Zacharie 14:18

And if the family of Egypt go not up, and come not, that have no rain; there shall be the plague, wherewith the LORD will smite the heathen that come not up to keep the feast of tabernacles. SI LA FAMILLE ÉGYPTIENNE NE MONTE PAS, ET NE VIENT PAS, QUI N'A PAS DE PLUIE, IL Y AURA LA PESTE - spécifiée comme étant l'ancien ennemi d'Israël. Aussi, à l'époque perse, où vivait Zacharie, l'Égypte, par ses efforts perpétuels pour se débarrasser du joug persan, serait naturellement en opposition avec Juda, qui était sous la protection de la Perse. Cela suggérerait le langage et l'imagerie sous lesquels cette prophétie des événements, encore à venir maintenant, est formulée. Si l'Egypte ne montait pas, et qu'il n'y avait donc pas de pluie sur eux (un jugement que l'Egypte mépriserait, comme dépendant du débordement du Nil, non de la pluie), il y aura la peste, etc. Parce que les coupables ne son...

Mais Zacharie parle expressément des Égyptiens: et nous savons en effet qu'ils étaient les ennemis les plus invétérés de la vraie religion; et il aurait pu aussi mentionner les Assyriens et les Chaldéens; mais comme les Égyptiens étaient plus proches et plus contigus à la terre sainte, leur haine envers les Juifs était plus virulente. C'est la raison pour laquelle Zacharie en parle particulièrement. Il peut en même temps paraître étrange qu'il les menace de manquer de pluie; car nous savons que l'Egypte n'attend pas de pluie d'en haut, à cause de l'état particulier du pays; car selon que le Nil déborde, les habitants recherchent un produit fructueux de blé et de toutes autres choses. Le Prophète n'aurait donc pas dû menacer ainsi les Égyptiens, car ils auraient pu se moquer de lui à juste titre pour avoir dit qu'il n'y aurait pas de pluie pour eux, ce dont on ne ressent pas grand chose....

Comme il est impossible pour toutes les nations de venir littéralement à Jérusalem une fois par an, pour célébrer une fête, il est évident qu'une signification figurative doit être appliquée ici. L'adoration de l'Évangile est représentée par l'observation de la fête des tabernacles. Chaque jour de la vie d'un chrétien est un jour de fête des tabernacles; chaque jour du Seigneur est spécialement le grand jour de la fête; c'est pourquoi, chaque jour, adorons le Seigneur des armées, et observons chaque jour du Seigneur avec une solennité particulière. Il est juste que Dieu retienne les bénédictions de la grâce à ceux qui n'assistent pas aux moyens de la grâce. C'est un péché qui est sa propre punition; ceux qui abandonnent le devoir perdent le privilège de la communion avec Dieu. Un temps de paix et de pureté complètes de l'église arrivera. Les hommes poursuivront leurs affaires communes et...

Verset Zacharie 14:18. _ Si la famille égyptienne _] Cela peut faire allusion aux Juifs qui, fuyant la persécution d '_ Antiochus Epiphanes _, s'est installé en Égypte et a construit un temple à _ Héliopolis _, sous la direction de _ Onias _, fils du grand prêtre. _ Joseph _. Antiq. lib. xiii., c. 6 et WAR, lib. vii., c. 36. S'ils ne rejoignent pas leurs frères, _ ils n'auront aucune pluie _, aucun intérêt pour la faveur de Dieu....

ET SI LA FAMILLE ÉGYPTIENNE NE MONTE PAS ET NE VIENT PAS, QUI N'A PAS DE PLUIE - Au contraire, "et il n'y en aura pas." Il se peut que le prophète ait choisi cette forme elliptique, sachant aussi bien que le symbole ne tenait pas en ce qui concerne l'Égypte, qui, quoique dépendait finalement des pluies équatoriales qui remplissaient les lacs qui alimentent le Nil, n'avait pas besoin de ce bel arrangement les pluies d'automne et de printemps qui étaient essentielles à la fécondité de la Palestine. L'omission laisse place à l'approvisionnement quelque peu prosaïque de Jonathan: «Le Nil ne montera pas vers eux. Plus probablement, les mots sont laissés indéfinis avec une brusquerie intentionnelle, «il n'y en aura pas sur eux», à savoir, tout ce dont ils ont besoin: l'omission du symbole dans ces deux versets pourrait davantage suggérer, qu'il ne s'agit que d'un symbole. L'Égypte, l'ancien o...

EXPOSITION. Zacharie 14:1, Zacharie 14:2. § 5. Les afflictions du peuple et de leurs résultats sont exposées à la figure et aux symboles. Jérusalem est représenté comme pris et pillé. Zacharie 14:1. Le jour du Seigneur; Une journée de (ou à) Jéhovah cometh. Les versions grecques et latines ont le pluriel, "jours du Seigneur viennent". C'est une époque où il manifestera spécialement sa gloire et sa puissance, et être reconnue comme permettant le procès de son peuple à des fins sages. Il est impossible de résoudre tout respect historique de cette prophétie. Les détails ne conçus ni Maccabean ni les temps romains; La tentative de définir exactement la période et la matière de son accomplissement a prouvé u

Et si la famille d'Égypte ne va pas, et ne viendra pas, ... à Jérusalem, l'église de Dieu; Ne pas y aller pour adorer le Seigneur, assister à ses ordonnances et les garder dans leur pureté; Ni vous promener comme devient le peuple de Dieu: par "la famille d'Égypte" se fait dire que les papistes, appelaient leur tyrannie, leur cruauté et leur idolâtrie, Apocalypse 11:8: que [avoir] non [pluie]; N'avez pas la partie pure de Dieu et leurs ordonnances, seules les traditions des hommes; oui, les doctrines des diables, et réside dans l'hypocrisie: l'allusion est à la terre d'Égypte, qui a été arrosée, pas tellement de pluie que par le débordement du Nil de la rivière: ou il peut être rendu "et sur eux là-bas ne sera pas de pluie "W; ou ce qui lui équivalent. Donc le targum paraphrase il,. "Le Nil ne doit pas y atteindre. ''. Le sens est que, comme ils le sont sans l'évangile pur du

CHAPITRE 14 _1. Le dernier conflit et la manifestation du Seigneur ( Zacharie 14:1 )_ 2. Le salut complet ( Zacharie 14:6 ) 3. Le châtiment des ennemis ( Zacharie 14:12 ) 4. La conversion du monde ( Zacharie 14:16 ) 5. La sainteté de Jérusalem ( Zacharie 14:20 ) Zacharie 14:1 . Le post-millénarisme a essayé de trouver une explication à ce chapitre, mais a échoué. L'opinion commune selon laque

10. JUGEMENT DES PAIN ET SANCTIFICATION DE JERUSALEM ( Zacharie 14:1 ) Dans une autre vision apocalyptique, le prophète voit à nouveau Jérusalem assaillie par les païens. Mais Jéhovah lui-même intervient, apparaissant en personne, et un tremblement de terre éclate à ses pieds. Les païens sont frappés, tels qu'ils sont, en cadavres moisis. Le reste d'entre eux se convertira à Jéhovah et participera à la fête annuelle des huttes. Si quelqu'un refuse, il sera puni de sécheresse. Mais Jérusalem demeurera dans la sécurité et la sainteté : chaque détail de son équipement sera consacré. Le passage a beaucoup de ressemblances avec les oracles précédents. La langue est sans doute tardive, et les chiffres sont empruntés à d'autres prophètes, principalement à Ézéchiel. C'est un spécimen caractéristique de l'Apocalypse juive. La destruction des païens est décrite dans des ve

Et si la famille d'Égypte ne monte pas et ne vient pas, cela [n'a] pas [de pluie] ; il y aura la plaie dont l'Éternel frappera les païens qui ne sont pas montés pour célébrer la fête des tabernacles. Ver. 18. _Et si la famille d'Egypte_ ] Ainsi appelé d'un Aiguptos, un roi là-bas. En hébreu, il s'appelle principalement Mizraim, d'un de ces noms, Genèse 10:6 ; parfois, pour sa puissance et son orgueil, il est appelé Rahab, Psaume 87:4 ; Psa 89:11 Ésaïe 51:9 . La famille d'Egypte est ici mise pour toute la nation (voir le semblable Amo 3:1), parce que, après la confusion des langues en particulier, les nations ont pris leur origine et leur dénomination du chef de quelque famille; de même que les Égyptiens de Mizraim, le