Commentaire Biblique de la chaire
Exode 33:1-6
EXPOSITION
LA MENACE DU RETRAIT DE DIEU ET DE L'HUMILIATION DU PEUPLE. L'intercession de Moïse et son offre de se sacrifier pour son peuple avaient obtenu de Dieu de grandes concessions, à savoir.
1. Que la vie des gens soit épargnée (Exode 32:14);
2. Et qu'ils devaient être conduits en Palestine (Exode 32:34) Mais un changement avait été introduit dans les conditions dans lesquelles les futurs voyages devaient être faits, quelque peu obscurément indiqué dans les mots - «Voici, mon ange ira devant toi» (ibid.) - qui devaient maintenant être présentés plus distinctement. «L'ange de Dieu» peut signifier sa présence dans la personne de son Fils - comme cela semble vouloir dire dans Exode 23:20 - ou cela peut signifier simplement l'un des membres de l'armée angélique créée, qui semble être son sens dans Exode 32:34, et dans Exode 32:2 de ce chapitre. Par Exode 32:2 et Exode 32:3 pris en combinaison, il a été rendu manifeste, tant pour Moïse que pour le peuple (Exode 32:4), qu'ils ont été menacés de perdre la présence réelle de Dieu et la protection personnelle pendant le reste de leurs pérégrinations, et auraient, au lieu de cela, les simples conseils et l'aide de un ange au sens inférieur du mot. Cela a été ressenti comme de "mauvaises nouvelles" et les gens ont par conséquent "pleuré" et "se sont dépouillés de leurs ornements" (Exode 32:6). La vraie pénitence est enfin entrée dans leur cœur et a conduit à l'abaissement de soi.
Le Seigneur a dit à Moïse. Dans le prolongement de ce qu'il avait dit dans Exode 32:33, Exode 32:34, mais peut-être à un autre moment; et dans le but d'expliquer pleinement ce que l'on entendait par Exode 32:34. Le pays que j'ai juré à Abraham. Voir Genèse 12:7; Genèse 13:15; Genèse 15:18, etc.
J'enverrai un ange devant toi. Notez le changement de "mon ange" (Exode 32:34) à "un ange;" ce qui, cependant, aurait été encore ambigu, sans ce qui suit dans Exode 33:3. L'ange de la présence de Dieu est "un ange" dans Exode 23:20. Je vais chasser. Toute l'alliance était tombée avec l'infraction d'Israël, et il appartenait à Dieu de se rétracter ou de renouveler sa part à sa guise. Il renouvelle ici de sa libre grâce la promesse de chasser les nations cananéennes. Comparez Exode 23:23.
Vers une terre. Exode 33:2 est entre parenthèses et Exode 33:3 est cohérent avec Exode 33:1 - "Monte d'ici, toi et le peuple, vers le pays que j'ai juré à Abraham - vers un pays qui coule", etc. Sur le lait et le miel de Canaan, voir le commentaire sur Exode 3:8. Car je ne monterai pas au milieu de toi. Enfin il y eut fin de l'ambiguïté - le dessein de Dieu était rendu clair - le peuple s'était montré inapte à sa présence proche, et il se retirerait. Ce serait donc mieux même pour eux; car, s'ils étaient sur le point de se montrer aussi pervers dans l'avenir qu'ils l'avaient été dans le passé, sa présence proche ne pouvait que conduire à leur destruction totale. Un jour, ils le provoqueraient tellement qu'il les consommerait en chemin.
Quand les gens ont entendu. Moïse avait communiqué au peuple ce que Dieu lui avait dit. Ils ont senti que c'était de mauvaises nouvelles - ils se sont enfin réveillés avec le sentiment de la valeur ineffable des privilèges dont ils jouissaient jusque-là - sa direction par le pilier de la nuée (Exode 13:21) - son conseil, s'il fallait demander quoi que ce soit (Exode 15:25) - son aide le jour de la bataille (Exode 17:8) - sa présence de près, de jour comme de nuit, constamment (Exode 13:22) - et ils redoutaient un changement qui, selon eux, devait entraîner une perte , et une mesure dans laquelle ils ne pouvaient pas mesurer. "Un ange" est une pauvre consolation quand nous avons soif de Jéhovah! Alors les gens pleurés - ressentaient une vraie tristesse - étaient vraiment troublés dans leur cœur - et, pour montrer leur pénitence, cessaient de porter leurs ornements habituels. Celles-ci peuvent avoir consisté en des bracelets, des bracelets et même, peut-être, des bracelets de cheville, tous portés par les hommes en Égypte à cette époque.
- Car le Seigneur avait dit à Moïse, etc. Plutôt: "Et le Seigneur dit à M." (donc les commentateurs les plus récents, comme Keil, Kalisch, etc.) Le message a été envoyé aux gens après leur repentir, et en réponse à cela. Ce n’était pas, cependant, comme notre version le dit, une menace de destruction, mais seulement une répétition de la déclaration faite dans Exode 33:2, que, si Dieu montait avec eux , le résultat probable serait leur destruction. Traduisez: "Vous êtes un peuple au cou raide; si je montais un instant au milieu de vous, je devrais vous détruire," Otez vos ornements. La commande semble étrange, alors qu'on venait de nous dire que "aucun homme ne lui a mis ses ornements" (Exode 33:4) mais le mot traduit reporté signifie probablement "mettre de côté tout à fait." L'intention était de faire de leur désuétude continue des ornements un test de leur pénitence.
Les gens ont accepté le test et se sont dépouillés de leurs ornements - c'est-à-dire; cessé de les porter désormais. Par le mont Horeb. Plutôt, «du mont Horeb». Depuis et après cet événement à Horeb (= Sinaï), les Israélites ne portaient aucun ornement, en signe de leur contrition continue pour leur apostasie.
HOMÉLIE
La dissimulation du visage de Dieu à l'homme.
Quand Dieu cache son visage à son peuple, il se peut que ...
I. COMME UN JUGEMENT. C'est comme un jugement que Dieu s'est séparé entre lui et l'homme après la Chute, et a "chassé l'homme" du Jardin d'Eden (Genèse 3:24). C'est par jugement qu'il se retira de Saül, et "ne lui répondit pas, ni par des rêves, ni par l'urim, ni par les prophètes" (1 Samuel 28:6). Lorsqu'il «cachait sa face» à David et oublia toute sa misère et son trouble, c'était parce que David l'avait offensé par le péché grave dans lequel il était tombé. Ceci, encore une fois, était un jugement. Son "éloignement d'Israël hors de sa vue" (2 Rois 17:23) sous le règne d'Osée et son "rejet de Jérusalem et de Juda hors de sa vue "(2 Rois 24:20), sous le règne de Sédécias. Et ainsi, quand, de nos jours, il cesse de faire briller sa lumière sur nous, se retirant pour ainsi dire derrière un nuage, et ne répandant plus l'éclat de son rayonnement sur nos âmes - peut-être, c'est parfois , dans le jugement. Nos péchés se séparent entre nous et lui. Ils élèvent la barrière qui nous le cache. Ils constituent le nuage qui le ferme à notre vue. Et il nous juge pour eux. Ou, le retrait peut être effectué -
II. COMME UN ACTE DE MISÉRICORDE. Quand Jésus "n'a pas fait beaucoup de miracles" à Capharnaüm "à cause de leur incrédulité", c'était dans la miséricorde. Lorsqu'il se retira en Galilée et «ne marchait plus dans la communauté juive», c'était dans la miséricorde. Quand il parlait en paraboles, «cette écoute, ils pourraient ne pas comprendre», c'était dans la miséricorde. Nos responsabilités sont coordonnées avec la lumière qui nous a été accordée; et plus Dieu se révèle à nous, plus il manifeste sa présence, plus grand est le péril que nous encourons. À moins que sa présence proche ne nous purifie et nous spiritualise, elle nous endort. Deux disciples étaient les plus proches de Jésus - l'un «était couché sur sa poitrine», l'autre habituellement «plongé avec lui dans le plat», l'un était «le disciple bien-aimé», l'autre «le traître». Dans les deux cas, le retrait est correctement considéré.
III. COMME TERRAIN DE TRISTESSE. "Les gens ont pleuré quand ils ont entendu la mauvaise nouvelle." À juste titre, car, si c'était-dans la miséricorde, combien triste qu'ils aient besoin d'une telle miséricorde! Quelle tristesse que d'être éloigné de Dieu soit une miséricorde pour eux! Et, si c'était dans le jugement, combien plus triste que leur conduite eût amené sur eux un tel jugement - avoir fait se retirer Dieu - l'avoir conduit à les punir par le bannissement de sa présence proche! Quelle satisfaction réelle existe-t-il en dehors de sa présence? Qui avons-nous au ciel sinon lui, ou qui y a-t-il sur la terre que nous pouvons désirer par rapport à lui? En lui est la vie; "en sa présence est la plénitude de la joie, et à sa droite sont des plaisirs pour toujours." Si nous le perdons, nous perdons tout; si nous sommes exclus, même pour un temps, de lui, nous perdons plus que ce que nous pouvons exprimer. le mensonge est à nos esprits plus que le soleil à toutes les choses matérielles. "En lui, nous vivons, bougeons et avons notre être." Heureusement pour nous, pendant que nous vivons, nous pouvons récupérer sa faveur; nous pouvons le convaincre une fois de plus «d'élever sur nous la lumière de son visage». Le deuil, l'abaissement de soi, le vrai chagrin pour le péché trouveront dans tous les cas l'acceptation avec lui pour l'amour de son Fils, et nous obtiendront une restauration de la lumière de sa présence.