Jérémie 20:12

But, O LORD of hosts, that triest the righteous, and seest the reins and the heart, let me see thy vengeance on them: for unto thee have I opened my cause. Ô SEIGNEUR DES ARMÉES, QUI TRIENT LES JUSTES - en contraste latent avec les jugements hâtifs des hommes (Jérémie 11:20; Jérémie 17:10). JE T'AI OUVERT MA CAUSE - i: e., commis (cf. 2 Rois 19:14; Psaume 35:1)....

Le Prophète montre ici brièvement comment il a osé invoquer le nom de Dieu et l’aider contre ses ennemis; car les hypocrites se vantent souvent que Dieu est leur aide, mais ils prétendent faussement son nom. La preuve, donc, par laquelle le Prophète montre qu'il n'a pas prétendu faussement ou présomptueusement ce qu'il avait dit, - que Dieu était pour lui comme un géant fort, qui pouvait facilement se prosterner tous les méchants, doit être bien pesée; et c'est ceci - qu'il a osé faire de Dieu le témoin et le juge de son intégrité. Par conséquent, si nous désirons avoir le nom de Dieu pour plaider dans le but de repousser tous ces artifices que le diable invente contre nous, nous devons apprendre à nous offrir pour être jugé par lui, afin qu’il puisse réellement examiner nos pensées et nos sentiments. Maintenant, en premier lieu, gardons à l'esprit ce que le Prophète enseigne, - que rien...

7-13 Le prophète se plaint de l'insulte et de la blessure qu'il a subies. Mais ver. Jérémie 20:7 peut être lu, tu m'as persuadé, et j'ai été persuadé. Tu étais plus fort que moi; et m'a dominé par l'influence de ton Esprit sur moi. Tant que nous nous voyons dans la voie de Dieu et du devoir, c'est faiblesse et folie, lorsque nous rencontrons des difficultés et des découragements, de souhaiter ne jamais nous y être engagés. Le prophète a trouvé la grâce de Dieu puissante en lui pour le garder à ses affaires, malgré la tentation dans laquelle il était de le rejeter. Quelles que soient les blessures qui nous sont faites, nous devons les laisser à ce Dieu à qui appartient la vengeance, et qui a dit, je les rembourserai. Il était si plein du réconfort de la présence de Dieu, de la protection divine sous laquelle il était, et de la promesse divine sur laquelle il devait compter, qu'il se remua...

Dans le reste du chapitre, nous avons une explosion d'émotion profonde, dont la première partie se termine par un cri d'espoir Jérémie 20:13, suivi néanmoins de malédictions le jour de sa naissance. Était-ce le résultat de sentiments blessés par les indignités d'une flagellation publique et d'une nuit passée dans les stocks? Ou n'était-ce pas l'agonie mentale de savoir que son ministère avait (comme il semblait) échoué? Il se tient en effet devant les multitudes avec une force inflexible, avertissant le prince et le peuple avec une constance inébranlable de la ruine nationale qui suivrait nécessairement leurs péchés. Devant Dieu, il se tenait écrasé par la pensée qu'il avait travaillé en vain, et dépensé sa force pour rien. Il est important de noter qu’avec cette vague de tristesse, le ministère de Jérémie a pratiquement fermé. Quoiqu'il parut de nouveau à Jérusalem vers la fin du règne...

EXPOSITION. Jérémie 20:1. La continuation du récit précédent. Pashur le fils de l'entraîneur. Cet homme appartenait au seizième des familles sacerdotales ou des classes ( 1 Chroniques 24:14 ). Un autre nom est mentionné dans Jérémie 21: 1 (voir note). Celui mentionné ici était "Supervieur en chef" (il y avait plusieurs surveillants inférieurs, 2 Chroniques 31:13 ); L'éminence de la position apparaît du fait que Zephaniah, successeur de Pashur ( Jérémie 29:26 ), est deuxième uniquement au grand prêtre (Jérémie 52:24 Jérémie 20:2. Pashur, en étant accusé de la police du temple, Smite Jeremiah, c'est-à-dire que les rayures lui être donnés, puis l'ordonne d'être mis da

Mais, Seigneur, que Triest, les justes, et les rênes et le cœur, ... cela essaie la cause des justes et les justifie, les droits de leurs torts et leur fait justice; être le dieu omniscient, le voyant et le fouilleur des cœurs et des rênes; Qui sait la droiture de leurs cœurs, ainsi que leur mode, et la sincérité de leurs affections: ou qui essaie la foi et la patience des justes, leur constance et leur intégrité; et sur le procès constatent que leurs affections sont réelles et leurs âmes sincères; Laissez-moi voir ta vengeance sur eux; ses ennemis et ses persécuteurs; Il ne cherche pas lui-même la vengeance, mais le désire de l'Éternel; Il ne demande pas de voir sa vengeance, mais la vengeance du Seigneur sur eux, ce qu'il pensait était juste et approprié d'y infliger; Il savait que la vengeance appartenait au Seigneur et l'a donc laissée avec lui et a prié pour elle de lui. Le tagum e...

CHAPITRE 20 Pashur.-Perplexité et plainte de Jérémie _1. Pashur et Jérémie ( Jérémie 20:1 )_ 2. La grande perplexité et la plainte de Jérémie 20:7 ( Jérémie 20:7 ) Jérémie 20:1 . Une grande scène suit maintenant le message en rapport avec la bouteille cassée. Le grand Pashur, le gouverneur en chef de la maison de l'Éternel avait entendu parler du message. Il frappe Jérémie et le met dans les stocks, ce qui doit avoir été une forme de torture cruelle par laquelle la victime a été rendue impuissante, en plus d'être exposée à la vulgarité des gens qui passaient et se moquaient de lui. Dans cett

CHAPITRE XIII JÉRÉMIE SOUS PERSÉCUTION Jérémie 20:1 LE prophète doit maintenant endurer quelque chose de plus qu'un rejet méprisant de son message. "Et Pashchur ben Immer le sacrificateur" (il était officier en chef dans la maison de Iahvah) "entendit Jérémie prophétiser ces paroles. Et Pashcour frappa Jérémie le prophète et le mit dans les stocks, qui étaient à la porte supérieure de Benjamin dans la maison de Iahvah." Comme le prêtre de Béthel, qui a brusquement mis fin à la prédication d'Amos dans le sanctuaire royal, Pashchur intervient soudain, apparemment avant que Jérémie n'ait terminé son discours au peuple ; et furieux de la teneur de ses paroles, il lui fait - « Jérémie le prophète », comme il est significativement ajouté, pour indiquer le sacrilège de l'acte-à être battu de la manière cruelle orientale sur la plante des pieds, " Pendant le reste de

_Mais, ô Éternel des armées, qui éprouve les justes, [et] vois les rênes et le cœur, laisse-moi voir ta vengeance sur eux, car c'est à toi que j'ai ouvert ma cause._ Ver. 12. _Mais, ô Seigneur des armées. _] Voir Jérémie 11:20 ; Jérémie 17:10 . _Laisse-moi voir ta vengeance sur eux. _] Certains s'enorgueillissent et se vantent du ministère comme s'il s'agissait du nez d'Alexandre mort, qu'ils pourraient arracher, et ne craignent pas d'en rendre compte ; mais la vengeance visible de Dieu s'emparera de tel un jour, comme ce fut le cas pour Pharaon, Achab, Hérode, Julien. _Car c'est à toi que j'ai ouvert ma cause. _] La prière est une ouverture des causes et des cas de l'âme au Seigneur. Le même mot pour ouvert ici est dans une autre conjugaison utilisée pour découvrir

LES TROUBLES, LES ESPOIRS ET LE SOMBRE DÉSESPOIR DU PROPHÈTE. Dans une protestation passionnée contre son sort (peut-être occasionné par l'incident que je viens de rapporter), Jérémie se plaint que Yahweh l'a séduit dans le travail d'un prophète, seulement pour qu'il puisse encourir une honte amère et subir des violences. Pourtant, la contrainte intérieure de la parole prophétique ne lui permettra pas de la retenir ( _c'est-à-dire de_ s'abstenir, Jérémie 20:9 ), bien qu'elle le soumette à l'accusation de trahison ( Jérémie 26:11 ). Jérémie 20:11 (si à l'origine ici) marque un changement d'humeur, et exprime la confiance de Jérémie que Yahvé le vengera. Le comble de son désespoir est atteint dans...