Psaume 51:17

Then will I teach transgressors thy ways; and sinners shall be converted unto thee. -Il promet des sacrifices spirituels de louange et des efforts pour la conversion des autres transgresseurs, comme le fruit de sa restauration à la joie du salut. Car si les œuvres ne justifient pas, l'homme justifié est sûr de travailler. Dieu travaille dans les preuves de la foi. Ainsi dans Psaume 54:6 - Psaume 54:7, mais surtout dans le psaume parallèle, il passe de sa propre béatitude au pardon expérimenté à «enseigner aux autres la voie de Dieu» de la paix, à savoir, Dieu pardonnant à tous ceux qui confessent de tout cœur leurs péchés (Psaume 32:8 -...

17 _ Les sacrifices de Dieu sont un esprit brisé. _ Il avait montré que les sacrifices n'ont pas une telle efficacité pour obtenir la faveur divine que les Juifs l'imaginaient; et maintenant il déclare qu'il n'avait besoin de rien apporter à Dieu sinon un cœur contrit et humilié. Rien de plus n'est nécessaire, de la part du pécheur, que de se prosterner en supplication pour la miséricorde divine. Le nombre pluriel est utilisé dans le verset pour exprimer avec plus de force la vérité, que le sacrifice de la repentance est suffisant en soi sans aucun autre. S'il n'avait pas dit plus que ce genre de sacrifice était particulièrement acceptable pour Dieu, les Juifs auraient pu facilement éluder son argument en alléguant que cela pouvait être vrai, et que d'autres sacrifices seraient tout aussi agréables à ses yeux; tout comme les papistes de nos jours mélangent la grâce de Dieu avec leurs pr...

16-19 Ceux qui sont profondément convaincus de leur misère et de leur danger par le péché, n'épargneraient aucun coût pour en obtenir la rémission. Mais comme ils ne peuvent pas satisfaire le péché, Dieu ne peut en tirer aucune satisfaction autrement qu'en lui exprimant amour et devoir. Le bon travail accompli dans chaque vrai pénitent est un esprit brisé, un cœur brisé et contrit, et la douleur du péché. C'est un cœur tendre et souple à la parole de Dieu. Oh qu'il y avait un tel cœur en chacun de nous! Dieu est gracieusement heureux d'accepter cela; c'est plutôt l'holocauste et le sacrifice. Le cœur brisé n'est acceptable pour Dieu que par Jésus-Christ; il n'y a pas de vraie repentance sans foi en lui. Les hommes méprisent ce qui est brisé, mais Dieu ne le fera pas. Il ne l'oubliera pas, il ne le refusera ni ne le rejettera; bien que cela ne donne à Dieu aucune satisfaction pour le tort...

Verset Psaume 51:17. _ Les sacrifices de Dieu _ sont _ un esprit brisé _] Comme mes crimes sont tels que l’admission de non expiation légale, vous les avez donc réservés pour être punis par des actes exemplaires de justice, ou pour être pardonnés par un acte souverain de miséricorde: mais pour trouver cette miséricorde, vous exigez que le cœur et l'âme ressentent profondément la transgression, et tournez-vous vers vous avec le plus plein de remords et de remords. C'est ce que tu m'as permis de faire. J'ai l'esprit brisé, רוח נשברה _ ruach nishbarah _; et le cœur brisé et contrit, לב נשבר ונדכה _ leb nishbar venidkeh _. Ces mots sont très expressifs. שבר _ shabar _ signifie exactement la même chose que notre mot _ frisson, se briser en morceaux _, à _ réduire en éclats _; et דכה _ dakah _, signifie _ battre mince _, - à battre des masses de métal,...

LES SACRIFICES DE DIEU - Les sacrifices que Dieu désire et approuve; les sacrifices sans lesquels aucune autre offre ne serait acceptable. David a estimé que ce qu'il a spécifié ici était ce qui était exigé dans son cas. Il avait gravement péché; et le sang des animaux offerts en sacrifice ne pouvait pas effacer son péché, et rien ne pouvait l'enlever à moins que le cœur ne fût lui-même pénitent et contrit. La même chose est vraie maintenant. Bien qu'un sacrifice des plus parfaits, de toutes les manières acceptables pour Dieu, ait été fait pour la culpabilité humaine par le Rédempteur, il est cependant aussi vrai que sous l'ancienne dispensation en ce qui concerne les sacrifices qui y étaient requis, que même cela ne nous servira à rien. à moins que nous ne soyons vraiment pénitents; à moins de venir devant Dieu avec un cœur contrit et humble. SONT UN ESPRIT BRISÉ - Un esprit brisé ou...

EXPOSITION. C'est la première d'une série de quinze psaumes affectés par leurs titres à David et, principalement attachés à des circonstances particulières de sa vie, qui auraient meublé les occasions pour leur composition. L'École des écrivains qui enfreint les "titres" comme non autorisés et inconnus, et il s'agit donc de tout ce qui est libre d'attribuer à n'importe quel psaume n'importe quelle date et à tout auteur qu'il préfère, place ceci parmi les compositions post-captivité, notamment à cause de Psaume 51:18 , Psaume 51:19 (Donc Professor Cheyne, Dr. Robertson Smith, quatre amis et autres). Celles-ci, au contraire, qui considèrent les "titres" d'avoir droit à considérer et à respecter, même si ce n'est absolument absolument faisant autorité, ne rien trouver dans le psaume impropre à l'heure de David, sinon rien que ce qui pourrait bien avoir été un ajout ultérieur pour objectifs...

Les sacrifices de Dieu [sont] un esprit brisé, ... qui est humilié sous un sentiment de péché; a une vraie repentance pour cela; est frappé, blessé et brisé avec elle, par la Parole de Dieu dans la main de l'Esprit, qui est un marteau pour briser le rocher en morceaux; et que pas simplement dans une manière légale, mais de manière évangélique; grievant pour le péché comme engagé contre un dieu d'amour; cassé et fondu sous le sens de celui-ci, dans une vue de grâce de la grâce de Pardonnage; et deuil pour cela, tout en voyant un sauveur percé et blessé: les sacrifices d'un cœur aussi brisé et d'un esprit contrite sont les sacrifices que Dieu désire, approuve, accepte et ravit; Un cœur brisé et un cœur contrit, O Dieu, tu ne méprisas pas; mais considère et recevoir avec plaisir; Voir Psaume 102:17; Le Seigneur se lie et guérit des cœurs et des esprits brisés, Psaume 147: 3 ; Il es

Ce psaume est dédié au musicien en chef, de sorte qu'il était destiné à être chanté. Pourtant, ce n'est en aucun cas un morceau de musique joyeux. Il semble plus apte à être chanté ou soupira comme un solo pour la pénitence solitaire d'un cœur brisé que pour les chansons de croyants unis. Pourtant, à l'oreille de Dieu, il est clair que la voix de la pénitence est pleine de musique, car ce psaume pénitentiel est dédié au musicien en chef. Psaume 51:1. _ ayez pitié de moi, O Dieu, selon ton amoureux: _. Aucun œil ne peut espionner les attributs tendres de Dieu comme un œil qui est douloureux avec pleurant à cause du péché reconnu, donc David prie, «ayez pitié de moi O Dieu, selon votre amoureux. »Ce mot« VOILSKINDNESS »est un double mot riche, et il convient de manière particulièrement approprié, car celui qui a un cœur brisé meurtri et brisé à cause du péché, a besoin de double pitié d

Psaume 51 La confession _1. Condamnation et prière pour le pardon ( Psaume 51:1 )_ 2. Prière pour la purification et la restauration ( Psaume 51:9 ) 3. La culpabilité du sang reconnue ( Psaume 51:14 ) 4. Prière pour Sion ( Psaume 51:18 ) Ce grand Psaume pénitentiel, selon l'inscription, était l'explosion de confession et de repentance de David lorsque Nathan avait découvert son péché. On a bien dit : « Une conviction de péché si profonde, une pénitence si profonde et si sincère, une confession si vraie, un cœu

Psaume 51:1 Les principaux motifs pour lesquels la paternité davidique de ce psaume est niée sont au nombre de quatre. Premièrement, il est allégué que ses conceptions du péché et de la pénitence sont en avance sur son stade de développement religieux ; ou, comme le dit Cheyene, « David n'aurait pas pu avoir ces idées » (« Aids to Dev. Study of Crit. », 166). L'impossibilité dépend d'une théorie qui n'est pas encore suffisamment établie pour être utilisée avec confiance pour régler des questions de date. Encore une fois, le gémissement du psalmiste, « Contre toi seul j'ai péché, » est dit être une preuve concluante que le mal fait à Bathsheba et le meurtre d'Urie ne peuvent pas être mentionnés. Mais Dieu n'est-il pas corrélatif du péché, et le même acte ne peut-il pas être qualifié sous un aspect de crime et sous un autre de péché, portant dans ce dernier caractère une relation e