Jérémie 11:15

What hath my beloved to do in mine house, seeing she hath wrought lewdness with many, and the holy flesh is passed from thee? when thou doest evil, then thou rejoicest. MON BIEN-AIMÉ - mon peuple élu, la Judée: cela aggrave leur ingratitude (Jérémie 12:7). ELLE A FORGÉ LA LUXURE AVEC BEAUCOUP DE - (Ézéchiel 16:25); plutôt, «cette énorme (ou multiple) énormité»; littéralement, l'énormité, la variété - à savoir, leur idolâtrie, qui faisait de leur adoration de Dieu dans le temple une moquerie (cf. Jérémie 7:10; Ézéchiel 23:39). (Henderson.)...

Comme les mots sont concis, ce passage est de diverses manières perverti par les interprètes: la brièveté est généralement obscure. Mais l'explication presque universellement reçue est celle-ci, que le Prophète, dans ce sens, pense aussi que le Temple est appelé sa maison, à cause de son souci de la religion, pour laquelle il était très zélé. Comme il avait alors préféré le Temple de Dieu à toutes les choses terrestres, ils pensent qu'il a ainsi parlé, _ Qu'est-ce que mon bien-aimé a à faire dans ma maison? _ Mais Jonathan applique beaucoup plus correctement les paroles à Dieu; et sans aucun doute, quiconque considère avec sagesse les paroles du Prophète s'étonnera que tant de savants se soient trompés sur un point qui ne fait aucun doute. Dieu alors, sans doute, parle ici; et il appelle son peuple _ bien-aimé _ en raison de leur adoption. Mais l'expression est ironique: on ne peut pas p...

11-17 Le mal poursuit les pécheurs et les prend dans des pièges dont ils ne peuvent se libérer. Maintenant, dans leur détresse, leurs nombreux dieux et leurs nombreux autels ne leur tiennent pas lieu. Et ceux dont les propres prières ne seront pas entendues, ne peuvent pas espérer bénéficier des prières des autres. Leur profession de religion ne sera d'aucune utilité. Quand des problèmes sont survenus sur eux, ils en ont fait leur confiance, mais Dieu l'a rejeté. Son autel ne leur donnera aucune satisfaction. Le souvenir des premières faveurs de Dieu à leur égard ne sera pas un réconfort dans les troubles; et son souvenir d'eux ne sera pas un argument pour leur soulagement. Tout péché contre le Seigneur est un péché contre nous-mêmes, et ainsi il sera découvert tôt ou tard....

Verset Jérémie 11:15. _ Qu'est-ce que ma bien-aimée a à faire chez moi _] Cela a été supposé faire référence à _ Abraham, Moïse _, ou de tels serviteurs éminents de Dieu, dont l'intercession a été très puissante. S'ils apparaissaient même comme des intercesseurs, leur prière ne devrait pas être considérée. D'autres pensent qu'il s'agit d'une _ expression attachante _, qui appartenait proprement aux Israélites. Lorsque Dieu les a pris dans une alliance avec lui-même, ils ont été _ épousés _ envers lui, et donc son _ bien-aimé _; mais maintenant qu'ils l'ont abandonné, et _ se sont joints à un autre _, qu'ont-ils à voir avec sa maison ou ses ordonnances, qu'ils souhaitent maintenant fréquenter avec _ vœux _ et _ sacrifices _, quand ils voient le jeûne maléfique venir sur eux? C'est probablement le sens de ce passage très obscur. Le Dr _ Blayney _ traduit

Une parenthèse. Comme dans Jérémie 7:16, toute intercession est interdite, et pour cette raison. La prière pour les autres pour le pardon de leurs péchés ne sert que lorsqu'ils prient également. Le cri du peuple était maintenant celui du coupable piquant sous le châtiment, non du pénitent pleurant sur le péché. Jérémie 11:15 Ce passage, comme Ésaïe 1:12, réprimande l'incohérence du culte public de Juda envers Yahweh avec leur immoralité privée et leur préférence pour l'idolâtrie. Traduisez-le: «Qu'a mon bien-aimé dans ma maison pour y pratiquer la ruse? Les grands hommes et la chair sainte (c'est-à-dire les sacrifices) passeront loin de toi....

EXPOSITION. La superscription dans Jérémie 11:1 appartient évidemment aux trois chapitres 11-13, bien que Jérémie 11:1 et Jérémie 12:1 sont plus étroitement liés à l'autre qu'avec Jérémie 13:1. Au cours de laquelle le groupe de prophéties appartient - que ce soit au règne de Josiah, ou de Jehoiakim, ou de Jéhoiachin, ou à diverses périodes, est une question de contestation. Il contient en tout cas un passage (Jérémie 12:7) qui a été presque certainement placé par un éditeur ultérieur. C'est sans doute le travail de Jérémie, mais semble hors de prop

Ce que j'ai bien aimé à faire dans la maison de la mine, ... ce sont les mots du prophète, comme Kimchi et Ben Melech pensent, parlant après cette manière; ce qui a Dieu, qui est ma bien-aimée, qu'il aime mon âme aime, et qui m'aime, faire dans le sanctuaire, qui est ma maison, et pas ce peuple, qui l'a soulevée, de faire habiter sa Shechinah là-bas, après Tellement de méchanceté a été commis dedans? Et ainsi Cocceius l'interprète au Christ, le fils bien-aimé de Dieu et le bien-aimé de son église et de son peuple, se retirant du temple, à cause de la méchanceté des Juifs; Ou ce sont les mots de Dieu concernant le peuple des Juifs, qui étaient aimés pour le souci de père; signifier cela maintenant, en raison de leurs abominations, il ne convenait pas qu'ils devraient continuer dans la maison de Dieu ou avoir un abri et une protection là-bas. Les Juifs interprètent K ceci d'Abraham: Voyant...

CHAIR SACRÉE Voir (Aggée 2:12) c'est-à-dire dans quel but la "chair sainte" des sacrifices? Son efficacité est «passée de toi» qui se réjouit du mal. Comparez (Ésaïe 1:13)....

CHAPITRE 11 L'alliance rompue et le complot contre Jérémie _1. L'alliance rompue ( Jérémie 11:1 )_ 2. Le complot révélé et la réponse de Jéhovah ( Jérémie 11:18 ) Jérémie 11:1 . Jéhovah avait fait alliance avec son peuple. Il en parle au prophète et parle de la responsabilité qui était liée à cette alliance. Ils devaient obéir à sa voix. Alors devraient-ils être Son peuple et Lui leur Dieu. Et de cette alliance, il était écrit : « Maudit soit l'homme qui n'obéit pas aux paroles de cette alliance. » Le prophète répondit au Seigneur : « Qu'il en soit ainsi au SEIGNEUR » (Amen). Ensuite, il lui est commandé de proclamer cette alliance et de dire au peuple qu'ils avaient rompu

CHAPITRE VII L'alliance rompue Jérémie 11:1 et Jérémie 12:1 IL n'y a pas de rupture visible entre ces deux chapitres. Ils semblent résumer l'histoire d'un épisode particulier de la carrière du prophète. En même temps, le style est si particulier qu'il n'est pas aussi facile qu'il y paraît à première vue de déterminer exactement ce que la section a à nous dire. À y regarder de plus près, nous trouvons un mélange tout à fait caractéristique de récit direct et de soliloque, d'énoncé de faits et de réflexion sur ces faits, d'aspiration et de prière et de prophétie, d'auto-communion et de communion avec Dieu. Une analyse minutieuse peut peut-être nous fournir un indice pour démêler le sens général et la dérive de ce mélange caractéristique. Nous pouvons ainsi espérer avoir une