Lévitique 23:35

And the LORD spake unto Moses, saying, LA FÊTE DES TABERNACLES , [ chag (H2282) ha-Cukowt (H5521), fête des stands (voir les notes à Exode 23:16; Exode 34:22, où il est appelé, chag (H2282) haa'aaciyp (H614), fête de la récolte; Septante, écheveau heortee , skeenopeegia (Jean 7:2)], Cette fête, qui a été instituée en commémoration reconnaissante des Israélites ayant habité en toute sécurité dans des caban...

33-44 Lors de la fête des Tabernacles, il y eut un souvenir de leur habitation dans des tentes ou des cabanes dans le désert, ainsi que de leurs pères vivant sous des tentes à Canaan; pour leur rappeler leur origine et leur délivrance. Le tabernacle du Christ sur terre dans la nature humaine pourrait également être préfiguré. Et cela représente la vie du croyant sur terre: un étranger et un pèlerin ici-bas, sa maison et son cœur sont au-dessus avec son Sauveur. Ils apprécieraient d'autant plus le confort et les commodités de leur propre maison, alors qu'ils avaient passé sept jours dans les cabines. Il est bon pour ceux qui ont l'aisance et l'abondance, parfois d'apprendre ce que c'est que d'endurer la dureté. La joie de la moisson doit être améliorée pour la promotion de notre joie en Dieu. La terre appartient au Seigneur, et sa plénitude; donc tout ce dont nous avons le confort, il doi...

EXPOSITION Lévitique 23:8 La Fête des Pains sans Levain a été instituée en même temps que la Fête de la Pâque (Exode 12:15), et depuis le début les deux fêtes n'étaient pratiquement qu'une seule fête, jamais séparée , bien que séparable dans l'idée. La Pâque, strictement ainsi appelée, n'a duré qu'un jour, le 14 Nisan; la Fête des Pains sans Levain a duré sept jours, 15-21 Nisan. Le tout a fait une fête de huit jours, appelée indifféremment la fête de la Pâque, ou la fête des pains sans levain. Le pain à manger tout au long de la fête était sans levain, afin de rappeler aux Israélites le fait historique qu'en raison de l'urgence des Égyptiens, «les gens prenaient leur pâte avant qu'elle ne fût levée, leurs auges étant liées dans leur vêtements sur leurs épaules "...

Le premier jour [doit être] une sainte convocation, ... quand ils devraient être adressés à des exercices saints, à la prière, à louer et à lire la loi; Et à ce moment actuel, ils observent ce jour-là, en se levant tôt le matin et en allant à la synagogue, où ils chantent et prient beaucoup; Et tout le monde prend un paquet de branches de palmier, olive, c. Dans la main droite, et une citron de Pome à gauche, et dit, béni soit tu es, Seigneur de notre Dieu, le Seigneur du monde, qui nous a sanctifié par tes préceptes et nous a commandé de porter le paquet de palmiers alors ils la secouent et donnent un grand cri, selon. Psaume 96:12; Tout ce qu'ils répètent fréquemment ce jour-là, ainsi que de faire ressortir le livre de la loi, ont assisté à diverses cérémonies et lisent quelques passages de ceux-ci T: vous ne ferez aucun travail servile [là]; Comme sur les premier et septième jours de

VI. LES SAINTES FÊTES ET LES HORAIRES FIXES 1. Les fêtes saintes et les horaires fixés CHAPITRE 23 _1. Le Sabbat ( Lévitique 23:1 )_ 2. La fête de la Pâque et la fête des pains sans levain ( Lévitique 23:4 ) 3. Les prémices ( Lévitique 23:9 ) 4. La fête des semaines ( Lévitique 23:15 ) 5. Le son des trompettes ( Lévitique 23:23 ) 6. Le jour des expiations ( Lévitique 23:26 )

LES FÊTES FIXES DU SEIGNEUR Lévitique 23:1 C'est toujours un instinct de la religion naturelle d'observer certains temps fixés pour un culte public spécial et uni. Comme nous devons donc l'anticiper, de telles observances sont recommandées dans ce chapitre comme faisant partie des exigences de la loi de sainteté pour Israël. Il est important d'observer que les réviseurs ont corrigé l'erreur de la version autorisée, qui rend deux mots parfaitement distincts semblables comme "fêtes" ; et ont distingué l'un par la traduction. "fixer des fêtes", l'autre par un seul mot, "fêtes". Le sens précis du premier mot est donné dans la marge « saisons désignées ». et il s'applique naturellement à tous les temps fixés de solennité religieuse spéciale qui sont ordonnés dans ce chapitre. Mais l'autre mot traduit par "fête", - dérivé d'une racine signifiant "danser", d'où ...

LA FÊTE DES TENTES (p. 1021). C'est la maison des vendanges finales (fruits et millésime). Elle serait naturellement, comme ailleurs, d'un caractère joyeux. La campagne hébraïque, en effet, avait transformé la vendange en un pique-nique organisé et campé pendant une semaine ; les célébrations sont mentionnées dans Juges 21:19 ; 1 Rois 8:2 ; 1 Rois 12:32 (Jéroboam a fixé la célébration en N. Israël, pas contre nature, un mois plus tard) et Ézéchiel 45:25 ; Esdras 3:4 etc. Il est définitivement ordonné dans...

LES SAISONS SACRÉES Ce sont le Sabbat ( Lévitique 23:3 ), la Pâque et les Pains sans Levain ( Lévitique 23:5 ), la Fête des Semaines ou la Pentecôte ( Lévitique 23:15 ), la Fête des Trompettes ( Lévitique 23:23 ) , Jour des Expiations ( Lévitique 23:26 ), et Fête des Huttes ou Tabernacles ( Lévitique 23:33 )....

LA FÊTE DES TABERNACLES Lévitique 23:33 La Fête annuelle des Tabernacles était une belle coutume, lorsque tout le peuple sortait de ses habitations pour passer les jours et les nuits dans les huttes, construites à partir des branches verdoyantes cueillies dans les bois et les forêts. Comme les enfants ont dû se délecter de l'expérience, et quel changement sain cela a fait pour eux tous ! La grande leçon, bien sûr, était de rappeler l'expérience du Désert de leurs pères, au cours de laquelle le Tout-Puissant était leur compagnon de pèlerinage. En chiffres, ils ont avoué qu'ils étaient encore des pèlerins et des étrangers sur la terre, et qu'ils n'avaient pas de cité permanente, mais qu'ils en cherchaient une à venir. C'était la coutume de la fête des années plus tard de verser de l'eau, puisée de Siloé, sur le trottoir du Temple, en mémoire des réserves d'eau

LES TEMPS FIXES DU SEIGNEUR (VV. 1-43) Les périodes d'observance spéciale en Israël sont appelées «fêtes» dans la plupart des traductions, mais toutes n'étaient pas des fêtes pour Israël, selon le jour des expiations (vv. 26-32), qui était un jour de rupture et d'humiliation plutôt que de fête . Pourtant, toutes peuvent être appelées fêtes du Seigneur quand nous pensons au plaisir que le Seigneur aurait à les observer comme il se doit. Malheureusement, celles-ci ont dégénéré en de simples « fêtes des Juifs » dans lesquelles il n'y avait pas de véritable honneur rendu à Dieu ( Jean 2:3 ; Jean 5:1 ; Jean 6:4 ; Jean 7:2 ;...