Hébreux 2:6

But one in a certain place testified, saying, What is man, that thou art mindful of him? or the son of man, that thou visitest him? MAIS - Le royaume de l'Evangile n'est pas soumis aux anges, "MAIS" à l'homme. UN ... A TÉMOIGNÉ. La manière habituelle de citer les Écritures aux lecteurs qui les connaissent. Psaume 8:5 - Psaume 8:7 loue Yahweh pour avoir exalté l'HOMME, afin de lui soumettre toutes les oeuvres de Dieu sur terre. Cette dignité, perdue par le premier Adam, ne se réalise que dans le Fils de l'homme, l'Homme Représentant, Chef de notre race rachetée. Dans Hébreux 2:6 - Héb...

5-9 Ni l'état dans lequel l'église est actuellement, ni son état plus complètement rétabli, lorsque le prince de ce monde sera chassé et que les royaumes de la terre deviendront le royaume de Christ, ne sont laissés au gouvernement de les anges: Christ lui apportera sa grande puissance et régnera. Et quelle est la cause émouvante de toute la bonté que Dieu montre aux hommes en donnant Christ pour eux et pour eux? c'est la grâce de Dieu. En récompense de l'humiliation de Christ en souffrant la mort, il a une domination illimitée sur toutes choses; ainsi cette écriture ancienne s'est accomplie en lui. Ainsi, Dieu a fait des choses merveilleuses pour nous dans la création et la providence, mais pour celles-ci nous avons fait les plus bas retours....

Verset Hébreux 2:6. _ Mais un à un certain endroit _] Ce _ un _ est _ David _; et le _ certain endroit _, Psaume 8:4. Mais pourquoi l'apôtre utilise-t-il ce mode de citation indéterminé? Parce qu'il était courant d'exprimer ainsi le témoignage de l'un quelconque des écrivains inspirés; אמר ההוא _ amar hahu kethab _, ainsi dit une certaine écriture. Donc _ Philo _, De Plant. Noe: Ειπε γαρ που, _ il dit quelque part _; ειπε γαρ τις, _ une certaine personne dit _. Ainsi, même les païens avaient l'habitude de citer _ hautes autorités _; donc _ Platon _, Tim .: Ὡς εφη τις, _ comme un _ _ une certaine personne dit _, ce qui signifie _ Heraclitus _. Voir dans _ Rosenmuller _. C'est un mode de citation que nous utilisons parfois lorsque nous parlons d'une pers

MAIS QUELQU'UN A TÉMOIGNÉ À UN CERTAIN ENDROIT - L'apôtre écrivait à ceux qui étaient censés être familiers avec les Écritures hébraïques, et là où il serait seulement nécessaire de faire une référence en général sans mentionner le nom. L'endroit cité ici est Psaume 8:4. L '«argument» de l'apôtre est celui-ci, qu'il y avait dans les Écritures sacrées une déclaration que «toutes choses étaient placées sous le contrôle et la juridiction de l'homme», mais que cela n'avait pas encore été accompli. Il n'était pas vrai (Hébreux 2:8) que toutes choses lui étaient soumises, et la vérité complète de cette déclaration ne se trouverait que dans la juridiction conférée au Messie - l'homme à titre d'éminence - le Fils de Dieu incarné. Il ne viendrait probablement à l'esprit de personne en lisant le Psaume que le ver...

EXPOSITION. Hébreux 2:1. Exhortation interposée comme expliqué ci-dessus. Hébreux 2:1. Sur ce compte (je. e. en raison de ce qui a été vu de la supériorité du fils aux anges), nous devrions (ou, nous sommes liés) plus abondamment à tenir compte des choses que nous avons entendues (je. e. L'Évangile qui nous a été prêché dans le Fils), de peur à tout moment (ou de peur) nous les laissons glisser (plutôt, flottez-les devant eux). Le mot παραρρῶῶῶμεν (subjonctif aoriste de παραρρέέ) dénote quelque chose qui passe ou flottante. L'allusion est au danger, accessoire aux personnes à qui l'épître a été traitée, d'avoir échoué à reconnaître le caractère transcendant de la révélation de l'Évangile, la manque d'inadvertance, de la dériver....

Mais un dans un endroit donné a témoigné, c'est-à-dire David, car il est le penman du psaume, dont les mots suivants sont pris; et bien que son nom ne soit pas mentionné par l'apôtre, ni l'endroit particulier, ni le psaume pointé à l'adresse, comme dans Actes 13:33 mais ce n'était pas par ignorance de non ni de manque de respect au Penman; Mais comme l'apôtre écrit aux Juifs, qui connaissaient des Écritures et savaient bien qui a dit les mots, et où ils étaient: et il est habituel avec les Juifs de citer des passages de cette manière; et la forme par laquelle le passage est introduit, par le mot témoigné, est tout à fait acceptable de citer des Écritures, dont il y a une autre instance dans Hébreux 7:17 et je pense que cela La forme n'est utilisée que dans cette épître aux hébreux, avec laquelle ils connaissaient: il

Hébreux 2:1. _ Par conséquent, nous devrions donner la plus belle attention aux choses que nous avons entendues, de peur à tout moment nous devrions les laisser glisser. _. Nous les avons entendus; Ne nous laissez pas oublier. Laissez-les ne pas être comme le bois flotté qui va flotter le ruisseau. Faisons un effort désespéré pour les retenir dans nos souvenirs; et surtout, à les réfléchir dans nos cœurs. Hébreux 2:2. _ car si le mot parlé par anges était stedfast, et chaque transgression et chaque désobéissance ont reçu une juste récompense de récompense; Comment allons-nous nous échapper, si nous négligeons si bien salut; _. Ils ne pouvaient pas agroquer avec le message des anges sans recevoir juste une punition de Dieu. Beaucoup moins, alors, pouvons-nous agroquer avec l'évangile du Christ

II. CHRIST, FILS DE L'HOMME, SA GLOIRE ET SON SALUT CHAPITRE 2:5-18 _1. L'Homme couronné de gloire et d'honneur ( Hébreux 2:5 )_ 2. Son humiliation, sa souffrance et les résultats ( Hébreux 2:10 ) Hébreux 2:5 Les anges sont une fois de plus mentionnés et le fait est d'abord affirmé que les anges ne sont pas appelés de Dieu pour régner : « Il n'a pas soumis aux anges le monde à venir dont nous parlons. « Le monde à venir » n'est pas le paradis ou l'état éternel. La traduction littérale est « le monde habitable à venir » ; c'est la terre existante, habitée par des êtres humains dans la dispensation qui suivra l'âge présent. Le monde dans la dispensation à venir, appelée dans Ephé

CHAPITRE II LE FILS ET LES ANGES Hébreux 1:4 - Hébreux 2:18 L'erreur la plus dangereuse et la plus persistante contre laquelle les théologiens du Nouveau Testament ont eu à lutter était la doctrine des émanations. La persistance de cette erreur réside dans son affinité avec la conception chrétienne de la médiation entre Dieu et les hommes ; son danger venait de son incompatibilité totale avec l'idée chrétienne de la personne et de l'œuvre du Médiateur. Car la conception hébraïque de Dieu, en tant que « JE SUIS », tendait de plus en plus au cours des âges à le séparer de tout contact immédiat avec les êtres créés. Ce serait la vantardise naturelle des Juifs que Jéhovah habitait dans une lumière inaccessible. Ils souligneraient le contraste entre Lui et les dieux humains des Grecs. U

Mais quelqu'un a témoigné à un certain endroit, disant : Qu'est-ce que l'homme, pour que tu te souviennes de lui ? ou le fils de l'homme, que tu le visites? Ver. 6. _Mais un dans un certain endroit_ ] Le sens plein est, mais il l'a soumis à Christ, comme David l'a témoigné, Psaume 8:4,5 ; où tout ce qui est dit à l'homme s'applique ici à l'homme Jésus-Christ ; et ainsi est propre aux saints en vertu de leur union avec le Christ. À cet égard, ils sont plus glorieux que le ciel, les anges ou toute autre créature. _une_ a _Accommodatio est facilis ad personam Christi, si interprète non vellent esse nimis ingeniosi. _Amès. dans Psaume 8:5 ....