Jérémie 20:17

Cursed be the day wherein I was born: let not the day wherein my mother bare me be blessed. Le contraste entre l'esprit de ce passage et l'action de grâce précédente doit être expliqué ainsi: pour montrer combien la délivrance était grande (Jérémie 20:13), il joint une image de ce que ses blessés l'esprit avait précédé sa délivrance; J'avais dit, au temps de mon emprisonnement, "Maudit soit le jour de ma naissance:" mon sentiment était celui de Job (Job 3:3; Job 3:10 - Job 3:11, dont Jérémie copie donc les mots). Bien que le zèle de Jérémie ait été excité, non pas tant pour lui-même que pour l'honneur de Dieu foulé aux pieds par l...

Après avoir dénoncé ses imprécations le jour de sa naissance, et sur le messager qui avait voulu donner de la joie à son père, Jérémie discute maintenant avec Dieu. Il paraît donc combien sa folie était grande; car c'est ainsi qu'il faut parler. Mais si Jérémie n'a pas épargné Dieu, comment épargnerait-il un mortel? Il n'y a donc aucun doute qu'il a fait fureur contre Dieu, car son expostulation est celle d'un homme complètement désespéré; il demande pourquoi il n'a pas été tué de l'utérus, comme s'il ne le considérait pas comme une gentillesse qu'il soit devenu vivant dans la lumière. Mais cette vie, bien qu’exposée à de nombreuses souffrances, doit encore être considérée comme une preuve de la faveur inestimable de Dieu. Alors que le prophète, non seulement méprisait cette bonté de Dieu, mais combattait Dieu lui-même, parce qu'il avait été créé homme et mis en lumière, quelle était son...

14-18 Quand la grâce a la victoire, il est bon d'avoir honte de notre folie, d'admirer la bonté de Dieu et d'être averti de garder notre esprit une autre fois. Voyez combien la tentation était forte, sur laquelle le prophète a obtenu la victoire par l'assistance divine! Il est en colère que son premier souffle ne soit pas le dernier. Bien que nous nous souvenions que ces souhaits ne sont pas enregistrés pour que nous puissions exprimer la même chose, nous pouvons en tirer de bonnes leçons. Voyez à quel point ceux qui pensent être résistants doivent prendre garde à ne pas tomber et prier quotidiennement, ne nous induis pas en tentation. Comme l'homme est fragile, changeant et pécheur! Comme les pensées et les souhaits de nos cœurs sont insensés et contre nature, quand nous cédons au mécontentement! Considérons celui qui a enduré la contradiction des pécheurs contre lui-même, de peur que n...

Dans le reste du chapitre, nous avons une explosion d'émotion profonde, dont la première partie se termine par un cri d'espoir Jérémie 20:13, suivi néanmoins de malédictions le jour de sa naissance. Était-ce le résultat de sentiments blessés par les indignités d'une flagellation publique et d'une nuit passée dans les stocks? Ou n'était-ce pas l'agonie mentale de savoir que son ministère avait (comme il semblait) échoué? Il se tient en effet devant les multitudes avec une force inflexible, avertissant le prince et le peuple avec une constance inébranlable de la ruine nationale qui suivrait nécessairement leurs péchés. Devant Dieu, il se tenait écrasé par la pensée qu'il avait travaillé en vain, et dépensé sa force pour rien. Il est important de noter qu’avec cette vague de tristesse, le ministère de Jérémie a pratiquement fermé. Quoiqu'il parut de nouveau à Jérusalem vers la fin du règne...

EXPOSITION. Jérémie 20:1. La continuation du récit précédent. Pashur le fils de l'entraîneur. Cet homme appartenait au seizième des familles sacerdotales ou des classes ( 1 Chroniques 24:14 ). Un autre nom est mentionné dans Jérémie 21: 1 (voir note). Celui mentionné ici était "Supervieur en chef" (il y avait plusieurs surveillants inférieurs, 2 Chroniques 31:13 ); L'éminence de la position apparaît du fait que Zephaniah, successeur de Pashur ( Jérémie 29:26 ), est deuxième uniquement au grand prêtre (Jérémie 52:24 Jérémie 20:2. Pashur, en étant accusé de la police du temple, Smite Jeremiah, c'est-à-dire que les rayures lui être donnés, puis l'ordonne d'être mis da

Parce qu'il me mave non de l'utérus, ... dès qu'il en sortit; c'est-à-dire dès qu'il est né; Soit parce que Dieu la coula pas si tôt, comme Kimchi; Ou l'ange de la mort, comme Jarchi: ou plutôt l'homme qui a porté les nouvelles de sa naissance à son père, qui est tous parlée dans les deux anciens versets; Il le maudit de ne pas faire cela, ce qui, l'avait-il fait, aurait effectivement criminel en lui; Pour ne pas avoir commis un meurtre, même pour ne pas assassiner une fille innocente; ou que ma mère aurait pu être ma tombe; Il souhaite qu'il était mort dans son ventre et n'avait jamais été apporté; Et cela avait été sa tombe, où il aurait dû être à l'aise et la sécurité: et son ventre [être] toujours génial [avec moi]; ou, "son utérus une conception éternelle" m; Son souhait était que elle avait toujours été concevante, ou jamais grosse avec l'enfant de lui, mais ne présentant jamais;...

CHAPITRE 20 Pashur.-Perplexité et plainte de Jérémie _1. Pashur et Jérémie ( Jérémie 20:1 )_ 2. La grande perplexité et la plainte de Jérémie 20:7 ( Jérémie 20:7 ) Jérémie 20:1 . Une grande scène suit maintenant le message en rapport avec la bouteille cassée. Le grand Pashur, le gouverneur en chef de la maison de l'Éternel avait entendu parler du message. Il frappe Jérémie et le met dans les stocks, ce qui doit avoir été une forme de torture cruelle par laquelle la victime a été rendue impuissante, en plus d'être exposée à la vulgarité des gens qui passaient et se moquaient de lui. Dans cett

CHAPITRE XIII JÉRÉMIE SOUS PERSÉCUTION Jérémie 20:1 LE prophète doit maintenant endurer quelque chose de plus qu'un rejet méprisant de son message. "Et Pashchur ben Immer le sacrificateur" (il était officier en chef dans la maison de Iahvah) "entendit Jérémie prophétiser ces paroles. Et Pashcour frappa Jérémie le prophète et le mit dans les stocks, qui étaient à la porte supérieure de Benjamin dans la maison de Iahvah." Comme le prêtre de Béthel, qui a brusquement mis fin à la prédication d'Amos dans le sanctuaire royal, Pashchur intervient soudain, apparemment avant que Jérémie n'ait terminé son discours au peuple ; et furieux de la teneur de ses paroles, il lui fait - « Jérémie le prophète », comme il est significativement ajouté, pour indiquer le sacrilège de l'acte-à être battu de la manière cruelle orientale sur la plante des pieds, " Pendant le reste de

Parce qu'il ne m'a pas tué dès le sein maternel; ou que ma mère aurait pu être ma tombe, et son ventre [pour être] toujours grand [avec moi]. Ver. 17. _Parce qu'il ne m'a pas tué, etc. _] Pourquoi, mais la vie n'est-elle pas une miséricorde ? Un chien vivant mieux qu'un lion mort. Voir sur Job 3:10 ; Job 10:18,19 ....

LES TROUBLES, LES ESPOIRS ET LE SOMBRE DÉSESPOIR DU PROPHÈTE. Dans une protestation passionnée contre son sort (peut-être occasionné par l'incident que je viens de rapporter), Jérémie se plaint que Yahweh l'a séduit dans le travail d'un prophète, seulement pour qu'il puisse encourir une honte amère et subir des violences. Pourtant, la contrainte intérieure de la parole prophétique ne lui permettra pas de la retenir ( _c'est-à-dire de_ s'abstenir, Jérémie 20:9 ), bien qu'elle le soumette à l'accusation de trahison ( Jérémie 26:11 ). Jérémie 20:11 (si à l'origine ici) marque un changement d'humeur, et exprime la confiance de Jérémie que Yahvé le vengera. Le comble de son désespoir est atteint dans...