Daniel 10:3

I ate no pleasant bread, neither came flesh nor wine in my mouth, neither did I anoint myself at all, till three whole weeks were fulfilled. JE N'AI PAS MANGÉ DE PAIN AGRÉABLE - "du pain sans levain, même le pain de l'affliction" (Deutéronome 16:3). JE NE ME SUIS PAS NON PLUS OINT DU TOUT - les Perses utilisaient largement des onguents....

Verset Daniel 10:3. _ Je ne mangeais pas de pain agréable _] Ce jeûne était plutôt une _ abstinence _; vivre tout le temps sur _ grossier _ et _ aliments peu recommandables _; ne buvant rien d'autre que _ eau _; ne pas utiliser le _ bain _, et très probablement porter une _ écharpe _ à côté de la peau, pendant toute la durée le temps....

JE N'AI PAS MANGÉ DE PAIN AGRÉABLE - Marge, «pain des désirs». Donc l'hébreu. Le sens est qu'il s'est abstenu de manger de la nourriture ordinaire et n'a pris que ce qui était grossier et désagréable. NI VIANDE NI VIN NE SONT VENUS DANS MA BOUCHE - Autrement dit, il vivait de pain ou de légumes. Il ne faut pas en déduire que Daniel utilisait ordinairement du vin, car il semblerait d'après Daniel 1: ​​que ce n'était pas sa coutume. Ce qui ressortirait de ce passage serait qu'il pratiquait à cette occasion l'abstinence la plus rigide. JE NE ME SUIS PAS NON PLUS OINT MOI-MÊME - L'utilisation des onguents était courante en Orient (voir les notes à Matthieu 6:17), et Daniel dit ici qu'il s'est abstenu pendant ces trois semaines de ce qu'il observait habituelle...

EXPOSITION. Daniel 10:1. Les anges des nations. Les trois chapitres (10, 11; et 12.) forment une section à part le reste de Daniel. Une particularité marquée est la longue et très vieille interpolation qui occupe presque l'ensemble de Daniel 11: 1-27 . Pas d'improbable quelque chose a chuté, et. Pas quelques points ont été modifiés à la suite de cette interpolation. Daniel 10:1. Au cours de la troisième année du roi de Cyrus de Perse, une chose a été révélée à Daniel, dont le nom s'appelait Beltehazzar; Et la chose était vraie, mais le temps nommé était long; et il a compris la chose et avait compréhensif de la vision. Le rendu de Septuerie est: «Au cours de la première année de Cyrus King of the Persians. "Ceci est en variance avec toutes les autres versions. Toutefois, cepen

Je n'ai pas manqué de pain agréable, ... ou, "pain de désirs" D; Telle que c'était fait du plus beau du blé et a été mangé dans les tribunaux des princes où Daniel était: selon certains rabbins juifs à Ben Melech, le pain chaud est destiné; Mais en général, cela signifie le meilleur du pain, comme si de bonnes qualités pour le rendre souhaitable; Et ce Daniel s'est abstenu, alors qu'il était humiliant et s'afflit sur cette occasion douloureuse, mais a mangé du pain grossière, noir et graineux: ni la chair ni le vin dans ma bouche; La viande pas délicate, à partir de poissons, de poissons, de cerfs et autres, comme Saadiah observe; mais se contente de faire des tarifs; Il ne bua pas non plus de vin généreux, comme il avait l'habitude de faire, vivant dans la cour d'un roi et que sa vieillie l'a prise nécessaire pour lui, puisqu'il pouvait y arriver; Mais il s'abstenait de cela et d'autres...

CHAPITRE 10 LA PRÉPARATION DE LA PROPHÉTIE FINALE Ce chapitre contient la préface des dernières grandes prophéties telles que trouvées dans les deux derniers chapitres de ce livre. Le certain homme qui est apparu à Daniel sur les rives de la rivière Hiddekel (Tigre) était le Seigneur. Comparez avec Apocalypse 1:1 , où Jean, le disciple bien-aimé, le vit dans une vision de gloire. La vision de Daniel est une vision de pré-incarnation du même que Jean a vu après sa résurrection et dans son humanité glorifiée. La réponse tardive du messager angélique s'explique par le pouvoir des ténèbres. Un puissant prince-démon, une agence satanique, ayant le contrôle sur la Perse, de sorte qu'il revendiquait le titre de prince de Perse, retint la réponse. Alors le prophète fut fortifié....

Je n'ai mangé aucun pain agréable, ni viande ni vin dans ma bouche, je ne me suis pas oint du tout, jusqu'à ce que trois semaines entières aient été accomplies. Ver. 3. _Je n'ai pas mangé de pain agréable. _] _Du_ pain qu'il a mangé, car _animantis cuiusque vita in fuga est, la_ vie échouera s'il n'est pas entretenu par la nourriture, mais du pain grossier _panem cibarium, atrum, et siligineum,_ et pas plus de cela non plus qu'il n'en faut. Il s'est volontairement abrégé des délices légitimes, macérant et mortifiant sa chair, afin de communiquer avec ses pauvres frères affligés et de prier plus fort pour eux. Le jeûne enflamme la prière, et la prière sanctifie le jeûne. _Je ne me suis pas non plus du tout oint. _] Tous les délices des sens doivent être mis de côté dans un temps d'humiliation solennelle, mais pourtant sans ennui ni inconvenance, comme la musique, la gaieté, les parfums,...

DANIEL 10. INTRODUCTION À LA VISION FINALE. Les trois derniers chapitres de Daniel forment une unité et décrivent la vision finale. Daniel 10 est l'introduction. Un être brillant apparaît à Daniel près du grand fleuve et lui dit qu'il a été envoyé en réponse à ses prières. L'ange gardien de Perse avait tenté de l'intercepter, mais Michel le protecteur d'Israël était venu à son secours. DANIEL 10:1 . TROISIÈME ANNÉE DE CYRUS : 535 avant JC, la dernière date du Livre. Daniel 10:4 . le grand fleuve : ailleurs ( _cf. Genèse 15:18_ ) l'Euphrate est décrit de cette manière, et comme le Hiddekel, _c'est_ -à- _dire_ le Tigre, était à 50 milles de Babylone, Charles pense que le nom du fleuv

LA VISION FINALE Ces chs, forment un tout connecté, avec trois subdivisions. Daniel 10:1 à Daniel 11:1 sont introductifs ; Daniel 11:2 à Daniel 12:4 contiennent un compte rendu détaillé des événements futurs jusqu'au « temps de la fin ». Ce temps est défini plus en détail dans la section de conclusion, Daniel 12:5 . (a) Introduction ( Daniel 10:1 à Daniel 11:1 )

LA VISION AU BORD DE LA RIVIÈRE Daniel 10:1 Ce chapitre donne un aperçu du grand conflit qui est toujours en cours entre le ciel et l'enfer. Pendant trois semaines, l'Être radieux qui vint à Daniel alors qu'il priait et jeûnait près du grand fleuve, fut résisté par le puissant esprit déchu, qui était préoccupé par les destinées du royaume de Perse ; et ce n'est que lorsqu'il a été secouru et renforcé qu'il a pu accomplir la mission divine, Daniel 10:13 . Quelle révélation est ici, que probablement chaque pays païen est gouverné par un esprit méchant dans les hauts lieux ; que le combat est parfois presque irrésistible, même pour des anges brillants non déchus ; et que les bénédictions qui sont les nôtres sont parfois retardées à cause des tempêtes qui balaient l'océan par lequel ell