Job 16:15

I have sewed sackcloth upon my skin, and defiled my horn in the dust. COUSU - indiquant l'ajustement serré du vêtement de deuil: c'était un sac avec des trous pour les bras, étroitement cousu au corps. CORNE - image de bovins à cornes qui, lorsqu'ils sont excités, déchirent la terre avec leurs cornes. La corne était l'emblème du pouvoir (1 Rois 22:11). Ici, c'est «dans la poussière», ce qui, appliqué à Job, dénote son humiliation par rapport à l'ancienne grandeur. Se jeter dans la poussière était un signe de deuil: cette idée est ici jointe à celle d'un désespoir excité, représenté par la fureur d'une bête cornue. Les Druses du Liban portent encore des cornes comme ornement....

6-16 Voici une représentation triste des griefs de Job. Quelle raison avons-nous de bénir Dieu, que nous ne faisons pas de telles plaintes! Même les hommes bons, lorsqu'ils ont de grandes difficultés, ont beaucoup de mal à ne pas avoir de dures pensées de Dieu. Eliphaz avait représenté Job comme indemne sous son affliction: Non, dit Job, je connais mieux; la poussière est maintenant l'endroit le plus approprié pour moi. En cela, il nous rappelle le Christ, qui était un homme de douleur, et a prononcé les bienheureux qui pleurent, car ils seront réconfortés....

Verset Job 16:15. _ J'ai cousu un sac _] שק _ sak _, un mot qui est passé dans presque toutes les langues, comme j'ai déjà eu l'occasion de le remarquer dans d'autres parties de cet ouvrage. _ J'ai souillé ma corne dans la poussière. _] La _ corne _ était un emblème de _ puissance _; et la métaphore a été à l'origine tirée de bêtes, comme l'urus, le bœuf sauvage, le _ buffle _, ou peut-être le _ rhinocéros _, qui étaient perçus comme ayant tant de pouvoir dans leurs cornes. Par conséquent, une corne était fréquemment portée sur les couronnes et les casques, comme cela est évident sur les pièces de monnaie anciennes; et à ce jour c'est un appendice au diadème des rois et chefs d'Abyssinie. Dans la deuxième édition des Voyages de M. Bruce en Abyssinie, vol. viii., planches 2 et 3, nous avons des gravures de deux chefs, _ Kefla Yasous _, et Woodage Ashahel

J'AI COUSU UN SAC - J'ai mis les badges de l'humiliation et du chagrin; voir les notes à Ésaïe 3:24. C'était l'emblème habituel du deuil. Afin de l'exprimer plus profondément, ou d'en faire un mémorial «permanent» de la douleur, il semblerait qu'il ait été «cousu» autour du corps - comme nous «cousons» du crêpe sur le chapeau. ET MA CORNE A SOUILLÉ DANS LA POUSSIÈRE - Le mot rendu "souillé" (de עלל ‛ âlal) a, selon Gesenius, la notion de «répétition», dérivée de l'utilisation du mot arabe. L'arabe signifie, boire à nouveau, c'est-à-dire après une ancienne traite; et puis, boire profondément. Par conséquent, le mot s'applique à toute action qui se répète - quant au second coup par lequel quelqu'un déjà abattu est tué; à une après-récolte, ou à glaner da...

EXPOSITION. Job répond le deuxième discours d'Eliphaz dans un discours qui occupe deux (courts) chapitres et n'est donc pas beaucoup plus long que le discours de son antagoniste. Son ton est très désespéré. Il ne trouve aucune aide du tout dans les discours des "édredons" (versets 2-6) et se tourne d'eux à considérer une fois de plus les transactions de Dieu avec lui (versets 7-14). Ensuite, il décrit sa propre procédure sous ses afflictions et fait appel à la Terre et. Ciel, Dieu au ciel, pour prendre sa cause et l'aider (versets 15-22). Dans Job 17: 1-18 . Il continue beaucoup dans la même pression, mais avec un intermixture des sujets, ce qui est quelque peu déroutant. Dans Job 17: 1 , Job 17:2 Il bewails lui-même; Dans Job 17: 3 Il fait appel à Dieu; Dans Job 17: 4 , Job 17: 5 Il réfléchit sur ses "couches;" Dans...

J'ai cousu de la peau sur ma peau, ce qu'il a très probablement présenté lorsqu'il louerait son manteau ou assis dans Ashes, Job 1:20 ; quelles actions ont généralement été effectuées ensemble en temps de détresse et de chagrin, voir Genèse 37:34 ; Et c'était sans doute une action volontaire de son, comme celle du roi de Ninive et de ses sujets Jonas 3:5; Bien que certains aient pensé que le travail était tellement réduit qu'il n'avait pas de vêtements à porter et était obligé de mettre de tels raisons grossières, ce qui n'est pas probable; et il semble qu'il ait placé cela à côté de sa peau, qui doit être très mal à l'aise à un qui avait été habitué à un vêtement aussi doux, comme il semble également les rois d'Israël à temps de deuil,. 1 Rois 21:27; Il est non seulement observé par plusieurs

CHAPITRE S 16-17 RÉPONSE DE JOB À ELIPHAZ _1. Vous êtes tous des consolateurs misérables ( Job 16:1 )_ 2. Oh mon Dieu ! Tu l'as fait ! ( Job 16:6 ) 3. Pourtant je regarde vers toi ( Job 16:15 ) 4. Problème sur problème ; apitoiement sur soi ( Job 17:1 ) 5. Où est maintenant mon espoir ? ( Job 17:13 ) Job 16:1 . Avec quelle maîtrise il répond à leurs fausses accusations et comment il ressuscite sa souffrance, mais toujours avec cet horrible cauchemar, Die

XIV. " MON TÉMOIN AU CIEL " Job 16:1 ; Job 17:1 Emploi PARLE S'il était réconfortant d'entendre parler de misère et de malheur, d'entendre le sort des malfaiteurs insolents décrit maintes et maintes fois en des termes divers, alors Job aurait dû être réconforté. Mais ses amis avaient perdu de vue leur course, et il dut les y rappeler. "J'ai entendu beaucoup de choses de ce genre : Les consolateurs affligeants sont vous tous. Les vains mots auront-ils une fin ?" Il voudrait leur faire considérer que la harpe perpétuelle sur une seule corde n'est qu'un accomplissement sobre ! Revenant l'un après l'autre à l'homme méchant, le pécheur impie, rusé, rebelle, sensuel, autoritaire, et son destin certain de désastre et d'extinction, ils sont à la fois obstinément disgracieu

J'ai cousu un sac sur ma peau, et souillé ma corne dans la poussière. Ver. 15. _J'ai cousu un sac sur ma peau_ ] Non pas de la soie, mais un sac, est maintenant mon vêtement immédiat, à côté de ma peau même, qui doit nécessairement être gênant pour un homme si plein de plaies et d'autres douleurs. Le pauvre Job ulcéreux était loin de cette hauteur et de cette hauteur d'esprit, dont Eliphaz l'avait chargé, Job 15:12,13 ; Job 15:25 , comme si Job avait été vraiment bas, mais pas humble ; humilié, mais pas humble, Voici une vraie excuse, j'ai semé un sac, &c.; c'était là une démonstration oculaire, et aurait dû amener ses amis à plus de modération ; car pourquoi quelqu'un aurait-il du mal avec lui, qui s'est traité si grossièrement avec lui-même ? _Et souillé ma corne dans la poussière_

JOB 16:6 contient une plainte amère de la férocité de Dieu contre Job, malgré son innocence. La connexion deJob 16:6 avec le contexte n'est pas claire : la traduction RV est probablement, cependant, correcte. AvecJob 16:7 commence l'énumération de la méchanceté de Dieu. Davidson explique le passage de lui à toi par la montée de l'émotion. Dieu a une telle emprise sur Job ( Job 16:8 ) en l'affligeant. Job 16:9 compare son assaut à celui d'une bête sauvage. Job 16:10 f. parle de l