Commentaire Biblique de la chaire
Esdras 3:1-7
§ 2. Restauration de l'autel du sacrifice brûlé et célébration de la fête des tabernacles.
EXPOSITION.
Restauration de l'autel ( Esdras 3: 1-15 ). À leur arrivée dans leur propre terre, les exilés, il semblerait, se déroulait tout d'abord à leurs nombreuses villes, reconnaissant le terrain, comme c'était et ne prenant d'abord aucune étape qui pourrait susciter l'hostilité ou la jalousie des anciens habitants. Cependant, après un certain temps, "quand le septième mois était venu", ils se sont aventurés avec des obscurités pour restaurer et reconstruire le grand autel du sacrifice brûlé, que Salomon avait autrefois érigé dans la cour principale du temple, directement en face du porche ( 2 Rois 16:14; 2 Chroniques 4:1), et sur lequel, jusqu'à la destruction du temple, le sacrifice du matin et du soir avaient été offerts . Nous nous rassemblons du récit d'Ezra, que lorsque les ruines ont été soigneusement examinées, le site de l'ancien autel a été vérifié et que les soins ont été pris pour mettre le nouveau dans l'ancienne place. La restauration de l'autel a donc considérablement précédé même le début du temple; Celui qui étant essentiel au service juif, qui ne pouvait exister sans sacrifice, tandis que l'autre n'était qu'un complexe et souhaitable adjoint. L'autel doit avoir été achevé au cours de la dernière journée du sixième mois (voir Verset 6).
Quand le septième mois était venu. Le septième mois était Tisri et correspondait presque à notre octobre. C'était le mois le plus sacré de l'année juive, commençant par un souffle de trompettes et une sainte convocation du premier jour (Lévitique 23:24), qui a été suivie le dixième jour par le journée solennelle d'expiation (ibid. Verset 27; Comp. Lévitique 16:29-3), et le quinzième jour de la fête des Tabernacles ou de "piscager", l'un des trois grands annuels festivals, qui duraient jusqu'au vingt-deuxième jour. Zerubbabel et Joshua déterminaient à risquer une perturbation plutôt que de différer la restauration de l'autel au-delà du début de ce mois sacré. Les gens se sont rassemblés ensemble. Les gens étaient tenus d'assister à la fête des Tabernacles (Exode 23:14-2); Mais quelque chose de plus que cela semble être destiné. La restauration de l'autel et le rétablissement du sacrifice quotidien ayant été annoncés, il y avait un afflux général du pays Israélites à Jérusalem pour assister à la procédure. Comme un homme. Très emphatique (Comp. Juges 20:1, Juges 20:8; 2 Samuel 19:14).
Jeshua le fils de Jozadak. La position de Jeshua, les deux ici et dans Esdras 3:8, Esdras 3:9, le marquait suffisamment comme le grand prêtre, bien que Ezra ne donne pas lui le titre. Haggai, cependant (Esdras 1:1, 14; Esdras 2:2) et Zechariah (Esdras 3:1, Esdras 3:8; Esdras 6:11) Attribuez distinctement lui le bureau. Son père, Jozadak ou Josedech, fut le fils de Seraiah, le grand prêtre à la destruction de Jérusalem ( 1 Chroniques 6:14 ). Le nom Jeshua est une simple variante de Joshua, et correspond donc à Jésus, dont Jeshua peut être considéré comme un type. Ses frères les prêtres. Comme étant tous également descendus d'Aaron, les prêtres étaient "frères". Zerubbabel le fils de Shealtiel. Reportez-vous à la note sur Esdras 2:2, où la descente réelle de Zerubbabel est donnée. Et ses frères. De tels autres membres de la maison royale de la Royal étaient rentrés avec lui. Comme il est écrit dans la loi. Voir Lévitique 17:2; Deutéronome 12:5. C'était un commandement express de Dieu aux Israélites que le sacrifice ne devrait être offert qu'à Jérusalem à la place qu'il devrait nommer. Moses l'homme de Dieu. C'est-à-dire "le prophète;" Mais la phrase est emphatique et caractéristique d'Ezra.
Ils ont mis l'autel sur ses bases. Ils ont construit le nouvel autel sur les fondements de l'ancien, ce qui le rend conforme exactement à eux. Cela a été fait, sans doute, d'indiquer que la religion que les exilés ramenés de Babylone était à tous égards identique à celle qu'ils possédaient avant d'être transportées. De nombreux modernes tiennent le contraire; Mais il n'a pas encore été prouvé que le Sojour à Babylone a modifié les idées religieuses des Juifs dans un particulier important. Car la peur était sur eux. Ou, "bien que la peur soit sur eux." Malgré leur peur des nations environnantes, ils ont mis en place l'autel. Nous devons nous rappeler que leurs voisins n'étaient pas des Perses, mais des descendants de diverses nations idolâtre-hamathites, Babyloniens, Susianiens, Elamites, Cuthaeans, etc. - amèrement opposés à quelque chose comme une pure religion spirituelle (voir 2 Rois 17:24; Esdras 4:9, Esdras 4:10). Bien que les exilés avaient l'autorisation de Cyrus de lever non seulement leur autel, mais leur temple, ce n'était pas du tout certain que ses sujets nominaux se soumettraient passivement. C'était comme si un sultan turc moderne décédait l'érection d'un autel chrétien et d'une grande cathédrale chrétienne à Kerbela ou Bussorah, vers le bord de son empire. Il y aurait un grand danger pour agir sur un tel décret. Burnt Offres Matin et soir. La loi requise (voir Exode 29:38, Exode 29:39; Nombres 28:3, Nombres 28:4).
Célébration de la fête des tabernacles (Esdras 3:4). Enhaduci par leur rétablissement réussi de l'autel du sacrifice brûlé, Zerubbabel et Jeshua ont permis aux gens de se rassembler ensemble et de célébrer le festival automnal, bien qu'ils ne puissent guère l'avoir fait à cette occasion une "fête du poissons".
Comme il est écrit. Selon le mode de célébration prescrit dans la loi; C'est-à-dire pendant sept jours consécutifs, du quinzième à la vingt-deuxième de Tisri, avec des offres brûlées tous les jours et une sainte convocation du premier jour et du dernier, et une "habitation de tentes" pendant toute la période (voir Lévitique 23:31-3). Les offres quotidiennes brûlées par numéro, selon la coutume. Les offrandes pour chaque jour du festival sont soigneusement définies dans Nombres 29:13-4. Nous devons comprendre que tous les détails enjoignés enjoignés ont été soigneusement observés.
Création permanente du sacrifice quotidien, des fêtes fixes et de l'offrande d'offres gratuites ( ESDRAS 3: 5 , Esdras 3:6). Après avoir mis en place l'autel et célébré le festival particulier que l'année renouvelle a eu lieu, et qu'il aurait eu tort de négliger, les exilés rétabliront en permanence trois choses: -
1. le sacrifice quotidien;
2. la célébration des nouvelles lunes et d'autres fêtes régulières; et.
3. La pratique consistant à autoriser les personnes à apporter des offrandes chaque fois qu'ils sont ravis, d'être offert sur le grand autel par le prêtre ou les prêtres présents.
Le premier d'entre eux était pour l'expiation; la seconde pour Thanksgiving public et reconnaissance de la miséricorde de Dieu; Le troisième pour la dévotion privée, le paiement des voeux, etc.
L'offrande brûlée continue. Cela ne fait aucun doute le sacrifice quotidien matin et du soir, appelé "L'offrande brûlée continue" dans Exode 29:42 et Nombres 28:3. La clause n'est pas modifiée par les mots suivants, qui sont supplémentaires, non exégétiques et qui ne doivent pas être traduits, comme dans l'A. V; à la fois des nouvelles lunes, mais "et celles des nouvelles lunes". Les exilés retournés gardaient désormais régulièrement régulièrement le sacrifice quotidien matin et soir, et aussi qui a été nommé pour les nouvelles lunes (Nombres 28:11-4), et ceux nommés pour l'autre "Fête fixe, "Comme la Pâque et la fête de la Pentecôte. Et de chacun qui offrait volontiers. Ni tout cela n'était pas tout. La pratique a été reprise de sacrifier le grand autel à tout moment des offrandes gratuites de chaque israélite pourraient apporter (voir Lévitique 1:1; Lévitique 2:1; Lévitique 3:1; etc.). Ainsi, la provision a été faite pour tout ce qui était essentiel dans le rituel de la religion, tandis que le temple lui-même restait toujours non construit (voir Numbres 28: 6 ).
Préparation des matériaux pour la reconstruction du temple ( ESDRAS 3: 7 ). Lorsque la restauration de la religion avait fait progressivement, les dirigeants civils et ecclésiastiques ont attiré leur attention sur cet objet qui avait été spécialement mentionné dans le «décret de Cyrus» (Esdras 1:2, Esdras 1:3), la reconstruction du temple. Et, tout d'abord, il était nécessaire de collecter des matériaux de construction, du bois et de la pierre, qui étaient les principaux matériaux du premier temple et que Cyrus était en particulier dans un décret supplémentaire (Esdras 6:4
Ils ont également donné de l'argent aux maçons. Les exilés ont sans aucun doute été employé par les monarques babyloniens dans une large mesure dans la construction, car leurs ancêtres avaient été pendant leur séjour en Egypte (Exode 1:2). Par conséquent, parmi ceux qui ont rentré, il y avait beaucoup de maçons et de charpentiers. Celles-ci étaient maintenant définies pour travailler par Zerubbabel et ont reçu leurs salaires en argent. Et de la viande et de la boisson, et de l'huile, à eux de Zidon et à eux de pneu. Les Phéniciens, d'autre part, ont reçu leur salaire en nature. Alors que la phénicie était une étroite bande de pays et a grandi mais petit maïs, il devait toujours dépendre principalement de ses fournitures de nourriture sur ses voisins et a généralement attiré la plus grande partie de la Palestine (voir Actes 12:20 2 Chroniques 2:15 ). Zerubbabel a fait un arrangement similaire à l'heure actuelle avec les Tyriens et les Sidoniens. Amener les cèdres du Liban à la mer de Joppa. Après avoir coupé le bois dans les montagnes, les Phéniciens l'ont transmis sur la côte, la laissant peut-être parfois passer les rivières et, le ramasser sur la côte dans de grands radeaux ou des "flottes" ( 2 chroniques 2:16 ), les a pris par mer à la route de Joppa (Jaffa). Par conséquent, il a été transmis par terre une distance de trente-cinq milles à Jérusalem. Le Liban Cedar était dans une grande demande à l'est et semble avoir été coupé et emporté à la fois par les Égyptiens et les assyriens. Les forêts doivent dans l'Antiquité ont été beaucoup plus étendues qu'à l'heure actuelle. Selon la subvention qu'ils avaient de Cyrus. Une subvention spéciale de bois phénicien, faite par Cyrus, semble être destinée. Bien que Cyrus n'ait pas conquis de Phenicia («Hérode», 3:34), il pourrait considérer sa conquête de Babylone comme impliquant la soumission de ce qui avait depuis quelque temps été une dépendance babylonienne.
HOMÉLIE.
Le premier sacrifice.
Le troisième chapitre commence beaucoup comme le deuxième chapitre conclu, avec une image des Israélites restaurées dans leurs "villes" respectives ou des maisons. Mais ils n'y restent pas très longtemps. Le temple et le temple culte, pour lesquels ils avaient posé par (
1. de la part des personnes spécialement;
2. sur la part de leurs dirigeants spécialement; et.
3. De la part d'eux tous collectivement.
I. Les gens spécialement. Ils ont laissé leurs "villes" pour la ville de Dieu; de leur propre consentement (ils se sont "rassemblés ensemble"), avec un consentement ("comme un homme"). ὀμοθυμαδόν, 1 esdras 5:46. Qu'est-ce qui les a émue de cette manière? Le fait, apparemment, que le "septième mois" était "venu" ou "approche" (Keil). Certes, connecté avec ce mois-là, il y avait beaucoup de choses qui pourraient bien avoir cet effet. Quelle est l'importance de ce mois ecclésiastiquement et du point de vue du culte du temple. Le premier jour, à côté de la nouvelle lune, le festival est venu connu sous le nom de Fête des trompettes ( Numbres 29: 1 ). Au dixième, le grand jour d'expiation, le grand jeûne de l'année juive ( Nombres 29: 7 ). Du quinzième à la vingt-deuxième a été célébré le tiers des trois grandes fêtes annuelles, à savoir; celui des tabernacles ou de la pénétration. Aucun autre mois n'a été aussi distingué. Aucun mois ultérieur des Douze n'a été distingué par un appel universel au temple CRÉCINTS. Le prochain appel serait cinq mois après, dans le mois de la Pâque. Dans quelle mesure, encore une fois, ce septième mois, en tant que premier mois de l'année civile, au cours de laquelle les années sabbatiques et jubilé ont été calculées ( Lévitique 25: 9 ). Son premier jour répondrait exactement à notre «Jour du Nouvel An», un moment le plus naturel pour instituer ou recommencer une nouvelle commande de choses. Historiquement, aussi, comme étant un mois dans lequel l'une des captivité spéciale Rideaux (voir Zacharie 7:5; Zacharie 8:19) avait été observé, C'était un mois marqué dans les esprits de ces exilés. Dans quelle mesure un mois, donc, de tous les égards, pour faire un début d'une sorte. "Maintenant, si jamais;" presque "maintenant, ou jamais", l'occasion semblait s'exclamer. C'est par une telle conjonction, peut-être que Dieu signifie le plus souvent son guidage à sa volonté volontaire (Comp. Actes 16: 6-44 ).
II. Les dirigeants spécialement. Si le temps d'action était maintenant si proche, qui devrait prendre la tête en ce qui concerne? Qui, bien sûr, mais les dirigeants naturels. Les dirigeants de l'Église d'abord ("Jeshua", etc.), la matière en main étant une si spécialement à leur sujet. Mais pas les dirigeants de l'église seulement; "Zerubbabel et ses frères," comme laïcs, ayant également leur intérêt. Ensemble, ils ont résolu de commencer par reconstruire l'autel sacrificiel, qui se tenait dans le vieux temple devant le lieu saint et à la cour des prêtres. Pourquoi ont-ils commencé de cette façon? En raison du ténor de la "loi de Moïse", qui étant une loi de sacrifices du début à la fin (voir Hébreux 9:21, Hébreux 9:22, 1 Chroniques 21:26; 1 Chroniques 22:1; Psaume 132:5), dirait surtout Sur Zerubbabel, le représentant de David et le descendant, et le mènera également à commencer par ériger l'autel sur l'ancienne "base" (verset 3). Il y aurait également une troisième raison d'influencer les deux ensembles de dirigeants. À ce moment-là, le reste retourné trouverait l'hostilité de leurs nouveaux voisins réveillés. Seulement surpris d'avoir d'abord entendu parler de leur retour (Comp.
III. La congrégation en masse. Des représentants de tous les Israël sont venus à Jérusalem et les dirigeants ayant érigé l'autel, qu'avaient-ils tous à faire ensuite? Le lieu de sacrifice a été restauré. Parmi les nombreux types de sacrifices liés à celui-ci dans les anciens jours, qui devraient-ils placer dessus en premier? Ce que Dieu avait nommé pour sanctifier le début et la fin de chaque journée (verset 3). Ceci est tout à fait conforme à la toute première utilisation de l'autel d'origine elle-même (Exode 29:38), et avec les conséquences heureuses, sécurisées, sécurisées (Exode 29:43-2, Nombres 28:1; Nombres 29:1, où nous trouvons qu'il a ordonné expressément que quels que soient les sacrifices spéciaux pourraient être commandés sur tous les jours - que ce soit pour le sabbat (Nombres 29:10, Nombres 29:15), ou PASSOVER (Nombres 29:23), ou n'importe quel jour de celui-ci (Nombres 29:24), ou Pentecôte (Nombres 29:31), ou Fête des trompettes (Nombres 29:6), ou Jour d'expiation (Nombres 29:11), ou fête des Tabernacles, ou n'importe quel jour de celui-ci (Nombres 29:16, Nombres 29:19, Nombres 29:22, Nombres 29:25, Nombres 29:28, Nombres 29:31, Nombres 29:34, Nombres 29:38) - Ces sacrifices quotidiens réguliers étaient toujours obligés de être offert "à côté." Aussi avec la proéminence qui leur est donnée dans 1 chroniques 16:39 , 1 Chroniques 16:40; 2CH 2: 4; 2 Chroniques 13:11; 2 Chroniques 31:3. Aussi avec le caractère particulièrement grave attaché dans Daniel 8:11 ; Daniel 9:27; et Daniel 12:11 à leur cessation et à leur interruption. En effet, d'un point de vue spirituel, et concernant ce peuple d'Israël en tant que "congrégation" ou église vivante, ces sacrifices quotidiens nous semblent toujours présentés comme le pouls même de sa vie. Par conséquent, dans la teneur en effectif de rétablir l'animation suspendue de l'Église, de leur assister d'abord. Quelle importance, aussi, sous la nouvelle économie, l'intercession perpétuelle du Christ. "Il n'a pas besoin quotidiennement, comme ces grands prêtres" ( Hébreeux 7:27 ), offrir au péché; "Pour cela, il a fait une fois [pour tous] quand il s'est offert lui-même." Mais il y a un besoin que lui-même devrait continuer à plaider sur ce seul sacrifice en notre nom. Sur cela dépend de notre justification ( Romains 8:34 ). À tous points de vue, notre salut ( Hébreux 7:25 ). Voici le pouls de notre vie. Nous semblons donc être enseignés par des passages tels que Colossiens 3: 3 ; Galates 2:20. Et ainsi, avec considération en particulier à la restauration de cette vie lorsqu'il est altéré ou suspendu (comme avec Israël dans l'affaire devant nous), dans ce qui est dit dans 1 Jean 2:1, 1 Jean 2:2 concernant ce grand intercesseur ou "défenseur" et le plaidoyer efficace de sa mort. "Si un homme péché", comme chaque homme le fait ( 1 Jean 1: 8-62 ), et commence donc à mourir, comme chaque pécheur, voici sa façon de s'échapper.
Le premier festin.
"Aussi," Esdras 3:4; "Après," Esdras 3:5; "Mais," Esdras 3:6; Ce sont les trois étages de ce passage. Après un bon départ pour restaurer les sacrifices quotidiens, les gens "aussi" gardaient leur premier festin. "Après", ils ont fait ce qu'ils pouvaient pour restaurer le respect de toutes les autres ordonnances et fêtes de Jéhovah. "Mais", il est impossible de le faire de manière satisfaisante, car ils étaient ensuite situés en ce qui concerne le temple, ils ont ensuite procédé à prendre les dispositions nécessaires pour commencer son érection, après tout, leur grand travail. Tel semble être l'ordre ici des pensées et des événements.
I. Le «aussi», le festin spécial. Dans l'ordre naturel des choses, le septième mois à venir, la fête des tabernacles serait la plus proche. Nous ne pouvons donc pas les examiner exactement à avoir choisi cela comme son premier festival restauré; Mais nous pouvons voir des indications qu'ils ont spécialement bien accueilli et l'ont observé avec beaucoup de joie. Le septième mois a également apporté la fête des trompettes et du jour de l'expiation; Pourtant, le respect de ceux-ci, si maintenant observé du tout par eux, n'était pas aussi gentil que d'être considéré comme digne de mention spéciale. La première chose mentionnée est le sacrifice quotidien; La prochaine, cette fête des tabernacles. Sinon, la prochaine chose qui s'est produite, donc c'était certainement, à leurs pensées, la prochaine chose en importance. Observez également ce qui est expressément enregistré sur l'esprit dans lequel ils l'ont observé. Le règlement pour le respect de cette fête figurait parmi les plus complexes de l'ensemble du livre de la loi. Beaucoup de victimes de nombreux types étaient nécessaires pour son observance régulière; certains identiques, certains différents, pour tous ses sept jours de suite; Ceux qui sont nécessaires pour le huitième jour étant différent, à nouveau, de tous (voir soigneusement Nombres 29:12-4). Tout cela, comme il y avait trouvé "écrit", si ce n'est pas aussi ajouté à "Custom" établi à long terme (voir Jean 7:2, Jean 7:37, Jean 7:38 pour une référence supposée à une "personnalisation" de ce type), comme "tous les jours requis", ils ont rempli. Dans quelle mesure, comment manifeste leur plaisir d'apprendre, en faisant tout. Cela ne doit pas être interrogé lorsque nous gardons à l'esprit la joie particulière de ce festin annuel. Comme la fête du poissons ou de la récolte (Deutéronome 16:13-5; Exode 23:16), et comme la fête qui célébrait la fin de leurs errances (Lévitique 23:40, Lévitique 23:42, Lévitique 23:43), il était encore plus que la Pâque ou la Pentecôte, une saison de joie spéciale. En conséquence, alors que nous lisons dans la Pâque du pain d'affliction (Deutéronome 16:3) et lisez une fois de réjouissance à la Pentecôte (Deutéronome 16:11 ), nous avons lu deux fois (Deutéronome 16:14, Deutéronome 16:15) Dans ce cas. En outre, dans l'histoire d'Israël, nous trouvons mention de certains cas particuliers de joie particulière, tous liés à des idées d'habitation permanente et de travail finis, lorsque cette fête a été célébrée avec une gloire particulière (voir référence à Joshua dans 1 Rois 8:65; 1CH 17: 1, 1 Chroniques 17:5; 2 Chroniques 7:8; Néhémie 8:9). Pas de fête, donc, à tous égards, aurait pu être plus approprié à leur cas.
II. Le "après," les autres ordonnances. Cependant, convient particulièrement à eux ce festival opportun, ce n'était pas la seule chose qu'ils ont observée. Au contraire, à côté de celui qu'ils avaient déjà réintégré (comme à nouveau mentionné dans ESDRAS 3: 6 ), ils ont assisté désormais maintenant à toutes les choses enjoignées dans la loi de Dieu. Ils ont toujours gardé les offrandes brûlées continuelles (mentionnées spécialement à nouveau en raison de leur importance particulière) et ont commencé à partir de ce moment pour commander régulièrement tous les rites mensuels, ou annuels, ou même occasionnels - «Les nouvelles lunes», «les fêtes fixes, "" Les offres de Freewill "des individus. Tout ce que le Seigneur avait «consacré» ou directement enjoint, tout ce qu'il avait aussi déclaré sa volonté d'accepter, ils ont volontiers observé. En bref, ils ont restauré en Esprit l'année religieuse et, dans la mesure où ils le pouvaient, dans leur situation, ont ramené à cet égard le vieux temps.
III. "Mais", comme nous l'avons déjà fait remarquer, il y a eu un sérieux "mais" dans ce cas, ils ne pouvaient pas encore faire tout. Ils avaient l'autel et les prêtres adéquats; dans une certaine mesure les navires appropriés; aussi les connaissances et l'inclination requises; et, d'une certaine manière, les moyens requis. Pour tout cela, cependant, à faire, car ils devraient être, avec un état approprié et une signification, et comme les fonctions futures d'Israël sont peut-être plus que jamais, une maison appropriée était nécessaire. À ce sujet, en conséquence, ils tournent ensuite. Sa "fondation" même à cette époque n'a pas été posée et ne pouvait pas être comme ça. Mais les préparatifs nécessaires pourraient maintenant avoir vu, et doit être, en effet, sans délai. Par exemple, ils pourraient organiser des salaires, etc. avec ces ouvriers qui devaient travailler sur place, comme nous lisons au début de ESDRAS 3: 7 . Aussi avec ceux-ci pour travailler à une distance («eux de Zidon et de pneu», Esdras 3:7), qui devaient couper les cèders requis au Liban et les transmettre à l'usage par terre et mer. Dans lesquels il convient de noter le dernier avis qu'ils ont suivi l'exemple du roi sage lui-même lors de la construction du premier temple, ainsi que de choisir les bonnes personnes comme en adoptant la bonne voie et en offrant la bonne rémunération, à savoir; pas "argent", mais "viande" et ainsi de suite (voir 1 Rois 5:6, 1 Rois 5:9, 1ki 5:11;2 Chroniques 2:8, 2 Chroniques 2:16; aussi Actes 12:20). En outre, nous constatons qu'ils ne demandaient pas plus que ce qu'ils n'étaient déjà autorisés à demander par le roi Cyrus (fin de ESDRAS 3: 7 ). Ce serait bien si toutes les transactions commerciales étaient également prudentes et équitables, en particulier celles qui doivent faire de quelque manière que ce soit avec le service de Dieu. Cherchez les mains qui sont vraiment habiles, offrez-leur ce que cela vaut leur peine d'accepter, demandez-leur que ce qui est légal, cela rend également l'homme d'affaires et l'homme d'honneur aussi. Et en faisant des affaires sur le récit de Dieu, l'homme de Dieu devrait être à la fois. Que ce passage entier nous apprend encore une autre leçon en ce qui concerne le travail de Dieu? Il y a toujours quelque chose, quelles que soient nos circonstances, que nous puissions tous faire à cette ligne. Nous pouvons commencer si nous ne pouvons pas terminer. Nous pouvons nous préparer si nous ne pouvons pas commencer. Même où nous ne pouvons rien faire nous-mêmes, nous pouvons engager les autres pour le faire. De plus, si nous cherchons vraiment à utiliser de telles opportunités que nous l'avons, nos efforts sont sûrs d'être acceptés et bénis (Marc 14:8; 2 Corinthiens 8:12 Jean 7:17 ).
Homélies par J.A. Macdonald.
L'autel reconstruit.
Le retour de Babylone est censé avoir été au printemps. Le premier emploi du peuple serait de construire pour eux-mêmes des huttes ou de réparer des bâtiments délabrés pour les rendre aptes à leur habitation. Cela a accompli, aucun temps n'a été perdu dans la mise en place du grand travail de rétablir leur culte ancienne. Donc, "quand le septième mois était venu", le mois Tisri, correspondant à des portions de nos septembre et octobre, ils ont réparé à Jérusalem pour encourager et témoigner, -
I. La reconstruction de l'autel des offres brûlées.
1. Ils l'ont vu placer sur ses anciennes bases.
(1) Ils l'ont considéré comme le même autel. Aucune cérémonie de consécration nécessaire - ne voulait aucune nouveauté dans la religion. Voici une leçon utile pour les chrétiens. La religion de leurs pères était divine et était associée à une merveilleuse histoire.
(2) L'Antiquité devrait être testée par appel aux Écritures.
2. Ils l'ont vu monter à son achèvement.
(1) Ils avaient des voisins hostiles (voir Esdras 4:1, Esdras 4:9, Esdras 4:10 ). Les idolâtres de toutes sortes s'opposeront jamais au véritable culte.
(2) Celles-ci ont été supprimées par la multitude. Les méchants sont des lâches au cœur.
(3) Les mains des aînés ont été encouragées. C'est la force de la particule, "puis levée", etc., apprenez la grande valeur de témoignage de Christ.
II. L'offrande des sacrifices quotidiens. Celles-ci sont décrites Nombres 28:1.
1. Les offres. C'étaient-
(1) L'offrande brûlée - un agneau de la première année, type de Christ, consommé en feu, ainsi que la "nourriture de Dieu".
(2) La viande offrant une fleur fine se mêlait à l'huile, consommée par l'adorateur ou ses représentants.
(3) La boisson offrant une viande semblable à la viande, partientielle de Dieu et de l'homme (voir Juges 9:13 ). Cela ajustant le symbole de l'amitié.
2. Celles-ci étaient continuelles.
(1) MATIN, SOIR, JOUR DE JOUR DE L'ANNÉE, AVANT AVANT "L'année par année continuellement" (voir Hébreux 10:1).
(2) a maintenu un souvenir continu du péché.
(3) Procureur continuellement la "abstention de Dieu" jusqu'à ce que sa justice soit satisfaite dans le sacrifice parfait et l'offre de Calvary.
3. Mais il n'y avait pas de feu sacré.
(1) Les Juifs avouent l'absence de cela après la captivité. Aucun compte rendu dans les Écritures les plus récentes.
(2) Un incendie étrange serait à peine utilisé. Aucun compte de son autorisation. Sans cela serait accepté (voir le Nombres 10:1, Nombres 10:2)?
(3) Burnt Offres sans incendie! Significatif de la diminution de la dispensation. Conçu pour sevrer les Juifs de Moïse en faveur de Jésus. Force des préjugés! Fortes tendances même chez les chrétiens au rituel plutôt qu'à la spirituelle dans le culte (voir Galates 3: 1-48 ). Nous témoignons ici-
III. Une nation unie de fidèles,.
1. Il y avait un concert chez les prêtres.
(1) Le grand prêtre était là. Joshua n'est pas ici expressément tellement stylé; implicite par les mots ", puis je levai Jeshua le fils de Jozadak et ses frères." Ainsi distingué ailleurs (voir Aggée 1: 1 ; Aggée 2:2; Zacharie 3:1). Il était le petit-fils de Seraiah, le grand prêtre qui a été tué par Nebucadnetsar (voir 2 ROIS 25: 18-12 ). Il était un type de Christ non seulement en vertu de son bureau, mais aussi en son nom, qui est la même chose que Jésus, et dans sa captivité de Babylone.
(2) Les "frères" de Jeshua étaient avec lui. Les fils d'Aaron en général.
2. Il y avait un concert parmi les nobles.
(1) Zerubbabel était là. Il dirige le rouleau de noms (EZR 2: 1-70: 2) en tant que chef principal de la restauration. Il était le représentant de la famille royale, et maintenant un successeur digne de ses ancêtres, David et Salomon, qui étaient si glorieusement concernés par le premier temple.
(2) Ses «frères» étaient avec lui.
3. Les gens étaient là "comme un homme".
(1) sensible à la convocation des chefs. Ils ont assemblé quinze jours plus tôt que la fête des tabernacles, lorsque tous les hommes doivent apparaître (voir le verset 6).
(2) ils sont venus avec une unanimité exemplaire; leur coeur était dedans; Ils étaient le plus noble de la nation, moins de 50 000, laissant les indifférents à Babylone. Une telle unanimité n'aurait jamais pu être sécurisée par la contrainte. Valeur du principe volontaire.-J.A.m.
Homysons par W. Clarkson.
Service acceptable.
Lorsque les 42 000 Israélites sont arrivés dans la terre où ils sont venus, ils ont pris pacifique et heureuse possession de leurs vieilles maisons; Beaucoup, sinon le plus, d'entre eux rentrent dans les domaines mêmes et les propriétés homesteads à partir desquelles leurs pères avaient été conduits. Ils ont ensuite montré une piété en partie le fruit de la longue discipline qu'ils avaient passée en Perse. Leur service de Jéhovah, à ce titre, a été caractérisé par.
I. Spontanéité ( Esdras 3: 1 , Esdras 3:5). Ils ont dû avoir beaucoup à faire pour mettre en bonne condition les champs à long terme; L'agriculture doit avoir été négligée et il faudrait avoir eu une forte demande pour le travail le plus actif et le plus actif. Néanmoins, sans aucun édit ni décret d'une autorité spirituelle ou laïque, "les gens se sont réunis ensemble comme un homme à Jérusalem" ( ESDRAS 3: 1 ). Une impulsion commune les a tous exhortés à quitter les emplois d'entreprise et les tâches ménagères et réparer la ville sacrée pour le culte de Dieu. Et quand là-bas, ils ont volontairement offert une offrande gratuite pour le Seigneur »( ESDRAS 3: 5 ). Leur service était, comme le nôtre le sera, plus acceptable, car sans contrainte, spontanée, l'invite de la piété individuelle. Pas le mandat d'un maître terrestre, mais la volonté de notre Seigneur divin, l'amour du Christ devrait nous limiter à l'activité et à la libéralité.
II. Droitier de la place ( Esdras 3: 1 , Esdras 3:3). Ils se sont rassemblés à Jérusalem (
III. Unity ( ESDRAS 3: 2 ). Jeshua et Zerubbabel se tenaient ensemble pour construire l'autel du Seigneur. C'est une chose très excellente pour toute société lorsque ceux qui ont une influence dans l'Église et ceux qui sont très placés dans l'État unissent et ne divisent pas leur influence, renforcent et ne s'affaient pas les mains des uns des autres, dans la promotion de la moralité et de la religion.
Iv. Préparation à travers l'empressement ( Esdras 3: 3 , ESDRAS 3: 6 ). Après avoir utilisé le temple de Solomon comme édifice sacré dans lequel pour culte, il était naturel que les gens devraient désirer plus qu'un autel grossier élevé sous le ciel. Mais aussi impatients, ils devaient retourner dans les vieux sacrifices, qui avaient si longtemps cessé d'être offerts, qu'ils ne pouvaient pas attendre l'érection d'un bâtiment; Avant que la fondation du temple ait été posée ( ESDRAS 3: 6 ), ils ont commencé à présenter des offrandes brûlées au Seigneur. L'âme apathique sera suffisamment prête pour trouver une excuse pour l'irrologie, car il ne faut pas oublier le sacrifice prévu; Mais le cœur impassible sera invité à remplacer un instrument pour un autre, que le service peut ne pas être interdit. Une piété faible cédera au premier chèque. L'incitation spirituelle sera ingénieuse pour concevoir des moyens et anticiperez l'heure lorsque toutes les circonstances extérieures risquent de se dévoyer. Ne laissez pas la louange de Dieu rester méconnu parce qu'un organe complet n'est pas à portée de main pour accompagnement, ni sa vérité être non-papa, car il n'y a pas de murs raffinés pour faire écho à sa proclamation. Zeal pieux trouvera l'énoncé que l'art soit présent ou absent.
V. Régularité ( ESDRAS 3: 4 ). "Ils ont offert les offres quotidiennes de brûlages par numéro, selon la coutume, comme le devoir de chaque jour requis" ( ESDRAS 3: 4 ). Il ne reste plus de place pour un jeu de spontanéité ou notre vie spirituelle deviendra mécanique et perdra son animation et son élasticité et une beauté. Mais il doit également y avoir aussi une régularité: services constants, dévotion quotidienne, prière du matin et du soir. La liberté et la loi doivent être réconciliées et demeurer harmonieusement ensemble, non seulement dans chaque maison, mais dans tous les coeurs.
Vi. Compréhensibilité (Esdras 3:3, ESDRAS 3: 4 ). Les sentiments opposés les ont conduits à la merci-siège: leur peur les a conduits à chercher Dieu - ils ont créé l'autel de peur des personnes par lesquelles ils étaient entourés ( ESDRAS 3: 3 ); Et leur joie a également conduit à la dévotion - ils ont gardé la joyeuse fête des tabernacles et unis au service dans lequel la joie de cœur a prévalu ( ESDRAS 3: 4 ). L'homme vraiment dévot est celui avec qui tous les chemins mènent au trône de la grâce; À qui toutes les choses, aussi varient-elles et différentes, suggèrent la pensée de Dieu; Qui apporte son fardeau de chagrin et de peur, ainsi que son trésor de joie et d'espoir, aux pieds de son maître. - C.
HOMOLIES DE J.S. Exellal.
Aspects du culte.
I. L'homme dans le culte. "Puis je suis levé Jeshua le fils de Jozadak", etc. ( ESDRAS 3: 2 ). Ces hommes étaient les dirigeants de ce mouvement de culte; Ils ont rassemblé les gens. Il y a un côté humain au culte divin; L'autel regarde vers la Terre ainsi que vers le ciel; L'homme construit, si Dieu le consacre; L'homme nomme l'heure du culte, organise sa méthode, rassemble les gens, stimule la conscience par des mots fidèles et applique la loi. Quelques bons hommes peuvent réveiller la dévotion dans la multitude, peut donner à l'impulsion du bâtiment de l'autel.
II. L'essentiel dans le culte. "Et construit l'autel" ( ESDRAS 3: 2 ). L'autel a été construit en premier parce qu'il était d'une importance primordiale; parce qu'il était essentiel à leurs offres sacrificielles. L'autel d'abord.
1. Ensuite, il est important de commencer tôt - l'autel avant la ville; au début de la vie; dans la journée; dans l'entreprise.
2. Ensuite, il est important de commencer à commencer à commencer avec l'essentiel plutôt qu'avec l'accessoire. Il y a des autels de dévotion, doctrinal, social, domestique; commencez par tout travail de restauration; bien commencé est à moitié fait. Amour avant le culte, pardon avant les œuvres, Christ avant la civilisation; commencer avec l'autel.
3. Ensuite, il est important de commencer à obtenir un bon leadership.
4. Il y a accepté dans un début de moral grossier. Ce n'était qu'un autel, mais ses offrandes ont été acceptées par Dieu. Lorsque nous n'avons pas tout ce qui est nécessaire pour ornier le culte, le ciel acceptera un sacrifice d'un autel grossier; Le cœur est plus que la structure. Dieu acceptera le culte de l'autel grossier dans la forêt ainsi que de l'autel majestueux du temple.
5. Ensuite, il y a une grande puissance dans un début faible mais dévolu. La fleur est dans la graine; Le temple est dans l'autel.
III. Le culte supplémentaire. "Et ils ont offert des offrandes brûlées sur le Seigneur", etc. ( ESDRAS 3: 3 ). Un véritable culte ne se reposera pas de contenu lorsque l'autel est construit; L'autel n'est qu'un commencement; Nous devons passer à la perfection. Il y a une influence contraignante dans l'autel érigé; Nous ne pouvons pas rejeter ce que nous avons construit. C'est une inspiration; à quel service dirigera-t-il. La foi et le culte ont de nombreuses addendes. Un homme qui commence avec l'autel à Dieu ne peut se terminer que en l'élaborant de toutes les possibilités aimantes; En fait, en se plaçant dessus. Nous devons mettre de grandes offres sur nos autels; Christ s'est donné pour nous.
Iv. Le timoreux dans le culte. Ils ont construit l'autel, tout en crainant les gens qui ont peut-être peu de sympathie avec l'édit de Cyrus ( Esdras 3: 3 ). Les gens érigèrent l'autel à la fois parce qu'ils craignaient une interruption; Un autel érigé est un pouvoir contre les adversaires. En ces jours de calme, nous pouvons construire notre autel sans crainte de persécuter l'ennemi. Quelles peurs animent souvent l'âme de l'adorateur de dévou!
V. le culte laïque. "Ils ont également donné de l'argent aux maçons", etc. ( Esdras 3: 7 ). Le culte combine le sentiment de l'âme et de l'aide temporelle; Le pain de la vie que Dieu nous donne et le pain que nous lui donnons. Il combine-
1. Prière.
2. Cadeaux.
3. Travailler.
Le temple de Dieu est construit par une variété de cadeaux et par une variété d'hommes; Il fournit un service pour tous. Beaucoup ont à faire avec elle mécaniquement qui n'ont rien à voir avec elle moralement; Un homme peut être un "maçon" sans être ministre. - E.
Homélies par J.A. Macdonald.
Le culte de la première année.
En rapport avec le culte de la première année après le retour des enfants d'Israël de Babylone, nous remarquons.
I. Que c'était comme cela pourrait être mené à l'air libre.
1. Ils avaient leur autel reconstruit.
(1) C'était la première chose à faire, car il était essentiel. Le sacrifice est entrelacé avec toutes les cérémonies de culte selon la loi. Le principe du sacrifice n'est pas moins essentiel dans l'Évangile. Réfléchissez à la pensée qu'il ne peut y avoir de véritable culte sans sacrifice.
(2) Ils n'ont pas perdu de temps à cet égard. Ils sont venus de Babylon au printemps. Le voyage a probablement occupé quatre mois (Comp. ESDRAS 7: 9 ). Ils avaient donc à peine à peine le temps de se rendre hébergé avant le septième mois, au premier jour où ils étaient "comme un homme" à Jérusalem. Apprenez que les choses essentielles au culte devraient avoir une attention rapide et précoce. Abandonner Babylon-cherchant Sion.
2. Mais la fondation du temple n'a pas encore été posée. Cela rappelle le culte des patriarches.
(1) Celui de la première famille est de Eden ( Genèse 3:24 et Genèse 4: 3 , etc.).
(2) celui de Noah émergeant de l'arche ( Genèse 8:20 ).
(3) Celui des patriarches hébraïques à Canaan (Genèse 12:6-1; Genèse 13:18; Genèse 15:9-1; Genèse 22:13; Genèse 26:25; Genèse 33:18-1 ). Apprendre, le culte peut être authentique sans être élaboré (voir Jean 4:23 , Jean 4:24).
3. Il semble n'y a pas eu de célébration des cérémonies de la grande journée d'expiation.
(1) Le sacrifice quotidien a commencé le premier jour de Tisri ( ESDRAS 3: 6 ). Le grand jour d'expiation était dû au dixième du même mois, dont il n'y a aucune mention. Le récit nous transporte à la fois à la fête des Tabernacles, qui suivaient le quinzième jour.
(2) La raison de l'omission se trouve dans le besoin du temple. L'arrosage du tabernacle et de tous les navires du ministère serait impossible (voir Lévitique 16: 1-3 .). Il n'y avait pas de lieu très saint pour le grand prêtre d'entrer (voir Hébreux 9: 7 , Hébreux 9:25 ). Il n'y avait aucun autel d'encens (voir Exode 30:10 ). LEÇON: Si nous ne pouvons pas adorer Dieu comme nous le ferions, nous devrions l'adorer comme nous le pouvons.
II. Qu'il comprenne tous les festivals de leur religion.
2. Premièrement, parmi ceux-ci était la fête des tabernacles. C'était l'un des grands festivals annuels ( Exode 23: 1-2 ).
(1) la Pâque. Cela a eu lieu le premier jour de Abib-institué pour commémorer les événements liés à l'exode d'Egypte (Exode 13:3, Exode 13:4; Deutéronome 16:1).
(2) la fête des premiers fruits. Cela a commencé avec la mise en place de la faucille pour la récolte. Aussi appelé la fête des semaines, car elle a duré sept semaines, alors que les fruits de la terre étaient rassemblés. Leçon: Nous devrions reconnaître Dieu dans toutes nos bénédictions. Dans toute cette réjouissance, les Israélites ont toujours gardé la mémoire de leur émancipation d'Egypte (voir Deutéronome 16:7-5).
(3) Le dernier était la fête des tabernacles. En l'espèce, cela est arrivé en premier. Ceci est né de l'accident de sa situation d'abord après le retour de Babylone. Pourtant, dans cet accident, il y avait une providence, car la fête des Tabernacles a une relation particulière avec les temps de gospel (voir Zacharie 14:18). Cette fête a également appelé la fête du piscocade, car c'était une réjouissante sur le grenier de la récolte et du vintage (Deutéronome 16:13-5). Non appelé ici, car il n'y aurait pas de pénétration étendue en cette première année. Il y avait un souvenir de la délivrance d'Égypte dans ce festival également; Il a appelé à l'esprit la demeure des tentes dans le désert. Dans cette célébration, les gens ne pouvaient pas s'associer à cela leur propre délivrance de Babylone. Leçon: Dans toutes nos festivités, laissez le souvenir reconnaissant avec nous de notre émancipation spirituelle de l'Egypte et de la Babylone du péché et de l'erreur.
(4) Notez particulièrement qu'elles "offrent les offres quotidiennes des offres de brûlage par nombre en fonction de la coutume comme le devoir de chaque jour requis". Dans chacun des jours pendant lesquels cette fête a duré, il y avait une différence dans la coutume (voir Nombres 29:1.). "Comme le devoir", etc. Hébreux, "la question de la journée dans la journée". Apprendre:
(a) Chaque jour apporte ses propres fonctions religieuses.
(b) Nous devons faire le travail de la journée dans la journée.
2. Ils ont également offert les offres continuelles brûlées.
(1) les offres quotidiennes. Celles-ci n'ont jamais été interrompues. Ils ont continué le matin et le soir tout au long de l'année.
(2) Ceux de la sabbat (voir NOMBRES 28: 9 , NOMBRES 28:10 ). Le mot sabbat est appliqué non seulement au septième jour de la semaine, mais indifféremment à tous les festivals juifs (Lévitique 19:3, Lévitique 19:30).
(3) Ceux des nouvelles lunes (voir Nombres 27:11-4).
(4) En plus de tous ceux-ci étaient les offrandes gratuites du peuple. Leçon: Les services de religion ne doivent pas être repris, mais doivent être observés régulièrement. Ils ne sont pas ennuyeux, mais délicieux pour ceux dont les cœurs sont amenés dans la sympathie avec eux par la grâce de Dieu. Cette grâce devrait être recherchée avec diligence.-J.a.m.