Jérémie 11:23

And there shall be no remnant of them: for I will bring evil upon the men of Anathoth, even the year of their visitation. ET IL NE DOIT PAS Y AVOIR DE RESTE ... - (Jérémie 23:12). L'ANNÉE DE LEUR VISITE - Septante traduisent, «dans l'année de leur», etc. colère. Jérôme prend en charge la version anglaise. «Année» signifie souvent une heure déterminée. Remarques: (1) L'alliance que Dieu fait avec son peuple a des privilèges d'une part qui lui sont attachés, et des obligations d'autre part. De même qu'Il promet d'être "notre Dieu" et de faire de nous "Son peuple", si nous "obéissons à sa voix" (Jérémie 11:4), il déclare aussi explicitement: "Maudit soit l'homme qui n'obéit pas aux paroles de cette alliance" ...

18-23 Le prophète Jérémie en dit long sur lui-même, les temps dans lesquels il a vécu très pénibles. Ceux de sa propre ville ont tracé comment ils pourraient causer sa mort. Ils pensaient finir ses jours, mais il a survécu à la plupart de ses ennemis; ils pensaient faire exploser sa mémoire, mais elle vit encore aujourd'hui et sera bénie tant que le temps s'écoulera. Dieu connaît tous les desseins secrets de ses ennemis et de ceux de son peuple, et peut, quand il lui plaît, les faire connaître. La justice de Dieu est une terreur pour les méchants, mais un réconfort pour les pieux. Quand nous sommes lésés, nous avons un Dieu à qui commettre notre cause, et il est de notre devoir de le lui confier. Nous devons également regarder bien à notre propre esprit, que nous ne sommes pas vaincus par le mal, mais qu'en continuant avec patience à prier pour nos ennemis et avec bonté envers eux, nous...

Verset Jérémie 11:23. _ L'année de leur visite. _] Ce châtiment viendra l'année où je visiterai leurs iniquités sur eux....

AUCUN VESTIGE - 128 hommes d'Anathoth revenus d'exil Esdras 2:23; Néhémie 7:27. La dénonciation de Jérémie était limitée à ceux qui avaient cherché sa vie. L'année de leur visite serait l'année du siège de Jérusalem, quand Anathoth étant dans son voisinage immédiat aurait sa part des horreurs de la guerre....

EXPOSITION. La superscription dans Jérémie 11:1 appartient évidemment aux trois chapitres 11-13, bien que Jérémie 11:1 et Jérémie 12:1 sont plus étroitement liés à l'autre qu'avec Jérémie 13:1. Au cours de laquelle le groupe de prophéties appartient - que ce soit au règne de Josiah, ou de Jehoiakim, ou de Jéhoiachin, ou à diverses périodes, est une question de contestation. Il contient en tout cas un passage (Jérémie 12:7) qui a été presque certainement placé par un éditeur ultérieur. C'est sans doute le travail de Jérémie, mais semble hors de prop

Et il n'y aura pas de vestige d'entre eux, ... et donc la mesure qu'ils ont été réunis au prophète leur ont été mesurées; Ils ont conçu pour le détruire la racine et la branche, l'arbre avec ses fruits; Et maintenant aucun ne doit être laissé d'eux; telle qui a échappé à l'épée et la famine devrait être transportée captive, comme ils l'étaient; Car cependant, il n'y en avait plus à Anathoth, il y avait des personnes préservées vivantes et ont été retirées dans Babylone; Depuis, au retour de là, les hommes d'Anathoth étaient cent vingt et huit, : car je vais apporter le mal sur les hommes d'Anathoth, même l'année de leur visitation; ou, "dans l'année de leur visitation; c'est-à-dire de la visitation de leurs péchés, comme le targue; qui était l'année de la destruction de la ville et du temple de Jérusalem et était au XIXe siècle de Nebuchadnetsar, Jérémie 52:12 et ce n'était pas une affai...

CHAPITRE 11 L'alliance rompue et le complot contre Jérémie _1. L'alliance rompue ( Jérémie 11:1 )_ 2. Le complot révélé et la réponse de Jéhovah ( Jérémie 11:18 ) Jérémie 11:1 . Jéhovah avait fait alliance avec son peuple. Il en parle au prophète et parle de la responsabilité qui était liée à cette alliance. Ils devaient obéir à sa voix. Alors devraient-ils être Son peuple et Lui leur Dieu. Et de cette alliance, il était écrit : « Maudit soit l'homme qui n'obéit pas aux paroles de cette alliance. » Le prophète répondit au Seigneur : « Qu'il en soit ainsi au SEIGNEUR » (Amen). Ensuite, il lui est commandé de proclamer cette alliance et de dire au peuple qu'ils avaient rompu

CHAPITRE VII L'alliance rompue Jérémie 11:1 et Jérémie 12:1 IL n'y a pas de rupture visible entre ces deux chapitres. Ils semblent résumer l'histoire d'un épisode particulier de la carrière du prophète. En même temps, le style est si particulier qu'il n'est pas aussi facile qu'il y paraît à première vue de déterminer exactement ce que la section a à nous dire. À y regarder de plus près, nous trouvons un mélange tout à fait caractéristique de récit direct et de soliloque, d'énoncé de faits et de réflexion sur ces faits, d'aspiration et de prière et de prophétie, d'auto-communion et de communion avec Dieu. Une analyse minutieuse peut peut-être nous fournir un indice pour démêler le sens général et la dérive de ce mélange caractéristique. Nous pouvons ainsi espérer avoir une

Et il n'y aura pas de reste d'eux, car je ferai venir le mal sur les hommes d'Anathoth, [même] l'année de leur visitation. Ver. 23. _Et il n'y aura pas de reste. _] Voici la sévérité de Dieu : leur dessein sanglant était de détruire ensemble la souche et le fruit, la tige et le grain de Jérémie. Jr 11:19 Dieu leur accorde la même mesure, ne leur laisse pas un reste. Ce n'est pas une justice ordinaire. Jérémie 4:27 _Ésaïe 1:9_ _ ; _Isa 10:20-22 Un reste sera laissé, dit-il; ici pas ainsi. Que Rome, cette pagaille de saints et de prophètes, s'y intéresse particulièrement ; Dieu vient maintenant faire une inquisition pour le sang, etc....

LE COMPLOT D'ANATHOTH. L'introduction abrupte de ce récit du complot des hommes d'Anathoth contre la vie du prophète pourrait s'expliquer par la supposition que son plaidoyer en faveur de la Réforme deutéronomique ( Jérémie 11:1 sqq.) semblerait une trahison à ses parents. Car, comme indiqué dans l'Introduction, ils peuvent avoir retracé leur descendance d'Abiathar, une lignée sacerdotale désormais perpétuellement mise de côté en faveur des prêtres zadokites de Jérusalem. Si, cependant, le plaidoyer de Jérémie pour le Deutéronome n'est pas accepté comme historique, alors la persécution d'Anathoth sera un exemple particulier de l'impopularité générale de Jérémie. Nous ne savons pas si cela a été provoqué par une parole particulière comme celle de Jésus dans la synagogue de Nazareth. Jérémie dit qu'il était aussi inconscient de ce complot qu'un agneau apprivoisé (doux) ( cfr....