquante ans ou eux-mêmes avant, il y avait eu une autre maison sur cet endroit. Il y avait des" anciens hommes "présents là-bas qui l'avait vu dans toute sa gloire. Ils pouvaient voir il est toujours dans leurs esprits. Pour eux, donc, ce présent de la "pierre de fondation" a rappelé des années de honte, de terreur et d'agonie. Oh, qu'une telle chose que cela ait jamais eu besoin d'avoir été nécessaire! Il aurait déjà dû être ceci Nécessité pitoyable de recommencer donc! Il devrait y avoir une telle scène autour d'eux alors qu'ils ont vu à ce moment-là (voir, même longtemps, Néhémie 7:4; aussi Aggée 2:3; Zacharie 4:10)! Éclatant de larmes incontrôlables dans ces pensées, ils ont rempli l'air avec leurs cris. C'était impossible je Néed pour tout distinguer quel type de cri prévalait le plus, les cris de chagrin ou ceux de la joie. Pas étonnant que l'histoire ajoute que "le bruit a été entendu au loin". Considéré, d'un point de vue typique et prophétique, a-t-il cessé de faire écho encore (voir, entre autres, Psaume 118:22-19; Ésaïe 28:16, 1 Pierre 2:4)?
Homysons par W. Clarkson.
Pensé, travail et sentiment.
Nous avons dans ce passage.
I. Une vraie pensée ( Esdras 3: 8 ). "Maintenant, dans la deuxième année de leur arrivée", etc. Nous pouvons facilement imaginer tout orateur parmi la société des Juifs retournés, ce qui permet de quitter la construction du temple jusqu'à l'aube. La suffisance de l'autel déjà élevée à des fins pratiques de la dévotion; La volonté de Dieu d'accepter toute offre qui venait du cœur, cependant signifie que les circonstances extérieures pourraient être; l'insécurité de leur état actuel; leur incompétence de construire un temple qui comparerait avec celle de Salomon; la nécessité impérative qui existait pour consolider toute leur force à consolider leur liberté nouvelle; La sagesse d'attendre jusqu'à ce qu'ils puissent faire quelque chose digne du dieu qu'ils adoraient, etc. - tout cela aurait pu être assez plausible, peut-être aussi fait. Mais si oui, il a été renversé par la vraie pensée que devant Dieu qui les avait rachetées de la servitude et lui remet leur vieille liberté et leurs terres bien-aimées, ils devaient le mieux qu'ils pouvaient offrir et que le plus tôt moment . Les premiers fruits, ils ont eu beaucoup appris, lui appartenaient qui leur ont tout donné. C'était la rencontre et ajusté que dès que possible, ils ont été établis dans leur propre vieille terre qu'ils devraient construire pour lui, la source de toutes leurs bénédictions, la meilleure maison qu'ils pouvaient porter. C'était une véritable pensée à la leur et devrait trouver une maison dans nos esprits maintenant. Pas tout ce qui va faire, mais le meilleur qui peut éventuellement être fait, pour Dieu. Nous ne devrions pas nous contenter que "l'arche de l'alliance du Seigneur devrait rester sous des rideaux" pendant que nous nous attardons dans une "maison de cèdres" ( 1 Chroniques 17: 1 ). Quoi qu'il en soit, dans les affaires de son royaume, est améliorée. L'agneau tulé doit être "sans tache". Le bâtiment devrait être sans disproportion; le chant sans discorde; le service sans erreur. Laissez la dignité, l'excellence, la beauté, la grâce de la grâce qui nous a donné qui nous a donné non seulement les mesures nécessaires et indispensables, mais l'exquis, le délicieux, le glorieux. Ne laissez rien détenir du service immédiat du Christ.
II. Travail systématique ( Esdras 3: 8 , ESDRAS 3: 9 ). Ils ont continué à accomplir leur conception avec une grande attention et une excellente méthode. Ils l'ont commis aux Lévites, qui étaient les plus intéressés et les mieux instructés - à ceux d'entre eux qui étaient d'un âge convenable ( ESDRAS 3: 8 ); Ils ont envoyé au pneu et à Sidon et au Liban pour les meilleurs ouvriers et les meilleurs matériaux qui pourraient avoir pour l'argent ( Esdras 3: 7 ); Pendant que, pour l'amour, le grand prêtre et les prêtres ont négligé et dirigé le travail et ont vu que tout était selon le livre de la loi du Seigneur. Le travail a été rapidement commencé, mais il n'était pas expédié à la hâte et à la hâte. Chaque partie était forcée par ceux qui ont été spécialement adaptés pour cela. Aucune quantité de zèle dans la cause de Dieu compensera le manque d'intelligence et d'adaptation. Nous devons construire la maison spirituelle du Seigneur - l'Église de Christ - non seulement inspirée par la consécration de l'Esprit, mais guidée par une adoption sage et intelligente des meilleurs moyens et appareils. Les impulsions généreuses doivent être maintenues par des méthodes sonores, ou la cause que nous avons au cœur souffrira, et au lieu de joie et d'exultation viendra chagrin et honte.
III. Sentiment mélangé (Esdras 3:10). Plus de photos touchantes et pathétiques ne peuvent être trouvées même dans la Bible elle-même - ce livre de pathos les plus tendres et une véritable poésie, que la scène enregistrée dans les versets de clôture de ce chapitre. Les Juifs, pure dans le cœur et de Dieu dans l'esprit, ont déjà été capables de l'émotion la plus profonde. Ici était une occasion d'appeler la plus forte joie et en même temps le plus haut chagrin. Une fois de plus, sur les ruines de l'ancien sanctuaire, le nouveau temple était sur le point de se lever. C'est l'heure à partir de laquelle une nouvelle ère dans l'histoire de leur pays devrait dater. C'était un acte à partir de laquelle la dévotion d'un peuple respectueux de plusieurs siècles devrait être du printemps. Le patriotisme et la piété prêtaient leurs influences fortes et sincères pour franchir et consacrer la scène. Se sentir touché son plus profond et se leva à sa note la plus haute. Et quand les pères âgés, les anciens hommes, se souvenant de la gloire péri du temple .on que les yeux de leur jeunesse se reposaient autrefois avec une telle fierté et une telle joie, pleura alors qu'ils regardaient ses ruines; et quand leurs larmes et leurs lamentations se mêlaient de cris de jadis, retentissant loin et large, qui venaient de tous les plus jeunes, qui se réjouissaient avec une grande joie au son des chansons sacrées célébrant la bonté et la miséricorde de Jéhovah, il y avait un tel Scène, comme on n'auront jamais été oublié par aucun de ce gourmand foule pendant que la vie et la mémoire sont restées. Ainsi, la main en main va de la joie et du chagrin, des compagnons indissociables, le long du chemin de la vie. Ainsi, ils tiennent-ils ensemble autour du même autel, sous le même toit. Ainsi, ils se mêlent leurs sourires et leurs larmes à la même heure et à la même scène. "L'ombre et la brillance sont la vie, la petite Annie, la fleur et l'épine", dit la grand-mère âgée dans l'un de nos poèmes; et dans un autre nous lisons le plus vraiment que.
"Il n'y a pas d'une ficelle à Mirthbut a son accord dans la mélancolie.".
"Nous vous remercions plus que toute notre joie est touchée de douleur", soupire un autre esprit tendre. Ce qui se forme si constamment récurrent une tension dans notre poésie doit être, et M, une caractéristique répandue et respirante de notre vie. Malade est-ce pour ceux qui n'ont pas d'autre part que les plaisirs du présent, aucun autre patrimoine que les satisfactions de la Terre et du temps. Eh bien, c'est pour ceux qui ont heureusement accepté la joie terrestre et la luminosité ombragée de l'heure actuelle comme des fleurs qui ressortent au toucher du doigt de Dieu le long de la voie du devoir et de la dévotion, destinées à nous aider à nous aider de bonne façon, parlant à nous de La bénédiction plus complète que l'avenir tient dans sa main croisée pour eux qui sont fidèles à la mort. - C.
Homélies par J.A. Macdonald.
La fondation du temple.
Le culte d'Israël au cours de la première année de la restauration de Babylone était telle que pourrait être menée autour d'un autel à l'air libre. Les gens ont naturellement estimé à quel point ils pouvaient être imparfaites de remplir la loi de Moïse sans temple, avec ses tribunaux, son voile et ses meubles sacrés. Ils n'ont pas laissé le découragement de les paralyser, mais taxaient leurs énergies et leurs ressources. Ces mots apportent sous notre avis.
I. Les travaux préparatoires.
1. Ce qui était nécessaire (voir Esdras 3:7)?
(1) Nous lisons ici de "maçons". Celles-ci suggèrent la carrière et la découpe de pierres et leur transport sur le site.
(2) Les "cèdres du Liban" sont mentionnés. Ceux-ci suggèrent également d'autres types de bois. Les arbres devaient être abattus, transférés au pneu ou à Zidon, de là flottant à Joppa et transmis à travers le pays à Jérusalem. Autres préparations suggérées par ces astuces.
2. Comment ont-ils rencontré la demande?
(1) Indirectement, par les dons et les sacrifices offerts dans le cadre de leur culte à l'autel. Ceux-ci étaient nécessaires pour le soutien de ce culte. Mais l'esprit du culte ainsi encouragée les a animé à des efforts supplémentaires. Donc, il fonctionne toujours sous l'évangile.
(2) directement, dans leurs abonnements supplémentaires d'argent et de type (Esdras 3:7). Ces cadeaux ont récompensé les ouvriers de Tyr et de Zidon. Les ouvriers de leur propre nation (Comp. I Kings Esdras 6:13). L'anticipation du vaste esprit de l'Évangile que les Juifs et les Gentils devraient être conjointement concernés dans ce travail typique!
(3) Ces efforts ne font-ils pas honte à ceux des congrégations chrétiennes? Voici moins de 50 000 personnes, toutes racontées (voir Esdras 2:64, Esdras 2:65), égale à environ cinquante des milliers de nos Congrégations chrétiennes, entreprenant ce grand travail! Que sommes-nous, chaque individu, faisons-nous vers la construction du temple spirituel?
II. La ponte de la pierre. Les arrangements étaient-
1. La nomination des officiers pour le bâtiment (Esdras 3:8, Esdras 3:9).
(1) Zerubbabel avait une commande suprême (voir Zacharie 4: 1-38 .). Celui-ci qu'il avait à partir de la graine royale et représentant David et Salomon.
(2) Jeshua le fils de Josadak, en tant que prêtre élevé, était associé à Zerubbabel.
(3) Les prêtres des cours étaient ses secondes dans les capitaines de commandement des hôtes des ouvriers.
(4) Les Lévites ont été préparés au cours des ouvriers. "Et nommé les lévites", etc. (Esdras 3:8, Esdras 3:9). Il devrait y avoir de l'ordre dans tout ce qui est connecté avec le travail de Dieu.
2. La présence de toutes choses essentielles à la cérémonie.
(1) La pierre elle-même était là. C'était un type de Christ, la fondation du temple vivant (voir Psaume 118:22, Psaume 118:23; comp. Avec Matthieu 21:42-40; Éphésiens 2:20; Ésaïe 28:16; Ésaïe 8:14; comp. Avec 1 Pierre 2:6).
(2) Zerubbabel était là pour allonger la pierre. Dans cet endroit, il aussi, typifié Christ (voir Zacharie 4: 6-38 ). Cette langue a une référence indéniable aux triomphes du Messie.
(3) Jeshua Le fils de Jozadak était là pour le témoins (voir Zacharie 3:9). Dans cet ensemble, c'était aussi un type de Christ, notre grand prêtre (voir Zacharie 3:1; et Zacharie 6:9 ). Les éléments essentiels dans la religion sont ces choses qui concernent le Christ. Ceux-ci devraient être détenus comme fondamentaux.
3. la provision pour la célébration des éloges.
(1) Il y avait les trompettes. C'étaient les prêtres, distingués par leur vêtement {voir Nombres 10:8, Nombres 10:10).
(2) Les lévites, fils d'asaph, ont frappé les cymbales. C'était "après l'ordonnance de David" (voir 1 Chroniques 16: 4 1 Chroniques 16:6). Les Lévites ont également conduit le chant. C'était réactif. Le fardeau était "Louange et Thanksgiving soient au Seigneur;" La réponse "parce qu'il est bonne et sa miséricorde enseigne pour toujours vers Israël." Les dirigeants de la louange dans les congrégations chrétiennes devraient être des personnes pieuses.
III. L'effet de la procédure. C'était divers.
1. Il y avait l'émotion du peuple.
(1) L'excitation était si forte qu'elle s'est ventilée en criant.
(2) La nôtre devrait être intense au fur et à mesure que nous réalisons les choses glorieuses annoncées.
2. Il y avait l'émotion des anciens.
(1) Bien que "tous" criaient "parce que le fondement de la maison du Seigneur a été posé:" Pourtant, de la part de nombreux cris se sont mêlés à des lamentations. C'étaient les anciens qui ont regardé les ruines du temple de Salomon, dont ils se sont souvenus dans sa splendeur. Ils ont vu une petite poignée de personnes, les reliques d'une grande nation comme ils se souvienignaient. Ils ont considéré leur magistrat en chef, dépendant du roi persan, contrairement à ce qu'ils se souvenaient des représentants antérieurs de David et de Salomon.
(2) La passion des pleurs était telle qu'elle rivalisait de celle des expulseurs. Aucun intérêt n'est aussi vital que ceux de la religion. Aucun ne devrait nous déplacer si profondément.
3. Les étrangers ont entendu le son.
(1) Les personnes "loin de" étaient les gentils (voir 2 Kings 27: 6).
(2) Les nations du monde devraient être faites pour entendre les sons de l'exultation chrétienne. J.A.m.
HOMOLIES DE J.S. Exellal.
Le joyeux et tristesse dans le culte religieux.
Ici, nous avons illustré le pouvoir d'un leadership droit, de la sagesse de la coopération dévotée et du progrès d'une grande entreprise ( ESDRAS 3: 8-15 ).
I. le. JOYEUX. dans le culte religieux. "Ils ont chanté ensemble" ( Esdras 3:11 ).
1. Que Dieu va daigner pour consacrer à sa présence le temple érigé. Dieu habitera dans le temple fait avec des mains; Quelle condescendance et quelle bénédiction sont celles-ci envers l'homme; D'où la joie.
2. Qu'est-ce que Dieu est en lui-même à ceux qui l'adorent. "Parce qu'il est bon, pour sa miséricorde endureth pour toujours envers Israël" ( Esdras 3:11 ).
3. Dans la force que le culte confère pendant les circonstances d'essais de la vie. Qui peut dire à la joie de dire au cœur d'Israël pendant leur tâche ardue par leur culte. Le culte inspire la joie en temps de difficulté.
4. Dans le progrès de l'entreprise religieuse. Une autre maison à ériger pour des utilisations morales.
5. Dans les jeunes religieux, la joie du culte est éminemment forte. La sensation naturelle se combine avec un délice spirituel.
II. La peine de culte religieuse. "Pleut avec une voix forte" (Esdras 3:12).
1. Ce péché a jeté une vie dans une telle condition qu'un temple soit nécessaire. Eden n'avait pas de temple; Le ciel n'en a pas. Le péché a rendu nécessaire les aides matérielles au culte.
2. Cette désobéissance devrait jamais violer le saint sanctuaire de Dieu. Le premier temple avait été détruit; Sa gloire avait quitté.
3. Que le meilleur homme de temple pourrait construire devrait être si pauvre et imparfait. La pauvreté de leur travail a réveillé des larmes.
4. que le temple devrait être si peu soigné par l'homme et que si peu de bons devait être gagné par ses fréquentateurs; Tant de leurs camarades ont été laissés à Babylone.
III. Le mélange de joie et de chagrin dans le culte religieux. "Pour que les gens ne puissent pas discerner le bruit du crier de la joie du bruit de la pleureuse des gens" ( ESDRAS 3:13 ).
1. une scène dans l'âme. Dans la joie de l'âme se mélange avec le chagrin.
2. Une scène dans le sanctuaire. Dans la même église joie et chagrin mélangé dans l'expérience des fidèles.
3. une scène dans le monde. Mélange de chagrin et de joie sur la terre.
4. Pas une scène au paradis; Il n'y a plus de larmes.-e.
Homélies par A. Mackennal.
La fondation posée.
Le pleurant de ces vieillards a été le premier chèque de l'enthousiasme des constructeurs du temple. Les livres d'Ezra et de Néhémie, ainsi que des prophéties de Zacharie et de Haggai, qui l'illustrent, sont une histoire très troublée: le chagrin, la déception et l'indignation de nouveau et séparent à nouveau; Mais jusqu'à présent, il n'y avait pas eu de conscience d'obstacles ou la conscience avait été supprimée. Le temps de préparation, qui est pré-éminemment le moment de l'espoir, était fini; Le peuple se tenait face à face avec le travail qu'ils avaient entrepris; Ses difficultés étaient devant eux; Ils ont ressenti la pauvreté de leurs ressources. Mais bien que l'enthousiasme de la multitude ait été vérifié, il n'a pas été découragé; L'espoir des jeunes hommes surchargez la dépression des aînés; l'influence de leur festival sacré les a soutenus; Le sentiment populaire était plus sage et plus sain que le découragement des dirigeants. Le travail de préparation avait été reporté avec l'esprit. Pas plus d'un an, probablement une bonne affaire moins (verset 8), s'était écoulé depuis "Le chef des pères" était venu "à la maison du Seigneur qui est à Jérusalem" (Esdras 2:68), et beaucoup de travail avaient été accomplis dans l'organisation de la main-d'œuvre et la collecte de matériaux pour le bâtiment (verset 7). Le patriotisme, la sagesse et la piété ont été manifestés dans leurs plans. Le reste d'Israël a été enrôlé dans la cause; Ce fut le travail, non seulement de ceux qui étaient rentrés, mais aussi de ceux que les dirigeants militaires d'Assyrie et de Chaldaea n'avaient pas jugé suffisamment d'importance à emporter (cf. verset 1 avec 2 Rois 24:14; 2 Rois 25:12). Les sacrifices quotidiens avaient été rétablis anticipé que le courage de la population pourrait être soutenu par leur foi en Israël (versets 3-6). Une grande attention particulière a été manifestée que toutes les choses devraient être faites conformément à la loi; Ils étaient scrupuleux dans leur obéissance de Dieu (versets 2, 4 et Esdras 2:59, Esdras 2:61, Esdras 2:62). Une belle simplicité et espoir apparaissent dans l'avocat de "The Trishatha" ( Esdras 2:63 ), l'espoir que le Seigneur révèle à nouveau sa volonté de leur guidage pratique. La responsabilité de toute cette action doit avoir été ressentie par les "anciens hommes" "des prêtres et des lévites;" Le sentiment surmené peut avoir été une raison de vol pleurant. Parmi les causes de leur chagrin, remarquez ces-
I. Le découragement qui est naturel au vieillissement. Il y avait un grand contraste entre le temple de Salomon et les ruines qui étaient autour d'eux; entre le passé glorieux d'Israël et de la condition dispersée et démoralisée de la nation maintenant. Mais le plus grand contraste était entre les énergies de leur propre jeunesse et leur incapacité actuelle à atteindre les exigences de la grande occasion. "Nous recevons mais ce que nous donnons." Les difficultés sont éperonnées au courage d'un jeune homme; La conscience du pouvoir se montre dans le désir de lutter et de surmonter.
II. La réponse partielle et insuffisante qui avait été faite au décret de Cyrus. "Quarante et deux mille trois cents et trois pays" était le nombre de "toute la congrégation" qui se sont offertes pour le retour; et de ces grandes proportions étaient des personnes professionnellement engagées sur le temple. "Les prêtres et les lévites" ont pleuré que leur préparation a rencontré une réponse si petite de la population. Certains des dirigeants de la nation, nobles hommes entendant nobles noms, étaient là; Mais beaucoup aussi de petit compte, "une multitude mixte", comme une grande proportion de nos émigrants modernes, incapable de réussir n'importe où et désireux de tout changement ( Esdras 2: 58-15 ). La "grande classe moyenne" d'Israël n'a jamais revenu. Ils ont continué "dispersé entre les Gentils". Les sentiments des anciens hommes exagéreraient probablement ces faits.
III. Illimité de se nier à des raisons du travail pour lequel ils étaient revenus peuvent déjà apparaître dans de nombreuses personnes. Seuls "une partie du chef des pères offert librement" ( Esdras 2:68 ; cf. avec la phrase "chef des pères" dans notre texte). Zacharie ( Zacharie 7: 1-38 .) Parle de la cupidité qui caractérise la nation pendant la captivité; Haggai First, et Malachi longtemps après, l'a répété d'indignation dans les hommes de la restauration (
Cours:-
1. Le caractère mélangé de tout le travail humain. Nous commençons par enthousiasme et continuons dans la dépression. Il y a le contraste de la réalité avec l'idéal; le sentiment d'accumuler des difficultés; la conscience des pouvoirs d'échec; la perception de l'imperfection dans toute l'instrumentation humaine. Le travail reste, bien que le sentiment change; reste à faire, reste quand c'est fait. "Le devoir reste, et Dieu abident jamais." "Ils qui semerent des larmes récoltent dans la joie.".
2. L'avantage de la communauté en travail. Beaucoup pleurent et beaucoup crient à haute voix pour la joie; Et c'est bien, car chacun peut tempérer l'émotion de, et fournir de l'aide à l'autre. "Tis a tenu que le chagrin nous rend sages;" Mais heureuse ignorance est également bénie. Les soins sont bons, de même que l'explosion occasionnelle de joie qui se précipitent. Mélanger les vieux et jeunes ensemble; l'ancien avec la mémoire qui est l'infirmière de grandes fins; les jeunes avec la passion de faire un avenir pour eux-mêmes.
3. La cause qui peut lier les vrais hommes dans une fraternité du travail. C'est la cause de Dieu; la cause dans laquelle nous pouvons adorer ensemble et travailler ensemble. "Ils ont chanté ensemble, bien sûr en louant et en remerciant le Seigneur;" "Toutes les gens crièrent avec un grand cri, quand ils ont loué le Seigneur, parce que le fondement de la maison du Seigneur était posé." Une foi commune en Dieu et l'appel de Dieu harmonise toutes les diversités du sentiment. - M.