Jérémie 3:17

At that time they shall call Jerusalem the throne of the LORD; and all the nations shall be gathered unto it, to the name of the LORD, to Jerusalem: neither shall they walk any more after the imagination of their evil heart. JÉRUSALEM - toute la ville, pas seulement le temple. Comme elle a été le centre de la théocratie hébraïque, elle sera donc le point d’attraction pour toute la terre (Ésaïe 2:2 - Ésaïe 2:4; Zacharie 2:10 - Zacharie 2:11; Zacharie 14:16 -...

Nous comprenons maintenant plus clairement ce que j'ai déjà dit, à savoir que le Prophète promet ici qu'il y aurait une concorde entre les dix tribus et le royaume de Juda, quand tous deux reviendront d'exil; comme s'il avait dit que leur condition serait meilleure qu'elle ne l'avait jamais été; car la postérité d'Abraham avait été pour ainsi dire déchirée; et le peuple que Dieu avait prévu de continuer dans une union sainte s'était divisé de la manière la plus honteuse. Nous savons en effet qu'il y avait eu une haine invétérée entre les Juifs et les Israélites. Comme alors il y avait eu une division si honteuse depuis longtemps entre les enfants d'Abraham, le prophète montre maintenant quel serait le fruit de l'exil; car après avoir été pendant un temps châtiés par le Seigneur, ils retourneraient dans leur propre pays, non pas pour entretenir la même émulation qui avait existé, mais pou...

12-20 Voir la disposition de Dieu à pardonner le péché et les bénédictions réservées aux temps de l'Évangile. Ces paroles ont été proclamées vers le nord; à Israël, les dix tribus, captives en Assyrie. On leur explique comment revenir. Si nous confessons nos péchés, le Seigneur est fidèle et juste pour les pardonner. Ces promesses se concrétiseront pleinement dans le retour des Juifs dans l'au-delà. Dieu recevra gracieusement ceux qui reviendront vers lui; et par sa grâce, il les sort du milieu des autres. L'arche de l'alliance n'a pas été trouvée après la captivité. Toute cette dispensation devait être abolie, qui a eu lieu après que la multitude des croyants eut été considérablement augmentée par la conversion des Gentils et des Israélites dispersés parmi eux. Un état heureux de l'église est prédit. Il peut apprendre à tous à l'appeler Père; mais sans changement profond de cœur et de v...

Verset Jérémie 3:17. _ Ils appelleront Jérusalem le trône du Seigneur _] La nouvelle Jérusalem, l'Église universelle du Christ, sera le trône de Dieu: et partout où il sera reconnu comme _ l'Agneau de Dieu qui _ _ ôte le péché du monde _, là, Dieu est assis sur son trône, et tient sa cour....

LE TRÔNE DU SEIGNEUR - Le trône de Yahvé ne sera pas l’arche, mais Jérusalem, i. e., l'Église chrétienne Apocalypse 21:2; Galates 4:26. À JÉRUSALEM - La Septante et le syriaque ont probablement raison d'omettre ce mot. IMAGINATION ... - Entêtement (marge). Un mot toujours utilisé dans un mauvais sens, pour «obstination»....

EXPOSITION. Que ce chapitre (auquel des quatre premiers versets de Jérémie 4:1. Aurait dû être attaché) appartient à l'époque de Josiah semble être prouvé par Jérémie 3:6 et les années qui suivent immédiatement la réforme ne sont pas obscurées dans Jérémie 3:4, Jérémie 3:10. Naegelsbach donne une distribution frappante de son contenu. Le sujet général est un appel à "retour". Premièrement, le prophète montre que, malgré Deutéronome 24: 1 , etc. Un retour est possible ( Deutéronome 24: 1-5 ). Ensuite, il décrit successivement une invitation déjà prononcée dans le passé et ses résultats tristes ...

À cette époque, ils appelleront Jérusalem le trône du Seigneur, ... c'est-à-dire l'église de l'Évangile, la Jérusalem céleste, la Jérusalem ci-dessus, c'est gratuit et la mère de nous tous; Quel est le royaume du Christ, où il a son trône et ses sujets, et où il se trouve et règne comme roi des saints; Et où ils donnent une soumission gaie et prête à lui, signifiait en appelant l'Église son trône: Et toutes les nations doivent être rassemblées à cela: ce qui montre que Jérusalem, littéralement compris, ne peut pas être signifié, mais l'Église du Christ; à laquelle les gentils, convertis, doivent se joindre à eux-mêmes en grand nombre dans toutes les nations, comme ils l'ont fait; et qui sera plus largement accompli et vérifié dans la dernière journée, Ésaïe 2: 2 . au nom du Seigneur, à Jérusalem; Nommer son nom, faire confiance à son nom, à l'appeler, et à l'adorer à Jérusalem, dans so...

Dans ce chapitre, le péché du peuple de Dieu est mis dans la plus forte lumière possible. La figure utilisée peut même être dit être une grossière, mais le péché de l'homme est lui-même une chose grossière. Les pensées suggérées dans ce chapitre ne sont pas ce que la délicate pourrait désirer; Mais alors il n'y a pas de délicatesse dans le péché. Jérémie 3:1. _ Ils disent, si un homme mettait sa femme, et elle va de lui et devenait un autre homme, il y retournera à nouveau? Ne doit-il pas que la terre soit grandement polluée? _. Dieu lui-même semble ici pour être à un non plus. Son peuple était parti de lui, ils avaient agi sans infidèlement, ils s'étaient rejoignés à d'autres dieux. L'affaire était très difficile. Si le Seigneur reprend ces gens, ne ressemblera-t-il pas à mettre une prime sur le péché? C'est juste la question qui est constamment soulevée. Si Dieu pardonne librement le

L'APPEL AU REPENTIR ET AU JUGEMENT ANNONCÉ (3:6-6:30) CHAPITRE 3 _1. Le contraste entre Israël rétrograde et Juda perfide ( Jérémie 3:6 )_ 2. L'appel au retour et la gloire promise ( Jérémie 3:12 ) 3. Le futur vrai repentir prédit et anticipé ( Jérémie 3:19 ) Jérémie 3:6 . Le message qui commence par le sixième verset a été donné à Jérémie pendant le règne de Josias. Il y a donc tout d'abord un contraste entre Israël (les dix tribus) et sa sœur Juda. (Comparer avec Ézéchiel 23:1 . ) La maison d'Israël

CHAPITRE III ISRAELL ET JUDAH : UN CONTRASTE Jérémie 3:6 ; Jérémie 4:1 Le premier discours de notre prophète fut d'un air sombre, et les ténèbres de sa fin ne furent pas éclaircies par un seul rayon d'espérance. C'était essentiellement un discours comminatoire, dont le but était d'éveiller une nation pécheresse au sentiment de son péril, par une image fidèle de sa condition réelle, qui était si différente de ce qu'elle était communément supposée être. Le voile est déchiré; les vraies relations entre Israël et son Dieu sont exposées à la vue ; et l'on voit que le but inévitable de la persistance dans le cours qui a apporté des désastres partiels dans le passé, est une destruction certaine dans un avenir imminent. Il est sous-entendu, mais non dit, que la seule chose qui puisse sau