Jérémie 11:22

Therefore thus saith the LORD of hosts, Behold, I will punish them: the young men shall die by the sword; their sons and their daughters shall die by famine: VOICI, JE LES PUNIRAI - le châtiment de leur meurtre prévu sera en nature. Comme ils ont comploté pour que Jérémie meure de leurs mains, de même ils mourront par la main du Seigneur. Tout comme dans le cas du Messie (Psaume 69:8 - Psaume 69:28)....

18-23 Le prophète Jérémie en dit long sur lui-même, les temps dans lesquels il a vécu très pénibles. Ceux de sa propre ville ont tracé comment ils pourraient causer sa mort. Ils pensaient finir ses jours, mais il a survécu à la plupart de ses ennemis; ils pensaient faire exploser sa mémoire, mais elle vit encore aujourd'hui et sera bénie tant que le temps s'écoulera. Dieu connaît tous les desseins secrets de ses ennemis et de ceux de son peuple, et peut, quand il lui plaît, les faire connaître. La justice de Dieu est une terreur pour les méchants, mais un réconfort pour les pieux. Quand nous sommes lésés, nous avons un Dieu à qui commettre notre cause, et il est de notre devoir de le lui confier. Nous devons également regarder bien à notre propre esprit, que nous ne sommes pas vaincus par le mal, mais qu'en continuant avec patience à prier pour nos ennemis et avec bonté envers eux, nous...

Verset Jérémie 11:22. _ Voici, je vais les punir _] Et la punition est, _ Leurs jeunes hommes mourront par l'épée _ des Chaldéens; et _ leurs fils et filles mourront par la famine _ qui viendra sur le pays à cause des désolations occasionnées par l'armée chaldéenne....

LES JEUNES HOMMES - i. e., ceux qui ont l'âge légal du service militaire....

EXPOSITION. La superscription dans Jérémie 11:1 appartient évidemment aux trois chapitres 11-13, bien que Jérémie 11:1 et Jérémie 12:1 sont plus étroitement liés à l'autre qu'avec Jérémie 13:1. Au cours de laquelle le groupe de prophéties appartient - que ce soit au règne de Josiah, ou de Jehoiakim, ou de Jéhoiachin, ou à diverses périodes, est une question de contestation. Il contient en tout cas un passage (Jérémie 12:7) qui a été presque certainement placé par un éditeur ultérieur. C'est sans doute le travail de Jérémie, mais semble hors de prop

Par conséquent, dit donc le Seigneur des hôtes, voici, je les punirai, ..... ou, visitez-la ". Regardez dans cette affaire, essayez cette cause, apportez-la à un problème et passez une phrase sur eux; Ce qui est comme suit: Les jeunes hommes mourront par l'épée; par l'épée des Chaldéens, sur le terrain, sortant au combat contre eux; Ou plutôt quand leur ville a été prise et pillée, puisqu'ils étaient les fils de prêtres: leurs fils et leurs filles mourront par la famine; c'est-à-dire leurs petits, hommes et femmes; Pour que la famine, semble-t-il, n'était pas seulement à Jérusalem au moment de son siège, mais également dans d'autres parties: aucune mention n'est faite des parents eux-mêmes. r עפקיהם "VisitensS Super Eos", Montanus, Schmidt; "Visito", Pagninus, Vatable, Cocceius....

CHAPITRE 11 L'alliance rompue et le complot contre Jérémie _1. L'alliance rompue ( Jérémie 11:1 )_ 2. Le complot révélé et la réponse de Jéhovah ( Jérémie 11:18 ) Jérémie 11:1 . Jéhovah avait fait alliance avec son peuple. Il en parle au prophète et parle de la responsabilité qui était liée à cette alliance. Ils devaient obéir à sa voix. Alors devraient-ils être Son peuple et Lui leur Dieu. Et de cette alliance, il était écrit : « Maudit soit l'homme qui n'obéit pas aux paroles de cette alliance. » Le prophète répondit au Seigneur : « Qu'il en soit ainsi au SEIGNEUR » (Amen). Ensuite, il lui est commandé de proclamer cette alliance et de dire au peuple qu'ils avaient rompu

CHAPITRE VII L'alliance rompue Jérémie 11:1 et Jérémie 12:1 IL n'y a pas de rupture visible entre ces deux chapitres. Ils semblent résumer l'histoire d'un épisode particulier de la carrière du prophète. En même temps, le style est si particulier qu'il n'est pas aussi facile qu'il y paraît à première vue de déterminer exactement ce que la section a à nous dire. À y regarder de plus près, nous trouvons un mélange tout à fait caractéristique de récit direct et de soliloque, d'énoncé de faits et de réflexion sur ces faits, d'aspiration et de prière et de prophétie, d'auto-communion et de communion avec Dieu. Une analyse minutieuse peut peut-être nous fournir un indice pour démêler le sens général et la dérive de ce mélange caractéristique. Nous pouvons ainsi espérer avoir une

C'est pourquoi ainsi parle l'Éternel des armées : Voici, je les châtierai ; les jeunes gens mourront par l'épée ; leurs fils et leurs filles mourront de famine : Ver. 22. _Voici, je vais les punir. _] _Sic tandem bona causa triomphat. _La vengeance visible de Dieu suit de près les persécuteurs de ses fidèles messagers....

LE COMPLOT D'ANATHOTH. L'introduction abrupte de ce récit du complot des hommes d'Anathoth contre la vie du prophète pourrait s'expliquer par la supposition que son plaidoyer en faveur de la Réforme deutéronomique ( Jérémie 11:1 sqq.) semblerait une trahison à ses parents. Car, comme indiqué dans l'Introduction, ils peuvent avoir retracé leur descendance d'Abiathar, une lignée sacerdotale désormais perpétuellement mise de côté en faveur des prêtres zadokites de Jérusalem. Si, cependant, le plaidoyer de Jérémie pour le Deutéronome n'est pas accepté comme historique, alors la persécution d'Anathoth sera un exemple particulier de l'impopularité générale de Jérémie. Nous ne savons pas si cela a été provoqué par une parole particulière comme celle de Jésus dans la synagogue de Nazareth. Jérémie dit qu'il était aussi inconscient de ce complot qu'un agneau apprivoisé (doux) ( cfr....