Commentaire Biblique de la chaire
Néhémie 12:27-47
Partie IV.
Dédicace du mur de Jérusalem sous Néhémie et Ezra, avec l'arrangement de Néhémie des officiers du temple et ses efforts pour la réforme de la religion (Néhémie 12:27-16, et Néhémie 13:1.).
EXPOSITION.
Dédicace du mur ( Néhémie 12: 27-16 ). Il est supposé que l'auteur, a ici disparu de l'ordre chronologique et revint à une date qui n'est pas très postérieure à l'achèvement du mur en septembre, B.C. 444, puisque la dédicace d'un travail dans des circonstances ordinaires suit de près sa réalisation. Mais aucune raison n'a été montrée pour la place réelle détenue par le récit dans le livre sur cette supposition, ni facile à imaginer que l'auteur aurait séparé le dévouement du mur de son achèvement de cinq chapitres et demi, à moins qu'ils soient avait été séparé en fait par un intervalle d'une certaine durée. L'intervalle semble, par les notes de temps contenues dans Néhémie 12: 1-16 ; Néhémie 13:1; avoir été une des moins de treize ans. Les réformes religieuses de Néhémie ont certainement été suivantes à la visite qu'il a payée à la Cour persane à B.C. 432 ( Néhémie 13: 6 ). Ces réformes ont augmenté de la lecture de la loi qui a eu lieu à l'époque où Néhemiah nomma les officiers du temple (Néhémie 13:1), et que la nomination a suivi de près sur le dévouement (Néhémie 12:44). Nous pouvons expliquer le long délai en supposant que Néhemiah avait peur d'offenser l'artisanzerx s'il s'est aventuré lors d'une cérémonie, à laquelle la superstition des païens environnants peut avoir attaché une extrême importance, sans l'autorisation expresse et que pour obtenir cette permission de son autorisation. l'influence était nécessaire.
La dédicace d'un mur de la ville était, autant que nous sachions, une nouvelle chose en Israël; Mais il avait été coutumier d'un temps distant à dédier des maisons ( Deutéronome 20: 5 ); Et la piété naturelle étendit cette pratique aux agrégations de maisons et à la limite ou à la clôture dont elles ont été pratiquement fait une. L'ordre sacerdotal avait montré son sens de la condition physique d'une telle consécration lorsqu'ils ont élevé leur portion du mur et ont à la fois «sanctifié» ( Néhémie 3: 1 ). Néhémie maintenant, par la cérémonie qu'il planifiée et réalisée, a placé tout le circuit du mur sous la protection divine, avouant dans cet acte solennel l'inutilité intrinsèque des simples murs et des remparts, à moins que Dieu leur prête la force et en fait une protection contre ennemis.
Et au dédicace ... Ils ont recherché les lévites. Le Nexus de ce passage semble être avec Néhémie 11:36; et nous pouvons supposer que l'origine est-elle suivie immédiatement sur Néhémie 11:1. - Les listes (Néhémie 12:1) sont une insertion ultérieure . L'auteur, ayant (dans Néhémie 11:36) nous a dit de la large dispersion des Lévites, note désormais qu'elles ont été convoquées de tous les endroits où ils habitaient et ont apporté (un et tous ) à Jérusalem pour la solennité du dévouement. Pour garder le dévouement avec de la joie, avec Thanksgiving et avec chant, etc. Le dévouement de Solomon du temple était le motif suivi. Comme il avait fait le service tout à fait l'un des éloges et de Thanksgiving (2 Chroniques 5:13), et avait employé des cymbales informatiques, des trompettes, des psalteries et des harpes (ibid. Néhémie 11:12), donc néhémie à l'occasion actuelle.
Les fils des chanteurs. C'est-à-dire les Lévites qui appartenaient à la classe de chanteurs ( 1 Chroniques 15: 16-13 ; Néhémie 7:44, etc.). Le pays ordinaire autour de Jérusalem. Dean Stanley comprend par cette "Vallée de la Jordanie"; Mais c'est un district trop éloigné pour être destiné aux mots "Tour de Jérusalem". Les vallées de Hinnom et de Josaphat sont mieux adaptées à la description. Les villages de Netophathri. Plutôt, "des Netophathites" (voir 1 Chroniques 9:16) ou des personnes de Netophah, qui était une ville de campagne non loin de Bethléem.
De la maison de Gilgal. Plutôt, "de Beth-Gilgal", qui était le nom maintenant à la charge de la Gilgal au nord de Jérusalem. Hors des champs de Geba. Voir ci-dessus, Néhémie 11:31. Et Azmaveth, comparez Esdras 2:24 ; Néhémie 7:28. Azmaveth était une ville benjamite, non loin d'Anathoth. Les chanteurs s'étaient construits des villages ronds de Jérusalem. De telles chanteurs ne sont pas situés à Jérusalem lui-même fixé leurs habitations dans le quartier immédiat, afin d'assister plus facilement au service du temple.
Les prêtres et les Lévites se sont purifiés. À cette occasion, il n'y a aucune préférence des lévités sur les prêtres, comme dans 2 chroniques 29:34 et ESDRAS 6:20 . Les deux classes étaient, il semblerait, tout aussi zélés et de manière égale à se purifier. Et les portes et le mur. Les choses inanimées pourraient contracter le défilement légal ( Deutéronome 23:14 ; Lévitique 14:34-3). Au cas où le mur ou les portes devait être de telle manière impurée, elles ont été faites pour subir une purification légale avant la cérémonie du démarrage de la dédicace.
J'ai soulevé les princes de Juda sur le mur et j'ai nommé deux grandes entreprises. Néhémie a causé tous les chefs de la nation, les deux laïcs et le clérical, de monter sur le mur et il les faisait partie de deux sociétés, composée de clergé et de laïcs mélangés, dont il placé sous la direction d'Ezra (verset 36), Tant de l'autre, il prit le commandement lui-même (verset 38). Le lieu d'assemblage doit avoir été une partie de la paroi ouest, probablement la partie centrale, près de la porte de Jaffa moderne. De cette société d'Ezra se dirigea vers le sud, puis vers l'est, le long du mur sud, tandis que Néhémie est défilé vers le nord du nord, puis vers l'est, le long du mur du nord, les deux processions se rencontrant à mi-chemin dans le mur de l'est, entre les portes "de l'eau" et la "prison" . Vers la porte de la bouse. Sur la position de cette porte, voir le commentaire sur Néhémie 2:13 .
Après eux. Après les chanteurs, qui, dans chaque procession prenant la tête. Hoshaiah est peut-être l'hoshea de Néhémie 10:23 , qui "scellé à" l'alliance. La moitié des princes de Juda. L'autre moitié étaient avec Néhémie dans l'autre "société" (verset 40).
Azariah, Ezra et Meshullam. À côté des "princes" est venu deux familles sacerdotales-celles d'Azariah (ou d'Ezra) et de Meshullam (ch. X, 2, 7); puis Juda et Benjamin, ou certains laïcs de ces tribus; Après deux autres familles sacerdotales - celles de Shemaiah et Jérémie (
Certains fils des prêtres avec des trompettes. Comparez Néhémie 12:41 . Un corps de prêtres, qui soufflaient de trompettes, accompagné chaque procession, suivant de près les «princes» et suivi d'un corps de levites. À savoir Zacharie. Il n'y a rien de correspondant à "nommément" dans l'original; Et il est clair que Zacharie n'était pas un «fils de prêtre», mais un lévite, puisqu'il était descendu d'Asaph. Probablement un Vau conjonctif est tombé avant son nom.
Les instruments de musique de David. Cymbales, psalteries et harpes. Voir ci-dessus, Néhémie 12:27 , et comp. 1CH 15:16, 1 Chroniques 15: 19-13 . Les Juifs s'étaient familiarisés avec une grande variété d'instruments de musique au cours de la captivité (Daniel 3:7; Psaume 150:4, Psaume 150:5), mais rigidement exclu tous les anciens instruments du service de la religion. Ezra le scribe devant eux. Comme leur chef. Il est intéressant de ne trouver aucune jalousie séparant Ezra du gouverneur qui l'avait remplacé. Comme les deux conjointement avaient adressé aux gens à l'occasion ( Néhémie 8: 9 ), alors ils ont conjointement mené la cérémonie du dévouement.
À la porte de la fontaine. Voir ci-dessus, Néhémie 2:14 et Néhémie 3:15. Qui était sur eux contre eux. Il n'y a pas de "qui était" dans l'original; Et ce n'était clairement pas la porte, mais les marches, qui étaient "sur eux". Ils sont venus à la porte de la fontaine au cours de leur permanme du mur, et il y a vu, "en face d'eux", les marches qui ont conduit à la ville de David. Par celles-ci, ils ont monté la colline orientale et montrant une fois de plus sur le mur, suivis son parcours jusqu'à ce qu'ils atteignaient la "porte d'eau", qui donnait sur la vallée de la chidron (Néhémie 3:26), où ils se sont arrêtés. Au-dessus de la maison de David. Voir le commentaire sur Néhémie 3:25 .
Et l'autre entreprise. Néhémie procède maintenant à suivre le cours de l'autre choeur ou à la procession - celui qu'il lui-même accompagné. À partir de la même partie du mur occidental comme l'autre, son parcours était vers le nord de la N.W. angle du mur de la ville, après quoi il était vers l'est de la "porte de mouton, puis vers le sud jusqu'à la" porte de la prison ". Dans cette partie de sa description, Néhémie retrace la même partie du mur que celle qui avait engagé son attention dans Néhémie 3: 1-16 , et mentionne presque exactement les mêmes caractéristiques, mais dans l'ordre inverse. Pour la tour des fours, voir Néhémie 3:11; Pour le large mur, Néhémie 3:8; pour l'ancienne porte, Néhémie 3:6; pour la porte de poisson, Néhémie 3:3; Pour la tour de Hananeel, la tour de Meah, et la porte de mouton, Néhémie 3:1. La porte d'Ephraïm n'est pas mentionnée dans Néhémie 3:1. Cela devait être dans la paroi nord, un peu à l'ouest de la "vieille porte". La porte de la prison, également omise dans Néhémie 3:1; était probablement dans le mur est, un peu au nord de la porte d'eau.
Alors, se trouvaient les deux sociétés. Après avoir effectué leurs portions respectives de la permanbulation et atteignit la partie centrale de la paroi orientale, en face de la zone du temple, les deux sociétés sont venues sur un stand, un sur l'autre, pas dans la maison de Dieu, mais par elle, ou Près de cela, ce qui signifie que la préposition a souvent. La moitié des dirigeants. Comparez Néhémie 12:32 .
Et les prêtres, Eliakim, etc. Ces noms sont probablement personnels. À une seule exception, ils sont absents des listes de familles sacerdotales ( Néhémie 10: 2-16 ; Néhémie 12: 12-16 ).
Et maaseiah, etc. On peut soupçonner que ce sont des noms lévitaires et correspondent aux neuf Levites mentionnés comme l'accompagnant Ezra dans les versets 35, 36. La différence principale semble avoir été que les Lévites d'Ezra ont joué sur des instruments, tandis que les chanteurs de Néhémie étaient des "chanteurs . ".
Aussi ce jour-là, ils offraient de grands sacrifices. David avait inauguré le "tabernacle" qu'il a fait pour l'arche de l'alliance à Jérusalem avec sacrifice (2 Samuel 6:17), et avait consacré le palolier de battage d'Araunah le Jebusite dans le de la même manière (2 Samuel 24:25). Solomon, à son dévouement du temple, avait sacrifié les moutons et les bœufs "qui ne pouvaient pas être numérotés pour la multitude" (1 Rois 8:5). Zerubbabel avait suivi cet exemple à la dédicace du deuxième temple (Esdras 6:17); Et nous pouvons présumer que c'était avec des victimes que Eliashib et ses frères Les prêtres avaient "sanctifié" leur partie du mur peu après leur complétée (Néhémie 3:1). Néhémie a maintenant terminé la dédicace de tout le circuit des murs par des sacrifices à grande échelle. Dieu les avait fait se réjouir d'une grande joie. Il est caractéristique de Néhémie d'attribuer la joie universelle dont une autre pourrait bien avoir été revendiquée comme son propre travail, de la miséricorde divine et de la prévoyance, qui avait apporté la question du mur à un problème prospère et heureux. Les femmes aussi et les enfants se sont réjouis. Il est rarement que les femmes juives sont mentionnées comme prenant cette position importante dans la joie, qui leur appartenait naturellement dans le chagrin (Juges 11:40; Jérémie 31:15, Jérémie 49:3; Joël 1:8, etc.). Il y a cependant un exemple remarquable du genre, outre le présent - la réjouissance des femmes après le passage à travers la mer Rouge, sous la direction de Miriam (Exode 15:20) . La joie de Jérusalem a été entendue même au loin. Voir Esdras 3:13, et comp. 1 Rois 1:40; 2 Rois 11:13.
Les arrangements de Néhémie pour le service Temple et la nomination des officiers ( Néhémie 12: 44-16 ).
Les bonnes résolutions du peuple au moment du renouveau de l'alliance (Néhémie 10:28-16) auraient supporté relativement peu de fruits n'avaient pas été détachés et rendus efficaces par une action formelle sur la partie de l'autorité civile. Les gens, dans la première rinçage de leur zèle, s'étaient obligés d'entreprendre le transport de la dîme, des fruits et des offrandes libres des districts de pays à Jérusalem, et le déposition d'eux dans les Trésories du temple (Néhémie 10:37-16). Mais dans la pratique, cela a été trouvé trop grand un burthen ( Néhémie 13:10 ). Néhémie a donc nommé des officiers spéciaux à recueillir la dîme et d'autres cotisations de l'ensemble du territoire et de les amener à Jérusalem, et les poser dans les chambres propres ( Néhémie 12:44 ). Au-dessus des chambres, il a nommé des trésoriers, dont le devoir était, non seulement de collecter les cotisations ecclésiastiques, mais également de distribuer le produit parmi les individus ayant le droit de les partager ( Néhémie 13:13 ). Ayant ainsi prévu la subsistance de l'organisme de bureau, il a pu insister sur leur performance régulière de toutes leurs tâches; et le succès de ses arrangements était tel, que sous lui, le service du temple a été restauré, pas simplement à la condition établie par Zerubbabel (Néhémie 12:47), mais à un non plus différent de celui-ci qui avait été atteint à l'époque de David et d'Asaph (ibid. Verset 46). Les prêtres, les lévités, chanteurs et porteurs ont respectivement effectué leurs fonctions à sa satisfaction, se purifiant et prenant le service à leur tour », selon le commandement de David et Solomon» (ibid. Verset 45).
À ce moment-là. Littéralement "ce jour-là;" Mais une certaine latitude doit être autorisée à l'expression. Les chambres pour les trésors. Sur ces adjoints du temple, voir le commentaire sur Néhémie 10:37 . Les "trésors" eux-mêmes consistaient principalement de dîmes (y compris du maïs, du vin et du pétrole), des premiers fruits et des offrandes gratuites. Ils comprenaient également l'encens ( Néhémie 13: 5 ) et probablement d'autres épices. Les portions de la loi. C'est-à-dire que la proportion des produits requis par la loi doit être mis à part pour des utilisations sacrées. Celles-ci devaient être rassemblées par les officiers sur les champs des villes, c'est-à-dire des parties de sol cultivables attachées à chaque ville provinciale ( Néhémie 11:25 ). Pour Juda a réjoui. La satisfaction générale des personnes atteintes de leurs guides spirituels leur ont amené à accroître leurs contributions au-delà des exigences de la loi; D'où il y avait à l'heure actuelle le besoin particulier de trésoriers et d'occupations abondantes pour celui-ci et d'abondantes matérielles nécessitant une conservation de l'autre.
Ce verset est traduit à tort dans l'AV Cela devrait être rendu, comme dans la Vulgate et la Septante- "et ils (c'est-à-dire les prêtres et levites) ont maintenu la salle de leur Dieu et la salle de la purification, et les chanteurs et les porteurs (c'est-à-dire les institutions de chanteurs et de porteurs), selon l'ordonnance de David et de Salomon, son fils. " Maintenir la salle de leur Dieu servant régulièrement dans le temple à l'époque nommée; Le maintien de la paroisse de la purification observe les règles de purification des choses saintes qui avaient été posées par David ( 1 Chroniques 23:28 ).
Car dans les jours de David. Ce verset est exégétique de la clause de Néhémie 12:45 , "Selon le commandement de David." L'écrivain justifie sa référence à ce "commandement" en rappelant à ses lecteurs que tout le service musical - les chanteurs, eux-mêmes et leurs "chefs", ainsi que les "chansons de louange" et les "chansons de Thanksgiving" étaient descendues aux Juifs de sa journée de David et d'Asaph.
Aux jours de Zerubbabel, et à la journée de Néhémie. C'est-à-dire "dans les jours de Néhémie, pas moins que chez ceux de Zerubbabel." A donné les portions. Payé leurs dîmes, et d'autres cotisations, régulièrement, afin que les portions soient à venir. Chaque jour sa portion. Comparez Néhémie 11:23. Ils ont sanctifié les choses saintes aux lévites. Ils, c'est-à-dire les gens, "mis à part" pour les Lévites tout ce que la loi requise; Et les Lévites se distinguent pour les prêtres de leur action dus - "la dîme de la dîme" (Nombres 18:26).
HOMÉLIE.
La dédicace du mur.
Dès que possible après la fin du mur, une célébration joyeuse de l'événement a été faite, dans laquelle toutes les personnes ont participé. Comme Jérusalem était "la ville sainte", cela a pris la forme d'une "dévouement".
I. Les solennités avec lesquelles le dévouement a été faite.
1. Les préparatifs. Le rassemblement des Lévites, en particulier les chanteurs et les musiciens, qui devaient faire un rôle de premier plan dans les cérémonies ( Néhémie 12: 27-16 ).
2. Les purifications (Néhémie 12:30). Les prêtres et les lévites se purifient d'abord, puis les gens, les portes et le mur. Par quel rites n'est pas enregistré.
3. Les processions ( Néhémie 12: 31-16 ). Deux processions ont été formées, Ezra qui l'accompagne et nehemiah l'autre. Une société a marché sur le mur à droite, l'autre à gauche, à la fois au son des trompettes, de chants et d'instruments de musique; Et rencontrer contre le temple, ils ont uni leurs louanges.
4. La réjouissance universelle (verset 43). De nombreux sacrifices d'action de Thanksgiving ont été offerts, dont le peuple, les hommes, les femmes et les enfants, partent de nombreuses et fortes expressions de joie.
II. La signification de ces solennités. Ils étaient-
1. Une expression de gratitude ardente à Dieu. Il "les avait fait se réjouir de bonne joie", et c'était la rencontre et la droite qu'ils devraient la louer.
(1) le mur lui-même, si fort une défense contre leurs ennemis; dans lequel les citoyens, avec le temple et les services religieux, seraient sécurisés.
(2) La manière merveilleuse dans laquelle ils avaient été conduits et prospérés dans le travail.
(3) La conquête effectuée sur de grands obstacles et des adversaires puissants, rusés et résolus.
(4) la rapidité avec laquelle le travail avait été fait.
2. Une consécration au service de Dieu du mur et tout ce qui était de garder.
3. un engagement de tous ses soins et sa protection. Aussi conscient que sans lui, les murs forts sont vains. Ils se sont peut-être bien souvenu - il n'est pas peu probable qu'ils chantaient - la chanson dans Ésaïe 26: 1 ou la promesse donnée dans Zacharie 2:5.
Cours:-
1. Pour réussir dans tous les bons éloges de travail devrait être offert à Dieu. La joie qu'elle se réveille devrait être dirigée au ciel dans Thanksgiving. Pour cependant que nous et d'autres, nous avons pu être, c'est à Dieu la bonne question à être attribuée. Le pouvoir et la volonté de travailler, des circonstances favorables, de l'aide des autres, etc. Tous viennent de lui.
2. Tous devraient participer à Thanksgiving pour Mercies communes à tous. Pour signaler les bénédictions nationales, National Thanksgiving devrait être rendue.
3. La meilleure expression de gratitude pour les dons divins est de les consacrer au service divin. Tout ce que nous sommes et que nous devons être ainsi consacrés à Dieu.
4. La pureté est nécessaire pour, et peut être sécurisée par, ceux qui s'engagent dans des services religieux (Proverbes 15:8; Ésaïe 1:15, ISA 1 : 16; 1 Timothée 2:8; Hébreux 10:22). Le dernier passage cité, avec les versets précédents, montre comment la purification nécessaire est obtenue. Pas des prêtres humains, mais du grand grand prêtre, qui n'avait pas besoin de ne pas, comme les prêtres mentionnés au verset 30, de se purifier avant de purifier les autres (voir Hébreux 7:26, Hébreux 7:27).
5. Les enfants devraient être associés à leurs parents dans le culte de Dieu.
Joie de l'église dans ses ministres.
Dans ces versets, un compte est donné des mesures prises pour la fourniture totale et régulière des désirs des prêtres et des lévités, et la préparation avec laquelle les gens ont fait leur part, car "Juda s'est réjoui pour les prêtres et les lévites qui se trouvaient [avant Dieu]; et ils [les prêtres et levites] ont gardé la charge de leur Dieu et la charge de la purification; et les institutions des chanteurs et des porteurs, selon le commandement de David, etc. (Néhémie 12:44, Néhémie 12:45).
I. D'où proviennent la joie dans les ministres.
1. De la part des ministres, de la vie constante et de l'attention diligente à leurs fonctions. Israël se sentait satisfaction avec les prêtres, etc. parce qu'ils ont bien fait leur travail bien (Néhémie 12:44, Néhémie 12:45), et parce qu'ils étaient debout (Néhémie 12:47). Au fur et à mesure que les personnes consacrées de leur substance aux Lévites, les Lévites ont donc fait des prêtres, selon la loi. Si les ministres sont négligents et ne montrent aucun intérêt pour leur travail ou si leur comportement est incohérent, ils n'ont pas besoin d'être surpris que les gens deviennent indifférents à eux et à leurs ministères. Mais les ministres cohérents, sincères, fidèles, aimants, diligents, vont faire la voie pour assurer les affections de leurs congrégations et leur donner du plaisir.
2. De la part du peuple, la capacité d'apprécier de bons ministres. Les meilleurs ministres ne parviennent pas à satisfaire beaucoup. Ils ne peuvent pas les apprécier, en raison de la perte de piété, l'absence de désir sérieux d'instruction et de salut, de l'amour des nouveautés, des oreilles démangues, de l'esprit censuré, de la vanité de soi, de la carnalité d'esprit, etc. Certains peuvent les détester à cause de leurs fidèles des reproches de leurs péchés bien-aimés. Ainsi, les excellences mêmes d'un ministre peuvent empêcher la joie de lui dans certains quartiers. Mais où un ministre de sincistence a le bonheur du travail parmi un peu plus sérieux, il sera leur joie, comme ils le feront il son.
II. Comment la joie dans les ministres devrait être exprimée. Pas par de simples mots, pas simplement en louant Dieu pour eux et en prière en leur nom, mais (comme dans le cas d'Israël et des ministres du temple) en faisant une disposition appropriée pour leur subsistance. Ceci est conforme à la loi de Christ no moins que celle de Moïse (1 Corinthiens 9:13 ,. 1 Corinthiens 9:14; Galates 6:6; 1 Timothée 5:17, 1 Timothée 5:18), et sera fait gaiement par telle que se réjouir dans leurs ministres. Cette disposition devrait être, comme dans le texte,.
(1) libéral,.
(2) systématique et régulier.
III. L'importance d'une telle joie tellement exprimée.
1. Pour le bonheur et les travaux vigoureux des ministres eux-mêmes. Si de bons ministres rendent des congrégations satisfaites et généreuses, elles font également une grande mesure par eux. L'influence est réciproque. Les pouvoirs mental et spirituels d'un ministre ne peuvent pas se développer et s'exercer dans une atmosphère de froid, de suspicion, d'insatisfaction ou d'illiberalité; Ses énergies physiques et mentales seront altérées pour être altérées s'il est manifestement fourni avec des fournitures matérielles.
2. Au profit spirituel des auditeurs et de leurs familles. L'enseignement d'un pasteur au cours de laquelle l'intérêt vivant est ressenti et à qui la générosité est montrée, sera écoutée avec l'attention et la confiance nécessaire à des profits. Les enfants seront appris à respecter et à l'aimer, et seront susceptibles de l'accepter comme guide et leur ami. Mais un état opposé des choses produira des résultats opposés. Même satisfaction qui s'exprime uniquement en mots, où des actes sont nécessaires et possibles, auront tendance à donner une irréalité à toute la vie religieuse et à prévenir tout bien réel et durable.
Homélies par R.A. Redford.
Joie de Jérusalem.
"Ce jour-là, ils offraient de grands sacrifices et se sont réjouis: car Dieu les avait fait se réjouir de la grande joie: les femmes aussi et les enfants se sont réjouis: de sorte que la joie de Jérusalem ait été entendue encore loin" (Néhémie 12:43).
I. Les constituants de la vraie joie. Ceux-ci sont-
1. Merci et éloges dans le souvenir du passé et dans l'anticipation confiante de l'avenir. Les gens ont raconté la miséricorde du Seigneur. Leur dévouement des murs terminés représentait leur préparation par la grâce de Dieu pour son culte et son service; leur défense contre des agressions sans non; leur unité et leur ordre comme un peuple. Il fallait donc que tous se réjouiraient de bien fonder sur la foi qui possède une possession totale de nos cœurs et la vie religieuse consacrée qui maintient cette confessance en pratique.
2. Purification. Nous devrions garder notre joie religieuse séparée de la joie de ce monde, qui est la tromperie et la corruption. Notre réjouissance doit être "dans le Seigneur". Nous devrions pas non plus oublier que l'agréable de la maison de Dieu devrait être le principal soutien d'un esprit joyeux. "Ils ont offert de grands sacrifices et se sont réjouis." La cession du cœur dans l'adoration religieuse augmente toute la fatigue de la vie. Une grande dépense de sentiment dans les plaisirs de ce monde est épuisante à la nature, mais les émotions religieuses purifient et exalts.
3. Bourse. Tous se sont réjouis ensemble-hauts et bas, riches et pauvres, les hommes forts, les femmes et les enfants. La vraie joie n'est pas solitaire et égoïste, mais révèle l'unité des esprits du monde et de sympathiser les cœurs. La vie de famille est élevée par la culture de l'esprit du culte social et des éloges, à la fois dans le plus grand cercle de la Congrégation et dans les plus petites du ménage. Toutes les joies éclaircissent dans l'atmosphère de la joie religieuse. Le sel de foi devrait être mélangé avec les divers éléments de la vie terrestre pour les empêcher de corruption.
II. Quelques notes à rassembler sur la méthode de louange.
1. Les dons de la nature devraient être sanctifiés et dédiés à la religion. Possibilité d'un développement beaucoup plus élevé de la capacité de la communauté chrétienne. Capacité musicale une grande responsabilité. Importance de soulever l'expression de la joie religieuse à une étape beaucoup plus élevée, pas par l'augmentation de l'élément sensueux et du simple ritualisme, mais par l'adaptation réfléchie des talents et des acquis du peuple de Dieu à donner une forme pure et belle à l'Esprit des éloges.
2. L'élément de culte doit toujours être suprême. Ils ont offert des sacrifices et se sont réjouis. La musique ne doit pas usurper le lieu de choses plus élevées. Une simple jouissance ne doit jamais être le motif. Ni louer la seule attitude de la vie de la croyante. Il apparaît dans le temple comme lui-même un corps de sacrifice, une âme et un esprit à Dieu.
3. Nous devons dépendre davantage ou moins sur la séparation des individus pour être les dirigeants et les aider à donner une expression à la louange. Leur soutien devrait être généreux; Leur sanctification devrait être réelle. Autant que possible, les habitants de Dieu devraient être indépendants de l'alliance avec ceux dont le dévouement n'est pas spirituel, mais un simple engagement laïque.
4. Il y avait une reconnaissance à Jérusalem des travaux et des objectifs des hommes saints de l'ancienne fois. Nous devrions écouter la voix de l'Église universelle dans nos éloges; Ensuite, alors que cela conduit notre chant, il exalte notre idéal et donne une sage variété à la forme de notre culte, en gardant la vitalité et la gaieté. - R.
Homysons par W. Clarkson.
Une joyeuse dévouement.
Savoir tout ce que nous connaissons les anciens peuples de Dieu, de la dévotion de leur esprit et de leur disposition pour relier étroitement l'homme et le Divin, nous devrions nous attendre à ce que la construction du mur autour de la ville sacrée soit suivie d'un service religieux . Les versets du texte donnent une description graphique de cette scène intéressante. Les lévites qui avaient été dispersés à travers la province ont été "recherchés de tous leurs lieux" (Néhémie 12:27), et les "fils des chanteurs se sont rassemblés ensemble" (Néhémie 12:28) de "Les villages autour de Jérusalem" (Néhémie 12:29). C'était une journée de joie sacrée, lorsque la joie de la Seigneur a monté enthousiasmé et ne pouvait être répandue que dans la chanson et en criant. Tout d'abord, cependant, est venu la cérémonie solennelle de la purification (Néhémie 12:30), l'aspersion de "eau de séparation" -a "purification pour le péché" (Nombres 19:9-4). Cela a été saupoudré sur le.
(1) prêtres et lévités eux-mêmes,.
(2) sur le peuple, et.
(3) Sur le mur: tout devait être "propre" et "saint à l'Éternel".
Puis est venu la véritable procession ( Néhémie 12: 31-16 ). Dans deux divisions, à partir du même point et d'aller dans des directions opposées, ils traversèrent les murs, néhémie perlant une moitié des princes du peuple et Ezra l'autre moitié; Dans les deux cas précédés des "sociétés de Thanksgiving" (verset 31), qui ont joué et chanté comme ils ont marché. Ils se sont rencontrés près de l'entrée du temple (verset 40), et il y a rejoint dans l'énoncé des éloges publics, chantant «Thankiving forts à leur Dieu» (verset 42). Puis "de grands sacrifices" (verset 43) offert à l'autel d'airain par les prêtres, les gens, pendant la procession et après les sacrifices, déchirant l'air avec des cris de grande joie, des femmes et des enfants qui se joignent dans la joie générale ", donc que la joie de Jérusalem a été entendue même au loin "(verset 43). Toute la scène suggère des pensées à nous.
I. Notre purification de nous-mêmes. Si nous demandons, de quoi y a-t-il dans le christianisme qui répond à la purification d'eux-mêmes et du peuple par les prêtres sous le judaïsme? (Verset 30), nous répondons à la section de deux manières dont nous sommes maintenant fabriqués.
1. "Par sprinling du sang de Jésus-Christ", nous sommes "nettoyés de toute iniquité". Nous sommes "justifiés par son sang" ( Romains 5: 9 ). S'appuyant sur nos propres âmes ont besoin du travail de propitiatoire de notre Rédempteur, nous sommes nous-mêmes «fabriqués» à la vue de Dieu; "Nous sommes lavés, ... nous sommes justifiés au nom du Seigneur Jésus" ( 1 Corinthiens 6:11 ).
2. En séparant délibéré de nous-mêmes au service de Dieu. Pas le retrait de nous-mêmes des relations dans lesquelles nous sommes appelés à se tenir debout ou des tâches actives qui attendent notre énergie et notre habileté, mais la séparation de nos âmes du mal qui se trouve dans le monde et une dédicace complète de nos pouvoirs et Nos vies au service de notre Sauveur. Ainsi, sommes-nous purifiés.
II. L'acceptable de notre travail. Le mur qui avait été construit a été purifié ainsi que les constructeurs (verset 30). Notre travail que nous avons travaillé pour Dieu et l'homme doit être rendu propre, pur, acceptable. Il est ainsi rendu-
1. À travers le travail du médiateur divin. Nous demandons l'acceptation de tout ce que nous avons fait pour l'amour de Jésus.
2. Par l'esprit de consécration, nous montrons dans son exécution.
(1) En l'entrant sur celui-ci avec un pur désir d'honorer Christ et de bénir nos frères.
(2) En le faisant dans un esprit de loyauté approfondie envers lui et sympathie avec eux.
(3) En attribuant son succès, une fois rempli, à ses grandes orientations et à son aide.
III. Notre joie. La joie des Juifs à cette occasion était.
(1) occasionnellement par un sentiment de délivrance et de sécurité; a été.
(2) sanctifié par gratitude et dévotion: ils "ont remercié dans la maison de Dieu" (verset 40) et "offert de grands sacrifices" (verset 43); et c'était.
(3) Général et contagieux: il s'étend à toutes les classes et à toutes les âges et est allé loin et largement au-delà des murs de la ville - c'était "entendu au loin" (verset 43).
Telles doivent être les caractéristiques de notre joie chrétienne; il devrait aussi.
(1) Soyez allumé dans le cœur par notre profond sentiment de rachat et de la sécurité par Jésus-Christ Notre Sauveur.
(2) être sanctifié par beaucoup de Thanksgiving et de dévotion. La joie n'est jamais aussi pure et sûre comme lorsqu'elle prend la forme de gratitude et va dans la maison de Dieu pour adorer là-bas.
(3) s'étendre à tous ceux qui sont en dessous de nous, les enfants, les serviteurs, etc. et tout autour de nous - être ressenti "au loin." - c.