Lévitique 23:31

Also on the tenth day of this seventh month there shall be a day of atonement: it shall be an holy convocation unto you; and ye shall afflict your souls, and offer an offering made by fire unto the LORD. LE DIXIÈME JOUR DE CE SEPTIÈME MOIS. Le 14e jour du premier mois (année ecclésiastique), les Israélites sortirent d'Égypte; 50 jours après, la loi fut donnée depuis le mont Sinaï; alors Moïse était quarante jours sur la montagne (Exode 24:18; Deutéronome 9:9). Après sa descente, il a intercédé pendant 40 jours pour le peuple, qui avait commis le péché du veau d'or (Deutéronome 9:18). Encore une fois, il était 40 jours sur la montagne pour renouveler les tables de...

23-32 le son des trompettes représentait la prédication de l'Évangile, par lequel les hommes sont appelés à se repentir du péché et à accepter le salut de Christ, qui était signifié par le jour de l'expiation. Il invitait également à se réjouir en Dieu et à devenir des étrangers et des pèlerins sur la terre, ce qui était dénoté par la fête des Tabernacles, observée le même mois. Au début de l'année, ils étaient appelés par ce son de trompette à se débarrasser de la somnolence spirituelle, à chercher et à essayer leurs voies, et à les amender. Le jour de l'expiation était le neuvième jour après cela; ainsi ils furent réveillés pour se préparer à ce jour, par une repentance sincère et sérieuse, afin que ce soit en effet pour eux un jour d'expiation. L'humiliation de nos âmes pour le péché et la paix avec Dieu est un travail qui exige l'homme tout entier et l'application la plus étroite de...

EXPOSITION Lévitique 23:8 La Fête des Pains sans Levain a été instituée en même temps que la Fête de la Pâque (Exode 12:15), et depuis le début les deux fêtes n'étaient pratiquement qu'une seule fête, jamais séparée , bien que séparable dans l'idée. La Pâque, strictement ainsi appelée, n'a duré qu'un jour, le 14 Nisan; la Fête des Pains sans Levain a duré sept jours, 15-21 Nisan. Le tout a fait une fête de huit jours, appelée indifféremment la fête de la Pâque, ou la fête des pains sans levain. Le pain à manger tout au long de la fête était sans levain, afin de rappeler aux Israélites le fait historique qu'en raison de l'urgence des Égyptiens, «les gens prenaient leur pâte avant qu'elle ne fût levée, leurs auges étant liées dans leur vêtements sur leurs épaules "...

Vous ne ferez aucune manière de travail, qui est répétée, que cela pourrait être observé et montrer à quel point Dieu doit être strictement requis ce jour-là devrait être conservé et à quel point les hommes doivent être prudents de briser le commandement à cet égard et Combien il devrait le resserrer s'ils le faisaient: [Il doit être] une loi pour toujours, tout au long de vos générations, dans toutes vos habitations; À la venue du Messie, qui, par le sacrifice d'expiration de lui-même, répondrait à cette loi et mettrait fin à elle....

VI. LES SAINTES FÊTES ET LES HORAIRES FIXES 1. Les fêtes saintes et les horaires fixés CHAPITRE 23 _1. Le Sabbat ( Lévitique 23:1 )_ 2. La fête de la Pâque et la fête des pains sans levain ( Lévitique 23:4 ) 3. Les prémices ( Lévitique 23:9 ) 4. La fête des semaines ( Lévitique 23:15 ) 5. Le son des trompettes ( Lévitique 23:23 ) 6. Le jour des expiations ( Lévitique 23:26 )

LES FÊTES FIXES DU SEIGNEUR Lévitique 23:1 C'est toujours un instinct de la religion naturelle d'observer certains temps fixés pour un culte public spécial et uni. Comme nous devons donc l'anticiper, de telles observances sont recommandées dans ce chapitre comme faisant partie des exigences de la loi de sainteté pour Israël. Il est important d'observer que les réviseurs ont corrigé l'erreur de la version autorisée, qui rend deux mots parfaitement distincts semblables comme "fêtes" ; et ont distingué l'un par la traduction. "fixer des fêtes", l'autre par un seul mot, "fêtes". Le sens précis du premier mot est donné dans la marge « saisons désignées ». et il s'applique naturellement à tous les temps fixés de solennité religieuse spéciale qui sont ordonnés dans ce chapitre. Mais l'autre mot traduit par "fête", - dérivé d'une racine signifiant "danser", d'où ...

LE JOUR DES EXPIATIONS (P). Aucun détail n'est donné ici : une connaissance de Lévitique 16 est implicite. L'humiliation des services du jour est seule mentionnée. Si le rituel du Jour est postérieur à 444 avant JC (voir sur Lévitique 16) cette section doit être un ajout encore plus tard....

LES SAISONS SACRÉES Ce sont le Sabbat ( Lévitique 23:3 ), la Pâque et les Pains sans Levain ( Lévitique 23:5 ), la Fête des Semaines ou la Pentecôte ( Lévitique 23:15 ), la Fête des Trompettes ( Lévitique 23:23 ) , Jour des Expiations ( Lévitique 23:26 ), et Fête des Huttes ou Tabernacles ( Lévitique 23:33 )....

PAINS DE VAGUE, TROMPETTES ET EXPIATION Lévitique 23:15 Les fêtes hébraïques se divisent en deux groupes, liés respectivement à la Pâque et au Jour des Expiations, et se produisant dans les premier et septième mois de l'année. D'abord vint la Pâque, le quatorzième jour du premier mois, suivie de près par la Semaine des Pains sans Levain, et à une distance de sept semaines plus loin par la Fête de la Pentecôte (Pentecôte est le mot grec pour _cinquante_ ; voir Lévitique 23:16 ). Ces trois-là forment le premier groupe. Six mois plus tard, le dixième jour du septième mois, arriva le jour le plus solennel de toute l'année : le Jour des Expiations. Elle était précédée de la Fête des Trompettes et suivie de près par la Fête des Tabernacles. C'était le deuxième groupe. Ma

_De tabernacles_ De tentes, ou de huttes, ou de tonnelles. Cette fête était destinée à leur rappeler ce temps où ils n'avaient pas d'autres habitations dans le désert, et à les inciter à bénir Dieu, aussi bien pour la protection gracieuse qui leur était alors offerte, que pour les habitations plus spacieuses qui leur étaient maintenant données ; et de les exciter à la gratitude pour tous les fruits de l'année nouvellement terminée, qui étaient maintenant complètement rapportés....