Daniel 10:5

Then I lifted up mine eyes, and looked, and behold a certain man clothed in linen, whose loins were girded with fine gold of Uphaz: PUIS J'AI LEVÉ MES YEUX - du sol sur lequel ils avaient été fixés dans son deuil. ET VOICI UN CERTAIN HOMME - littéralement, un homme. Un ange du plus haut niveau; parce que dans Daniel 8:16 il commande à Gabriel de faire comprendre à Daniel la vision; et dans Daniel 12:6 l'un des deux anges lui demande combien de temps il faudrait jusqu'à la fin prédite. HABILLÉ DE LIN - le vêtement des prêtres, symbole de la sainteté, plus pur que la laine (Exode 28:42); aussi des prophètes ...

Quant au mot _ Uphaz, _ certains pensent qu'il s'agit d'une perle ou d'une pierre précieuse, et ils prennent le mot כתם, _ kethem, _ qui le précède, pour l'or pur. D'autres prennent _ uphaz _ par adjectif, pour l'or pur. Je ne suppose pas que ce soit une épithète, mais je souscris plutôt à l'opinion de ceux qui la comprennent comme le nom propre d'un lieu, car cette vue est conforme à la phraséologie du dixième chapitre de Jérémie. Il y a une autre opinion qui ne convient pas. On dit que Uphaz est dérivé du nom Phaz et est appelé «pur», la lettre Aleph étant redondante. Le passage mentionné ci-dessus de Jérémie est suffisant pour prouver mon assertion, qu'il signifie une certaine région; et ainsi certains l'ont traduit par ophir. On pense que le mot תרשש, _ tharsis, _ signifie chrysolite: certains pensent qu'il désigne la couleur de la mer, puis, par un figure de style, prenez-le général...

Verset Daniel 10:5. _ Habillé de lin _] La description vise à souligner la _ splendeur _ des vêtements. _ Or d'Uphaz _] Identique à _ Ophir _....

PUIS J'AI LEVÉ LES YEUX ET J'AI REGARDÉ ... - Pendant qu'il était engagé dans la dévotion. Ce qui est dit ici nous amènerait à supposer qu'il avait été occupé dans une profonde réflexion et méditation, peut-être les yeux fixés sur le sol. VOICI, UN CERTAIN HOMME VÊTU DE LIN - Celui qui avait la forme et l'apparence d'un homme. Les révélations ultérieures ont montré qu'il était un ange, mais lorsque les anges sont apparus sur terre, ils ont généralement pris la forme humaine. La marge est «un». Il en va de même pour l'hébreu «un homme». À partir de Daniel 12:6, il semblerait que deux autres êtres de ce type soient apparus au cours de la vision, mais soit un seul était maintenant manifeste pour Daniel, soit son attention était particulièrement dirigée vers lui. Le nom de ce messager céleste n'est pas donné, mais toutes les circonstances de l'affaire la...

EXPOSITION. Daniel 10:1. Les anges des nations. Les trois chapitres (10, 11; et 12.) forment une section à part le reste de Daniel. Une particularité marquée est la longue et très vieille interpolation qui occupe presque l'ensemble de Daniel 11: 1-27 . Pas d'improbable quelque chose a chuté, et. Pas quelques points ont été modifiés à la suite de cette interpolation. Daniel 10:1. Au cours de la troisième année du roi de Cyrus de Perse, une chose a été révélée à Daniel, dont le nom s'appelait Beltehazzar; Et la chose était vraie, mais le temps nommé était long; et il a compris la chose et avait compréhensif de la vision. Le rendu de Septuerie est: «Au cours de la première année de Cyrus King of the Persians. "Ceci est en variance avec toutes les autres versions. Toutefois, cepen

Ensuite, j'ai soulevé les yeux des miens et j'ai regardé, d'être excité, par un objet présenté, d'une apparence inhabituelle, qui a engagé son attention et l'a amené à regarder de la merveille: et voici un certain homme vêtu de lin; Pas Gabriel, mais le Fils de Dieu, le Messie; qui, bien que pas encore encore incarné, mais si dans l'avocat et le but de Dieu; avait accepté en alliance d'être l'homme, a été promis et prophétisé de comme tel; Et maintenant est apparu sous une forme humaine, comme il l'a fréquemment fait avant son incarnation, comme un engagement de celui-ci et montrant sa volonté d'assumer la nature humaine: il apparaît ici "vêtu de linge", dans l'habitude d'un prêtre; quel bureau il subit et exécute par le sacrifice de lui-même et par son intercession répandue; et peut désigner sa pureté et son innocence, ainsi que diriger les États-Unis à sa justice impeccable, il est l'a...

CHAPITRE 10 LA PRÉPARATION DE LA PROPHÉTIE FINALE Ce chapitre contient la préface des dernières grandes prophéties telles que trouvées dans les deux derniers chapitres de ce livre. Le certain homme qui est apparu à Daniel sur les rives de la rivière Hiddekel (Tigre) était le Seigneur. Comparez avec Apocalypse 1:1 , où Jean, le disciple bien-aimé, le vit dans une vision de gloire. La vision de Daniel est une vision de pré-incarnation du même que Jean a vu après sa résurrection et dans son humanité glorifiée. La réponse tardive du messager angélique s'explique par le pouvoir des ténèbres. Un puissant prince-démon, une agence satanique, ayant le contrôle sur la Perse, de sorte qu'il revendiquait le titre de prince de Perse, retint la réponse. Alors le prophète fut fortifié....

Alors j'ai levé les yeux, et j'ai regardé, et voici un homme vêtu de lin, dont les reins [étaient] ceints d'or fin d'Uphaz : Ver. 5. _Alors j'ai levé les yeux et j'ai regardé,_ c'est-à-dire après mon long jeûne, prière et méditation. Ainsi Moïse et Elie, ces grands jeûneurs, se sont réunis glorieusement avec notre Sauveur sur la montagne lors de sa transfiguration. C'est l'abstinence, non la plénitude, qui rend un homme capable de visions célestes de la gloire divine. _Voici un certain homme. _] Héb., Un homme ; un homme singulier, une personne glorieuse ; Messias le prince, décrit ici par son habit et ses pièces comme juge, disent les uns, ou comme prêtre, disent les autres. Voir Dan 12:6-7 Apocalypse 1:13,15 ; Apocalypse 10:5 . _Vêtu de lin. _] Pour mont

DANIEL 10. INTRODUCTION À LA VISION FINALE. Les trois derniers chapitres de Daniel forment une unité et décrivent la vision finale. Daniel 10 est l'introduction. Un être brillant apparaît à Daniel près du grand fleuve et lui dit qu'il a été envoyé en réponse à ses prières. L'ange gardien de Perse avait tenté de l'intercepter, mais Michel le protecteur d'Israël était venu à son secours. DANIEL 10:1 . TROISIÈME ANNÉE DE CYRUS : 535 avant JC, la dernière date du Livre. Daniel 10:4 . le grand fleuve : ailleurs ( _cf. Genèse 15:18_ ) l'Euphrate est décrit de cette manière, et comme le Hiddekel, _c'est_ -à- _dire_ le Tigre, était à 50 milles de Babylone, Charles pense que le nom du fleuv

OR FIN D'UPHAZ — Si l'on compare ce lieu avec Jérémie 10:9 et la lecture de certaines versions, on sera probablement enclin à être d'accord avec Bochart et Calmet, qu'Ophir et Uphaz sont les mêmes. Origène sur Job 22:24 observe que certains interprètes auront Sophir ou Ophir pour être l'Afrique; et les anciens navigateurs l'ont touché quand ils ont navigué de la mer Rouge autour du cap de Bonne-Espérance, et sont revenus par la Méditerranée. M. Bruce pense qu'Ophir a été en Abyssinie, où se trouvent maintenant les mines de Sofala, et qu'une partie près de cette côte a été appelée par Eupolemus dans Eusèbe _Ophri,_ et aussi que Tarsis était sur la même côte, plus près du golfe d'Arabie, vol. . ic 4. Et dans les Annales d'Abyssinie en vol. 2 : il trouve le nom de Tarsis mentionné comme l'un des pet