Ecclésiaste 1:7

All the rivers run into the sea; yet the sea is not full; unto the place from whence the rivers come, thither they return again. TOUS LES FLEUVES COULENT DANS LA MER ... À L'ENDROIT D'OÙ VIENNENT LES FLEUVES ILS REVIENNENT - comme le prouve le jeûne qui - LA MER N'EST PAS PLEINE. Ils retournent à leurs sources par le biais des nuages ​​(Genèse 2:6) . Par des cavités souterraines et par évaporation formant des nuages ​​de pluie, les fontaines et les rivières sont alimentées par la mer, dans laquelle elles refluent ensuite. Le soleil soulève de la mer autant d'eau qu'il y coule, que les vents transportent sous forme de vapeur vers la terre ferme, où les collines, avec leurs sommets froids, la condensent en pluie, qui après avoir arrosé la terre, le surplus trouve son chemin vers les rivières, et de là à nouveau dans la me...

4-8 Toutes choses changent et ne vous reposez jamais. L'homme, après tout son travail, n'est pas plus près de trouver le repos que le soleil, le vent ou le courant du fleuve. Son âme ne trouvera pas de repos, s'il ne l'a pas de Dieu. Les sens sont bientôt fatigués, mais ont toujours envie de ce qui n'a pas été essayé....

Verset Ecclésiaste 1:7. _ Toutes les rivières se jettent dans la mer; pourtant la mer n'est pas _ _ pleine _] La raison en est que rien n'y entre non plus par le; _ rivières _ ou par _ pluie _, qui n'en vient pas: et _ à l'endroit d'où viennent les _ _ rivières _, qu'elles soient de la _ mer _ à l'origine par évaporation, ou immédiatement par _ pluie _, là ils reviennent; car l'eau expirée de la mer par évaporation est recueillie dans les _ nuages ​​_, et sous la pluie, c., tombe sur les sommets des montagnes et, filtrée à travers leur fissures, produire des _ flux _, dont plusieurs _ s'unissant _, créer _ rivières _, qui se jettent dans la mer. L'eau est à nouveau _ évaporée par le soleil _; les vapeurs recueillies sont précipitées; et, étant filtrés à travers la terre, deviennent _ flux _, c....

LE LIEU - i. e., La source ou la tête de rivière. Il semblerait que les Hébreux anciens considéraient les nuages ​​comme les sources immédiates des sources (Proverbes 8:28 et Psaume 104:1 , Psaume 104:13). Genèse 2:6 indique une certaine connaissance du processus et du résultat de l'évaporation....

EXPOSITION. Ecclésiaste 1:1. LE TITRE. Les mots du prédicateur, fils de David, roi à Jérusalem; Septante, "roi d'Israël à Jérusalem" (comp. ecclésiaste 1:12 ). Le mot rendu "prédicateur" est Koheleth, un nom féminin formé d'un verbe kalal, "à appeler" (voir introduction, § 1) et peut-être mieux rendu "responsable" ou "débarras". Il se trouve nulle part ailleurs mais dans ce livre, où il se produit trois fois dans ce chapitre (Ecclésiaste 1:1, Ecclésiaste 1:2, Ecclésiaste 1:12), trois fois dans Ecclésiaste 12:8

Toutes les rivières courent dans la mer; Pourtant, la mer [est] non pleine, ... qui coule des fontaines ou formée par des pluies hâtives; Celles-ci se dirigent vers la mer, mais la mer n'est pas remplie avec celle-ci et faite pour abonder et déborder la terre, comme on pouvait s'y attendre. Seneca dit que z Nous nous demandons que l'adhésion des rivières n'est pas perçue dans la mer; et Lucretius un observe de la même manière que l'on se demandait que la mer ne devrait pas augmenter, quand il y a un tel flux d'eaux à partir de tous les quartiers; Outre les averses errants et les tempêtes volantes qui y tombent, et pourtant rares augmentait une goutte; qu'il comptait par les expirations du soleil, par des vents balayants et séchant, et par ce que les nuages ​​prennent. Homer B rend chaque mer, toutes les rivières, fontaines et puits, flux, de l'océan principal. Par conséquent, Pindar C ap...

ANALYSE ET ANNOTATIONS PARTIE I. Chapitre S 1-6 1. Le prologue et la recherche commencée CHAPITRE 1 _1. L'introduction et le prologue ( Ecclésiaste 1:1 )_ 2. Le chercheur ; sa méthode et les résultats ( Ecclésiaste 1:12 ) Ecclésiaste 1:1 . Dans l'introduction générale, nous avons déjà fait référence aux premiers vers comme donnant l'information qui est l'auteur et quel est l'objet de son traité. Si sûre est l'école critique que Salomon n'est pas le roi mentionnée que l'on dit "le fait que Salomon n'est pas l'auteur, mais est introduit dans une figure littéraire, est devenu un tel axiome de l'interprétation actuelle du livre, qu'aucun argument étendu po

LE PROLOGUE Dans lequel le problème du livre est indirectement posé Ecclésiaste 1:1 LA quête du _summum bonum_ , la quête du Grand Bien, est le thème du livre Ecclésiaste. Naturellement, nous cherchons à trouver ce thème, ce problème, cette « énigme de la terre douloureuse », clairement énoncés dans les premiers versets du Livre. C'est dit, mais pas distinctement. Car le Livre est un poème autobiographique, le journal de la vie intérieure du Prêcheur présenté sous une forme dramatique. « Homme d'une sagesse mûre et d'une expérience mûre, il nous met dans ses confidences. Il dégrafe le volume secret et nous invite à le lire avec lui. Il nous expose ce qu'il a été, ce qu'il a pensé et fait, ce qu'il a vu, ressenti et souffert ; et alors il nous demande d'écouter le jugement qu'il a délibérément formé sur une revue d'ensemble. masque et enveloppé dans

_Tous les fleuves se jettent dans la mer ; pourtant la mer [n'est] pas pleine; au lieu d'où viennent les fleuves, ils y retournent de nouveau._ Ver. 7. _Tous les fleuves se jettent dans la mer. _] Et plus ils s'approchent de la mer, plus tôt ils sont rencontrés par la marée ; envoyés, pour ainsi dire, pour prendre leur tribut dû à la mer, ce siège et source des eaux. Assurément, comme les fleuves conduisent un homme à la mer, de même toutes ces créatures le portent à Dieu par leur mouvement circulaire. Un cercle, disons-nous, est la figure la plus parfaite, parce qu'elle commence et finit ; les points se rejoignent ; le dernier point rejoint le premier d'où il est venu ; ainsi nous n'atteindrons jamais la perfection ou la satisfaction jusqu'à ce que nos âmes viennent à Dieu, jusqu'à ce qu'il ait fait se rencontrer le cercle. Un sage philosophe pourrait dire que l'homme est la fin de tout...

ECCLÉSIASTE 1:2 peut être appelé une introduction au livre ; il présente également les conclusions de l'auteur. Il a examiné la vie sous de nombreux angles et a décidé que tout effort humain est vain et inutile, ou comme il le dit, vanité. C'est son mot-clé (l'hébreu veut dire vapeur, souffle, donc néant) : cela revient quarante fois. LA VANITÉ DES VANITÉS est l'Héb. façon de dire la plus grande vanité. L'homme travaille sous le soleil, _c'est-_ à- _dire_ sur la terre, mais n'en tire aucun profit ; comme des acteurs sur une scène, les générations toujours changeantes vont et viennent, tandis que la terre, scène de labeur de l'homme, demeure. Comme pour l'homme, ainsi pour la nature ; le soleil, les vents (du nord et du sud, _cf._ Ca. Ecclésiaste 4:16 ), les r