Ecclésiaste 1:4

One generation passeth away, and another generation cometh: but the earth abideth for ever. (UNE) GÉNÉRATION PASSE, ET (UNE AUTRE) GÉNÉRATION VIENT: MAIS LA TERRE DEMEURE ÉTERNELLEMENT. Tant que la terre reste la même, les générations des hommes changent constamment . Quel profit durable peut-il donc y avoir des efforts de celui dont le séjour sur terre, en tant qu'individu, est si bref? Le "pour toujours" est comparatif, non absolu (Psaume 102:26), un avenir de longueur non mesurée, dont nous ignorons la limite. Le contraste entre la permanence de la terre, qui, bien que vouée à la malédiction, exclut un meilleur état des choses, et la non-permanence de l'homme aggrave la tristesse de l'état actuel des choses (Genèse 3:17 -...

4-8 Toutes choses changent et ne vous reposez jamais. L'homme, après tout son travail, n'est pas plus près de trouver le repos que le soleil, le vent ou le courant du fleuve. Son âme ne trouvera pas de repos, s'il ne l'a pas de Dieu. Les sens sont bientôt fatigués, mais ont toujours envie de ce qui n'a pas été essayé....

Verset Ecclésiaste 1:4. Une _ génération meurt _] Les hommes se succèdent en générations incessantes: mais la terre est toujours la même; il ne subit aucun changement qui mène à une amélioration ou à une plus grande perfection. Et il continuera de la même manière לעולם _ leolam _, pendant tout le temps; jusqu'à ce que la fin de toutes choses arrive....

La vanité est montrée dans l'humanité, les éléments et tout ce qui bouge sur terre; le même cours se répète encore et encore sans résultat permanent ni progrès réel; et les événements et les gens sont oubliés. ABIDETH - La permanence apparente de la terre augmente par contraste la condition transitoire de ses habitants. EVER - Le mot ne signifie pas ici absolument «éternité» (comparer Ecclésiaste 3:11 note), mais un certainement courte période (comparez Exode 21:6): ici il pourrait être paraphrasé "tant que ce monde, cet ordre actuel des choses, dure....

EXPOSITION. Ecclésiaste 1:1. LE TITRE. Les mots du prédicateur, fils de David, roi à Jérusalem; Septante, "roi d'Israël à Jérusalem" (comp. ecclésiaste 1:12 ). Le mot rendu "prédicateur" est Koheleth, un nom féminin formé d'un verbe kalal, "à appeler" (voir introduction, § 1) et peut-être mieux rendu "responsable" ou "débarras". Il se trouve nulle part ailleurs mais dans ce livre, où il se produit trois fois dans ce chapitre (Ecclésiaste 1:1, Ecclésiaste 1:2, Ecclésiaste 1:12), trois fois dans Ecclésiaste 12:8

[Une] génération passète loin et une autre génération cometh, ... Cela montre qu'un homme ne peut avoir aucun profit de tout son travail sous le soleil, à cause de sa courte continuation; Dès qu'il a presque quelque chose à son travail, il doit le laisser: non seulement des personnes particulières, mais aussi des familles, des nations et des royaumes; Même tous les habitants du monde, qui sont des contemporains, vivent ensemble au même âge, dans une certaine période; Celles-ci disparaissent progressivement à mort, jusqu'à ce que la génération entière soit consommée, la génération des Israélites dans le désert étant. La mort est destinée en passant; C'est un coup de temps dans l'éternité; un départ de ce monde à un autre; Un arrêt de la maison terrestre de ce tabernacle pour la tombe, la maison nommée pour toutes les personnes vivant; C'est l'homme va à sa longue maison: et cela va le che...

ANALYSE ET ANNOTATIONS PARTIE I. Chapitre S 1-6 1. Le prologue et la recherche commencée CHAPITRE 1 _1. L'introduction et le prologue ( Ecclésiaste 1:1 )_ 2. Le chercheur ; sa méthode et les résultats ( Ecclésiaste 1:12 ) Ecclésiaste 1:1 . Dans l'introduction générale, nous avons déjà fait référence aux premiers vers comme donnant l'information qui est l'auteur et quel est l'objet de son traité. Si sûre est l'école critique que Salomon n'est pas le roi mentionnée que l'on dit "le fait que Salomon n'est pas l'auteur, mais est introduit dans une figure littéraire, est devenu un tel axiome de l'interprétation actuelle du livre, qu'aucun argument étendu po

LE PROLOGUE Dans lequel le problème du livre est indirectement posé Ecclésiaste 1:1 LA quête du _summum bonum_ , la quête du Grand Bien, est le thème du livre Ecclésiaste. Naturellement, nous cherchons à trouver ce thème, ce problème, cette « énigme de la terre douloureuse », clairement énoncés dans les premiers versets du Livre. C'est dit, mais pas distinctement. Car le Livre est un poème autobiographique, le journal de la vie intérieure du Prêcheur présenté sous une forme dramatique. « Homme d'une sagesse mûre et d'une expérience mûre, il nous met dans ses confidences. Il dégrafe le volume secret et nous invite à le lire avec lui. Il nous expose ce qu'il a été, ce qu'il a pensé et fait, ce qu'il a vu, ressenti et souffert ; et alors il nous demande d'écouter le jugement qu'il a délibérément formé sur une revue d'ensemble. masque et enveloppé dans

Ecclésiaste 1:4 [Une] génération passe, et [une autre] génération vient, mais la terre demeure éternellement. Ver. 4. _Une génération s'en va, etc. _] Donc, pas de bonheur ici, car pas d'assurance de vie ou de longue durée : - « _Omnia sunt hominum tenui pendentia filo :_ Et subito casu, quae valuere ruunt. " Xerxès, regardant son énorme armée, pleura en pensant que, dans moins de cent ans, aucun de ces nombreux ne devrait être laissé en vie. La mortalité est le stade de la mutabilité ; le simple homme n'est que le rêve d'un rêve, mais la génération d'une fantaisie, mais une vanité vide, mais l'image curieuse de rien, un pauvre éclair faible, incapable, mourant. Comment alors peut-il se créer ici un bonheur qui en vaut la peine ? Pourquoi devrait-il se coucher et « se charger d'argile épaisse », Hab 2:6 comme si sa vie était rivée à l'éternité ?...

ECCLÉSIASTE 1:2 peut être appelé une introduction au livre ; il présente également les conclusions de l'auteur. Il a examiné la vie sous de nombreux angles et a décidé que tout effort humain est vain et inutile, ou comme il le dit, vanité. C'est son mot-clé (l'hébreu veut dire vapeur, souffle, donc néant) : cela revient quarante fois. LA VANITÉ DES VANITÉS est l'Héb. façon de dire la plus grande vanité. L'homme travaille sous le soleil, _c'est-_ à- _dire_ sur la terre, mais n'en tire aucun profit ; comme des acteurs sur une scène, les générations toujours changeantes vont et viennent, tandis que la terre, scène de labeur de l'homme, demeure. Comme pour l'homme, ainsi pour la nature ; le soleil, les vents (du nord et du sud, _cf._ Ca. Ecclésiaste 4:16 ), les r