Ecclésiaste 1:11

There is no remembrance of former things; neither shall there be any remembrance of things that are to come with those that shall come after. (IL N'Y A) AUCUN SOUVENIR D'ANCIENS (CHOSES) ou de personnes. La raison pour laquelle certaines choses sont jugées «nouvelles», ce qui ne le sont pas vraiment, est le récit imparfait qui existe des âges précédents parmi leurs successeurs. IL N'Y AURA PAS NON PLUS DE SOUVENIR DE (CHOSES) (PLUTÔT, DES PERSONNES) QUI DOIVENT ACCOMPAGNER (CELLES) QUI VIENDRONT APRÈS - i: e., avec ceux qui vivent encore plus tard que, les 'choses (plutôt, les personnes ou les' générations ', Ecclésiaste 1:4, avec lesquelles ce verset est lié, les six intermédiaires versets étant simplement des illustrations de...

9-11 Le cœur des hommes et leurs corruptions sont les mêmes maintenant qu'autrefois; leurs désirs, leurs activités et leurs plaintes sont toujours les mêmes. Cela devrait nous empêcher d'attendre le bonheur dans la créature et nous inciter à rechercher les bénédictions éternelles. Combien de choses et de personnes à l'époque de Salomon étaient considérées comme très grandes, mais il n'y a plus de souvenir d'elles maintenant!...

Verset Ecclésiaste 1:11. Il n'y a _ aucun souvenir _] Je crois que le sens général est le suivant: Multitudes de _ transactions anciennes _ ont été perdus, car ils n'ont pas été _ enregistrés _; et parmi beaucoup qui ont été enregistrés, les _ enregistrements _ sont _ perdus _. Et ce sera le cas de beaucoup d'autres qui ne se sont pas encore produits. Combien de personnes, peu familiarisées avec les livres, ont supposé que certaines choses étaient leurs propres découvertes, qui ont été _ écrites _ ou _ imprimées _ bien avant leur naissance! _ Dutens _, dans son _ Origine des _ _ Découvertes attribuées à les Modernes _, ont présenté un cas très clair....

CHOSES - Plutôt, les hommes....

EXPOSITION. Ecclésiaste 1:1. LE TITRE. Les mots du prédicateur, fils de David, roi à Jérusalem; Septante, "roi d'Israël à Jérusalem" (comp. ecclésiaste 1:12 ). Le mot rendu "prédicateur" est Koheleth, un nom féminin formé d'un verbe kalal, "à appeler" (voir introduction, § 1) et peut-être mieux rendu "responsable" ou "débarras". Il se trouve nulle part ailleurs mais dans ce livre, où il se produit trois fois dans ce chapitre (Ecclésiaste 1:1, Ecclésiaste 1:2, Ecclésiaste 1:12), trois fois dans Ecclésiaste 12:8

[Là-bas] n'est pas un souvenir de l'ancienne [choses], ... Quelle est la raison pour laquelle certaines choses qui sont vraiment vieilles sont nouvelles; Parce que soit les souvenirs des hommes qui les défaillent, ils ne se souviennent pas des coutumes et des usages qui étaient dans la première partie de leur propre vie, âgé de plus âgé; ou ils ignorent de ce qui était passé dans des âges, à travers le manque d'histoire, ou de défaut; Soit ils n'ont aucune histoire du tout, ni ce qu'ils ont est faux; ou si vrai, comme il y a très peu de choses, c'est très déficient; et, parmi les nombreuses choses qui ont été, très peu sont transmises à la postérité, de sorte que la mémoire des choses soit perdue; Par conséquent, qui peut dire avec certitude de quoi que ce soit, c'est nouveau et n'a jamais été connu dans le monde auparavant? Et la même chose pour l'avenir sera le cas des choses actuelles...

ANALYSE ET ANNOTATIONS PARTIE I. Chapitre S 1-6 1. Le prologue et la recherche commencée CHAPITRE 1 _1. L'introduction et le prologue ( Ecclésiaste 1:1 )_ 2. Le chercheur ; sa méthode et les résultats ( Ecclésiaste 1:12 ) Ecclésiaste 1:1 . Dans l'introduction générale, nous avons déjà fait référence aux premiers vers comme donnant l'information qui est l'auteur et quel est l'objet de son traité. Si sûre est l'école critique que Salomon n'est pas le roi mentionnée que l'on dit "le fait que Salomon n'est pas l'auteur, mais est introduit dans une figure littéraire, est devenu un tel axiome de l'interprétation actuelle du livre, qu'aucun argument étendu po

LE PROLOGUE Dans lequel le problème du livre est indirectement posé Ecclésiaste 1:1 LA quête du _summum bonum_ , la quête du Grand Bien, est le thème du livre Ecclésiaste. Naturellement, nous cherchons à trouver ce thème, ce problème, cette « énigme de la terre douloureuse », clairement énoncés dans les premiers versets du Livre. C'est dit, mais pas distinctement. Car le Livre est un poème autobiographique, le journal de la vie intérieure du Prêcheur présenté sous une forme dramatique. « Homme d'une sagesse mûre et d'une expérience mûre, il nous met dans ses confidences. Il dégrafe le volume secret et nous invite à le lire avec lui. Il nous expose ce qu'il a été, ce qu'il a pensé et fait, ce qu'il a vu, ressenti et souffert ; et alors il nous demande d'écouter le jugement qu'il a délibérément formé sur une revue d'ensemble. masque et enveloppé dans

Ecclésiaste 1:11 [Il n'y a] aucun souvenir des [choses] anciennes; il n'y aura pas non plus de souvenir des [choses] à venir avec [ceux] qui viendront après. Ver. 11. _Il n'y a aucun souvenir des choses anciennes. _] Aucun à proprement parler. Combien de choses mémorables n'ont jamais été enregistrées ! Combien de documents anciens ont péri depuis longtemps ! Que de fragments de très bons auteurs viennent saigner à nos mains, qui vivent, comme beaucoup de nos châteaux, mais seulement de leurs ruines ! Dieu a, par miracle, préservé la Sainte Bible de l'injure des temps et des tyrans qui ont cherché à l'abolir. Là, nous avons un vrai souvenir des choses anciennes faites dans l'Église par Abraham et sa progéniture, lorsque les grands de la terre, Ninus, Belus, etc., reposent enveloppés dans le drap de la honte, ou enterrés dans la tombe de l'oubli total . Diodorus Siculu

ECCLÉSIASTE 1:2 peut être appelé une introduction au livre ; il présente également les conclusions de l'auteur. Il a examiné la vie sous de nombreux angles et a décidé que tout effort humain est vain et inutile, ou comme il le dit, vanité. C'est son mot-clé (l'hébreu veut dire vapeur, souffle, donc néant) : cela revient quarante fois. LA VANITÉ DES VANITÉS est l'Héb. façon de dire la plus grande vanité. L'homme travaille sous le soleil, _c'est-_ à- _dire_ sur la terre, mais n'en tire aucun profit ; comme des acteurs sur une scène, les générations toujours changeantes vont et viennent, tandis que la terre, scène de labeur de l'homme, demeure. Comme pour l'homme, ainsi pour la nature ; le soleil, les vents (du nord et du sud, _cf._ Ca. Ecclésiaste 4:16 ), les r