Galates 3:10-14

(10) Car tous ceux qui font partie des œuvres de la loi sont sous la malédiction : car il est écrit, Maudit est quiconque ne persiste pas dans toutes les choses qui sont écrites dans le livre de la loi pour les faire. (11) Mais qu'aucun homme n'est justifié par la loi aux yeux de Dieu, c'est évident : car, le juste vivra par la foi. (12) Et la loi n'est pas de la foi : mais, l'homme qui les fait vivra en eux. (13) Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant fait pour nous malédiction : car il est écrit : Maudit soit quiconque est pendu au bois : (14) Afin que la bénédiction d'Abraham vienne sur les Gentils par Jésus Christ; que nous puissions recevoir la promesse de l'Esprit par la foi.

Que le lecteur, en passant sur ce paragraphe, remarque d'abord la forme d'expression que l'Apôtre utilise, concernant la loi. Il ne dit pas, autant que sont nés sous la loi; car lui-même était né sous elle, ainsi que des multitudes du peuple de Dieu, que le Seigneur en avait fait sortir. Il ne dit pas non plus qu'autant vivent selon les commandements de la loi ; car nous lisons ; que Zacharie et Elizabeth ont tous deux été autorisés, par la grâce, à le faire.

Luc 1:6 . Paul ne parle pas avec mépris de la loi ; car ailleurs, dit-il, la loi est bonne, si un homme l'utilise légalement. 1 Timothée 1:8 ; Romains 7:12 : Romains 7:12 . Mais l'expression de l'Apôtre est : Pour tous ceux qui sont des œuvres de la loi ; c'est-à-dire qu'ils y cherchent, en tout ou en partie, une justification.

Tous ceux-là, dit Paul, sont sous la malédiction ; c'est-à-dire, sont nécessairement sous la condamnation de celui-ci, parce qu'il condamne universellement, chaque fils et fille d'Adam : car tous ont péché et en sont privés. Romains 3:23 ; Deutéronome 27:26 .

Lecteur! êtes-vous pleinement impressionné par cette grande et incontestable vérité ? Romains 3:19 ; Jaques 2:10 . Tels seuls sont ceux que Dieu le Saint-Esprit a préparés, pour recevoir avec une sainte joie, l'Écriture qui ravive les âmes, que l'Apôtre ajoute : Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant fait malédiction pour nous !

Je serai le Lecteur pour bien peser l'exposé de ce passage ; car il est très lourd et précieux. Il y a en effet deux Écritures qui, en point de mystère et en point de miséricorde, accablent l'âme de tout enfant de Dieu régénéré, lorsqu'il vient, sous l'enseignement du Saint-Esprit, les contempler dans son esprit. L'un est celui où il est dit que Christ a été fait péché pour nous, qui n'avons connu aucun péché, afin que nous puissions devenir la justice de Dieu en lui.

2 Corinthiens 5:21 , Et l'autre est ce que le Saint-Esprit a enregistré en ce lieu : Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant fait malédiction pour nous. Lecteur! contemplez-les ensemble, et méditez bien sur les vastes expressions. Christ, le saint, inoffensif, sans souillure, séparé des pécheurs, et fait plus haut que les cieux, a d'abord fait le péché, et ensuite une malédiction ! Celui qui n'a pas connu le péché, a fait le péché pour nous ; que nous, qui ne connaissons pas la justice et n'en avons littéralement aucune, devenions justice de Dieu en lui.

Nous entrerons dans une appréhension plus claire de l'indicible miséricorde dans cette dispensation, si, sous l'enseignement du Seigneur, nous considérons le sens biblique de la rédemption. Le mot est emprunté à une coutume ancienne et bien connue chez les hommes, d'acheter ou de racheter ce qui est promis par un homme à un autre, à titre de garantie. On peut dire qu'un homme rachète une chose lorsqu'il l'achète. Et, en cas de besoin, s'il lui donne une valeur équivalente.

Dans l'Église juive, le Seigneur lui-même a nommé cette méthode de rédemption, et sans aucun doute en vue de sa propre vaste rédemption de son Église. Lévitique 25:25 . L'héritage hypothéqué devint une ressemblance frappante de nos privilèges perdus. Et quelle rédemption fut celle que le Christ fit, quand pour nous délivrer de la malédiction, lui-même fut fait malédiction ? Et ayant, par conséquent, payé l'équivalent le plus complet, oui, infiniment au-delà de toute conception possible de la grandeur, comme équivalent de la dette ; la loi ne peut avoir d'autres exigences, le principal et la caution ne peuvent pas payer tous les deux.

Et la dette une fois payée, les portes de la prison que la Justice elle-même ouvre ; et les rachetés du Seigneur sont libres. Christ est mort une fois, le juste pour les injustes, pour nous amener à Dieu. 1 Pierre 3:18 ; Zacharie 9:11 ; Ésaïe 49:9 .