Jérémie 11:21

Therefore thus saith the LORD of the men of Anathoth, that seek thy life, saying, Prophesy not in the name of the LORD, that thou die not by our hand: NE PROPHÉTISEZ PAS - (Ésaïe 30:10, "Qui dit aux voyants: Ne voyez pas; et aux prophètes , Ne nous prophétisez pas les choses justes, dites-nous des choses douces, prophétisez des tromperies; "Amos 2:12; Michée 2:6) . Si Jérémie n'avait pas prononcé ses prédictions dénonciantes, ils n'auraient pas comploté contre lui. Aucun n'était plus amer que ses propres concitoyens. Comparez la conduite des Nazaréens envers Jésus de Nazareth après qu'il eut prêché dans leur synagogue et déclaré, en référence à Elie envoyé au Gentil Naaman, et Elisée...

Le Prophète dénonce ici expressément la vengeance sur son propre peuple: car nous avons vu au début de ce livre qu'il appartenait à la ville d'Anathoth. Or, il ressort de ce passage que le saint homme n'avait pas seulement à lutter contre le roi et ses courtisans, et les prêtres, qui étaient à Jérusalem; mais que lorsqu'il se rendit dans un coin pour vivre tranquillement avec son propre peuple, il n'y eut même pas d'ami, mais que tous le persécutèrent comme un ennemi. Nous voyons donc combien la condition du Prophète était misérable; car il n'avait pas de repos, même lorsqu'il cherchait sa retraite et s'enfuyait dans son propre pays. Le fait qu'il n'était pas en sécurité même là, est une preuve pour nous à quel point Dieu l'a exercé et éprouvé à peine pendant les nombreuses années au cours desquelles il a exercé son office prophétique. Comme les citoyens d'Anathoth avaient gravement péch...

18-23 Le prophète Jérémie en dit long sur lui-même, les temps dans lesquels il a vécu très pénibles. Ceux de sa propre ville ont tracé comment ils pourraient causer sa mort. Ils pensaient finir ses jours, mais il a survécu à la plupart de ses ennemis; ils pensaient faire exploser sa mémoire, mais elle vit encore aujourd'hui et sera bénie tant que le temps s'écoulera. Dieu connaît tous les desseins secrets de ses ennemis et de ceux de son peuple, et peut, quand il lui plaît, les faire connaître. La justice de Dieu est une terreur pour les méchants, mais un réconfort pour les pieux. Quand nous sommes lésés, nous avons un Dieu à qui commettre notre cause, et il est de notre devoir de le lui confier. Nous devons également regarder bien à notre propre esprit, que nous ne sommes pas vaincus par le mal, mais qu'en continuant avec patience à prier pour nos ennemis et avec bonté envers eux, nous...

EXPOSITION. La superscription dans Jérémie 11:1 appartient évidemment aux trois chapitres 11-13, bien que Jérémie 11:1 et Jérémie 12:1 sont plus étroitement liés à l'autre qu'avec Jérémie 13:1. Au cours de laquelle le groupe de prophéties appartient - que ce soit au règne de Josiah, ou de Jehoiakim, ou de Jéhoiachin, ou à diverses périodes, est une question de contestation. Il contient en tout cas un passage (Jérémie 12:7) qui a été presque certainement placé par un éditeur ultérieur. C'est sans doute le travail de Jérémie, mais semble hors de prop

Par conséquent, dit donc le Seigneur des hommes d'Anathoth, c'est-à-dire «c'est-à-dire« à »ou« concernant les hommes d'Anathoth », les citadins de Jérémie, et qui étaient les personnes qui se combinaient ensemble pour le détruire; de cet endroit, Jérémie 1: 1 . qui cherchent ta vie; ou "âme"; c'est-à-dire pour l'éloigner: Dire, prophétise pas au nom du Seigneur; Sans leur congé, et de telles choses difficiles comme il l'a fait, à moins qu'il prophétise des choses lisses, puis il pourrait continuer, sinon il doit s'attendre à mourir: que tu meurs pas à la main; ou des moyens; Ils intimes, que, pourraient persister de cette manière de prophétiser, ils ne devraient pas rester pour poursuivre un processus judiciaire contre lui, pour lui apporter et l'accuser devant un juge ou le Sanhedrim, ou tout tribunal de la Judiciature; mais devrait faire comme ceux-ci appelés Zealots dans les temps u...

CHAPITRE 11 L'alliance rompue et le complot contre Jérémie _1. L'alliance rompue ( Jérémie 11:1 )_ 2. Le complot révélé et la réponse de Jéhovah ( Jérémie 11:18 ) Jérémie 11:1 . Jéhovah avait fait alliance avec son peuple. Il en parle au prophète et parle de la responsabilité qui était liée à cette alliance. Ils devaient obéir à sa voix. Alors devraient-ils être Son peuple et Lui leur Dieu. Et de cette alliance, il était écrit : « Maudit soit l'homme qui n'obéit pas aux paroles de cette alliance. » Le prophète répondit au Seigneur : « Qu'il en soit ainsi au SEIGNEUR » (Amen). Ensuite, il lui est commandé de proclamer cette alliance et de dire au peuple qu'ils avaient rompu

CHAPITRE VII L'alliance rompue Jérémie 11:1 et Jérémie 12:1 IL n'y a pas de rupture visible entre ces deux chapitres. Ils semblent résumer l'histoire d'un épisode particulier de la carrière du prophète. En même temps, le style est si particulier qu'il n'est pas aussi facile qu'il y paraît à première vue de déterminer exactement ce que la section a à nous dire. À y regarder de plus près, nous trouvons un mélange tout à fait caractéristique de récit direct et de soliloque, d'énoncé de faits et de réflexion sur ces faits, d'aspiration et de prière et de prophétie, d'auto-communion et de communion avec Dieu. Une analyse minutieuse peut peut-être nous fournir un indice pour démêler le sens général et la dérive de ce mélange caractéristique. Nous pouvons ainsi espérer avoir une

C'est pourquoi ainsi parle l'Éternel des hommes d'Anathoth, qui cherchent ta vie, disant: Ne prophétise pas au nom de l'Éternel, afin que tu ne meures pas par notre main: Ver. 21. _Des hommes d'Anathoth qui cherchent ta vie. _] Où un homme trouvera-t-il de pires amis qu'à la maison ? Un prophète n'est nulle part aussi peu fréquenté que dans son propre pays. Mat 13:57 _Probatissimuset optimus quisque peregre vivit,_ dit Ennius, dans Cicéron. _une_ Disant, ne prophétise pas au nom du Seigneur.] Un discours désespéré, procédant d'une hauteur de haine, et côtoyant le péché impardonnable. _un _ _épiste. Famil.,_ lib. vii. casquette. 6....

LE COMPLOT D'ANATHOTH. L'introduction abrupte de ce récit du complot des hommes d'Anathoth contre la vie du prophète pourrait s'expliquer par la supposition que son plaidoyer en faveur de la Réforme deutéronomique ( Jérémie 11:1 sqq.) semblerait une trahison à ses parents. Car, comme indiqué dans l'Introduction, ils peuvent avoir retracé leur descendance d'Abiathar, une lignée sacerdotale désormais perpétuellement mise de côté en faveur des prêtres zadokites de Jérusalem. Si, cependant, le plaidoyer de Jérémie pour le Deutéronome n'est pas accepté comme historique, alors la persécution d'Anathoth sera un exemple particulier de l'impopularité générale de Jérémie. Nous ne savons pas si cela a été provoqué par une parole particulière comme celle de Jésus dans la synagogue de Nazareth. Jérémie dit qu'il était aussi inconscient de ce complot qu'un agneau apprivoisé (doux) ( cfr....

NE PROPHÉTISEZ PAS, ETC. — Ce passage montre abondamment que Jérémie doit être compris principalement au sens littéral ; ce qui n'empêche nullement notre compréhension de Jésus-Christ dans le spirituel. On peut donc observer l'usage que rencontraient généralement les prophètes. Les habitants de leurs propres villes et pays ne pouvaient pas supporter les vérités solennelles et alarmantes qu'ils livraient, et sont donc devenus leurs ennemis. Voir Matthieu 13:57 . RÉFLEXIONS. — 1° Jérémie est de nouveau envoyé par Dieu dans cette maison rebelle de Juda : 1. Pour leur rappeler la teneur de cette alliance par laquelle ils détenaient la terre promise ; dont la grande condition était leur obéissance ; et ce Dieu insista sérieusement sur eux comme la seule chose nécessaire, chargeant leurs pères d'observer et de faire tous ses commandements, comme le seul moyen d'assure