Ecclésiaste 1:8

All things are full of labour; man cannot utter it: the eye is not satisfied with seeing, nor the ear filled with hearing. TOUTES CHOSES (SONT) PLEINES DE TRAVAIL; L'HOMME NE PEUT PAS PRONONCER (IT) - plutôt, tous les mots sont fatigués i: e., sont insuffisants, comme aussi, 'l'homme ne peut pas exprimer par des mots' la misère de la vanité humaine dans cette incessante, immuable cycle de travail pour ce qui ne satisfait pas. "Aucun nouveau" bien ne peut en découler (Ecclésiaste 1:9); car comme le soleil, etc., ainsi les œuvres labiles de l'homme se déplacent dans un cycle immuable. L '«œil» et «l'oreille» sont deux des maîtres d'œuvre pour lesquels l'homme peine. Mais ceux-ci ne sont jamais "satisfaits" (Ecclésiaste 4:8;...

4-8 Toutes choses changent et ne vous reposez jamais. L'homme, après tout son travail, n'est pas plus près de trouver le repos que le soleil, le vent ou le courant du fleuve. Son âme ne trouvera pas de repos, s'il ne l'a pas de Dieu. Les sens sont bientôt fatigués, mais ont toujours envie de ce qui n'a pas été essayé....

Verset Ecclésiaste 1:8. _ Toutes les choses _ sont _ pleines de travail _] C'est vrai; impossible de calculer combien d'anxiété, de douleur, de travail et de fatigue sont nécessaires pour mener à bien les _ opérations courantes de la vie _. Mais un _ désir infini de gain _ et une _ curiosité sans fin _ à _ témoigner _ d'une variété de résultats, amener les hommes à travailler. L '_ œil _ voit beaucoup, mais souhaite en voir plus. L '_ oreille _ entend beaucoup de choses; mais il est curieux d'en avoir la connaissance réelle. Ainsi _ désir _ et _ curiosité _ portent les hommes, sous la Providence divine, à travers tous les travaux et les peines de la vie....

TOUTES CHOSES ... PRONONCEZ-LE - Cette clause, telle que traduite ici, fait référence à l'immensité du travail. D'autres le traduisent, «tous les mots sont pleins de travail; ils fatiguent les auditeurs »ou« sont faibles ou insuffisants »pour tout dire; et sont renvoyés à l'impossibilité de décrire correctement le travail....

EXPOSITION. Ecclésiaste 1:1. LE TITRE. Les mots du prédicateur, fils de David, roi à Jérusalem; Septante, "roi d'Israël à Jérusalem" (comp. ecclésiaste 1:12 ). Le mot rendu "prédicateur" est Koheleth, un nom féminin formé d'un verbe kalal, "à appeler" (voir introduction, § 1) et peut-être mieux rendu "responsable" ou "débarras". Il se trouve nulle part ailleurs mais dans ce livre, où il se produit trois fois dans ce chapitre (Ecclésiaste 1:1, Ecclésiaste 1:2, Ecclésiaste 1:12), trois fois dans Ecclésiaste 12:8

Toutes choses [sont] pleines de main-d'œuvre, ... ou "sont laborieuses" g; obtenu par le travail et assisté à la fatigue et à la fatigue; Les richesses sont obtenues par la main-d'œuvre et ceux qui se chargent d'argile épaisse, d'or et d'argent soient, se fatiguent avec elle; L'honneur et la gloire, les couronnes et les royaumes sont de lourdes soins et très fatigant à ceux qui les ont; Une grande étude pour acquérir la connaissance est une fatigue à la chair; Et comme les hommes se fatiguent même pour commettre l'iniquité, il n'est pas étonnant que des exercices religieux soient une fatigue à un homme naturel et un professeur charnel; l'homme ne peut pas prononcer; ou déclarer toutes les choses qui sont laborieuses et fatigantes, ni tout le travail qu'elles sont pleines; le temps échouerait et les mots veulent exprimer l'ensemble; toute la vanité, la non-réfractaire et la nature insati...

ANALYSE ET ANNOTATIONS PARTIE I. Chapitre S 1-6 1. Le prologue et la recherche commencée CHAPITRE 1 _1. L'introduction et le prologue ( Ecclésiaste 1:1 )_ 2. Le chercheur ; sa méthode et les résultats ( Ecclésiaste 1:12 ) Ecclésiaste 1:1 . Dans l'introduction générale, nous avons déjà fait référence aux premiers vers comme donnant l'information qui est l'auteur et quel est l'objet de son traité. Si sûre est l'école critique que Salomon n'est pas le roi mentionnée que l'on dit "le fait que Salomon n'est pas l'auteur, mais est introduit dans une figure littéraire, est devenu un tel axiome de l'interprétation actuelle du livre, qu'aucun argument étendu po

LE PROLOGUE Dans lequel le problème du livre est indirectement posé Ecclésiaste 1:1 LA quête du _summum bonum_ , la quête du Grand Bien, est le thème du livre Ecclésiaste. Naturellement, nous cherchons à trouver ce thème, ce problème, cette « énigme de la terre douloureuse », clairement énoncés dans les premiers versets du Livre. C'est dit, mais pas distinctement. Car le Livre est un poème autobiographique, le journal de la vie intérieure du Prêcheur présenté sous une forme dramatique. « Homme d'une sagesse mûre et d'une expérience mûre, il nous met dans ses confidences. Il dégrafe le volume secret et nous invite à le lire avec lui. Il nous expose ce qu'il a été, ce qu'il a pensé et fait, ce qu'il a vu, ressenti et souffert ; et alors il nous demande d'écouter le jugement qu'il a délibérément formé sur une revue d'ensemble. masque et enveloppé dans

Toutes choses [sont] pleines de travail; l'homme ne peut [le] prononcer : l'œil ne se contente pas de voir, ni l'oreille remplie d'entendre. Ver. 8. _Toutes choses sont pleines de travail. _] _Labor est etiam ipsa voluptas. _La molestation et la misère nous rencontrent à chaque tournant. Le monde entier est une « mer de verre » (pour sa vanité), « mêlée de feu » (pour sa vexation), -. Apo 4:6 _Vota etiam post usum, fastidio sunt :_ Toutes choses sont plus douces dans l'ambition que dans la réalisation. Il y a une vanité singulière dans cette misère splendide. On le compare bien à une belle image, dessinée avec des couleurs blanches et rouges dans un sac, qui de loin est très belle, mais à côté c'est comme la matière sale d'une plaie ou d'une pourriture purulente, ou le dos d'un cheval enrhumé . Aucun homme n'a encore jamais trouvé de contention constante dans aucun état ; _un_ pourtant p...

ECCLÉSIASTE 1:2 peut être appelé une introduction au livre ; il présente également les conclusions de l'auteur. Il a examiné la vie sous de nombreux angles et a décidé que tout effort humain est vain et inutile, ou comme il le dit, vanité. C'est son mot-clé (l'hébreu veut dire vapeur, souffle, donc néant) : cela revient quarante fois. LA VANITÉ DES VANITÉS est l'Héb. façon de dire la plus grande vanité. L'homme travaille sous le soleil, _c'est-_ à- _dire_ sur la terre, mais n'en tire aucun profit ; comme des acteurs sur une scène, les générations toujours changeantes vont et viennent, tandis que la terre, scène de labeur de l'homme, demeure. Comme pour l'homme, ainsi pour la nature ; le soleil, les vents (du nord et du sud, _cf._ Ca. Ecclésiaste 4:16 ), les r