Joël 3:21

For I will cleanse their blood that I have not cleansed: for the LORD CAR JE NETTOIERAI LEUR SANG QUE JE N'AI PAS NETTOYÉ - Je purgerai de Juda l'extrême culpabilité (représentée par le "sang", dont l'effusion était le point culminant de son péché, Ésaïe 1:15) qui n'a pas été longtemps "purgé" mais visité avec jugement (Ésaïe 4:4 ). Le Messie sauve de la culpabilité, afin de sauver de la punition (Matthieu 1:21). CAR LE SEIGNEUR HABITE À SION. Voir la note à Joël 3:17. Remarques: (1) Avant le second avènement du Messie, il y aura un dernier effort désespéré de Satan Antich...

Le début du verset est expliqué de diverses manières. Certains font un arrêt après _ nettoyage _ ainsi: "Je vais nettoyer, mais leur sang je ne nettoierai pas;" comme si Dieu avait dit qu'il pardonnerait aux nations païennes tous leurs autres torts, mais ne pouvait pas leur pardonner la grande cruauté qu'ils avaient exercée contre ses élus. Ainsi, le sens serait: «L'avarice peut être supportée, je pourrais passer par des vols; mais, comme ils ont tué mon peuple, je suis dans ce cas totalement impitoyable. Par conséquent, selon ce point de vue, Dieu montre à quel point la vie de ses saints est précieuse pour lui, dans la mesure où il dit qu'il ne sera pas pacifié envers ces hommes impies qui ont versé du sang innocent. Mais ce sens semble un peu trop forcé. D'autres rendent ainsi: «Je nettoierai leur sang, et je ne le purifierai pas», c'est-à-dire: «Je nettoierai les Juifs de leurs souill...

18-21 Il y aura d'abondantes influences divines, et l'Évangile se répandra rapidement dans les coins les plus reculés de la terre. Ces événements sont prévus sous des emblèmes importants; il y a un jour à venir, où tout ce qui ne va pas sera amendé. La fontaine de cette abondance est dans la maison de Dieu, d'où les ruisseaux prennent naissance. Christ est cette fontaine; ses souffrances, son mérite et sa grâce purifient, rafraîchissent et rendent fructueux. La grâce de l'Évangile, issue du Christ, atteindra le monde païen, les régions les plus reculées, et les fera abonder en fruits de justice; et de la maison du Seigneur d'en haut, de son temple céleste, coule tout le bien que nous goûtons chaque jour et espérons jouir éternellement....

Verset Joël 3:21. _ Car je vais nettoyer leur sang _] נקיתי _ nikkeythi, je vais _ _ venger _ le massacre et le martyre de mon peuple, que je n'ai pas _ vengés _. La persécution des _ nations _ et la persécution des _ Églises _ viendront toutes, tôt ou tard, sous le coup de la vindicte Justice. _ Car le Seigneur demeure en Sion. _] Il sera la vie, l'âme, l'esprit et la défense de son Église pour toujours. CE prophète, qui a beaucoup de choses similaires à Ézéchiel, termine sa prophétie presque de la même manière: _ Ezéchiel _ dit de la gloire de l'Église, יהוה שמה _ Yehovah _ _ shammah _, LE SEIGNEUR EST LÀ. _ Joel _ dit, יהוה שכן בציון _ Yehovah shochen betsiyon _, LE SEIGNEUR DONNÉ DANS SION. Tous deux soulignent la persistance du Christ parmi son peuple....

CAR JE VAIS NETTOYER SON SANG QUE JE N'AI PAS NETTOYÉ - Le mot rendu "nettoyé" n'est pas utilisé pour le nettoyage naturel, ni l'image tirée du nettoyage de le corps. Le mot signifie seulement prononcer innocent ou se libérer de la culpabilité. Le «sang» n'est pas non plus utilisé pour le péché en général, mais seulement pour la culpabilité réelle d'avoir versé du sang. Le tout ne peut donc pas être une image tirée de la purification de la souillure physique, comme les paroles du prophète Ézéchiel, «alors je t'ai lavé avec de l'eau; oui, je t'ai complètement lavé ton sang »Ézéchiel 16:9. Cela ne peut pas non plus signifier le pardon des péchés en général, mais seulement le fait de déclarer innocent le sang qui avait été versé. Ceci, le seul sens des mots, correspond à la mention du «sang innocent», pour avoir versé qui, l'Égypte et Édom avaient été condamnés. Les mots sont les m...

EXPOSITION. Joël 3:1. Ces versets décrivent la délivrance du peuple de Dieu et la destruction de ses ennemis en raison de leur traitement injurieux, insultant et ignominieux de son peuple. Joël 3:1. Le temps faisait référence à: à cette époque et, à cette époque, est le premier point à déterminer. La référence est évidemment à la période parlée dans le vingt-huitième verset du deuxième chapitre, où nous lisons ", et il viendra passer par la suite, que je vais verser mon esprit sur toute la chasse." Cela semble fixer la date au moins du début des événements enregistrés dans ces versets. Ces événements ont dû être possibles à cette prolongation pentecôtiste du Saint-Esprit. Mais une spécification encore plus étroite du temps est ajoutée à titre d'apposition, à savoir (Asher complétée par BaHem ou Bah), lorsqu

Car je vais nettoyer leur sang [qui] je n'ai pas nettoyé, que certains comprennent, comme le targum, du Seigneur, infligeant de nouvelles punitions sur les ennemis de son peuple, pour perdre leur sang innocent; et qu'il n'exposera pas leurs péchés, ni ne les détiennent sans culpabilité, ou les souffrira de rester impuni; Mais cela doit être interprété d'une manière de grâce et de miséricorde, comme un avantage accordé à Juda et à Jérusalem, qui sont les antécédents immédiats au parent ici; et dans les mots, une raison est donnée pourquoi elles devraient habiter de manière sûre et perçue pour toujours, car le Seigneur les justifiera de leurs péchés; pardonner leurs iniquités; Nettoyez-les de toute leur pollution, signifiée par le sang; Parmi lesquelles la grâce, ils n'auront aucune demande que ce soit jusqu'à ce moment-là; Mais maintenant toute leur culpabilité et sa foi seront enlevés; E...

III. LES ÉVÉNEMENTS DU JOUR DU SEIGNEUR : LES ENNEMIS D'ISRAL JUSTIFIÉS ET LE ROYAUME ÉTABLI CHAPITRE 3 _1. Le jugement des nations ( Joël 3:1 )_ 2. La guerre précédente des nations et comment elle se termine ( Joël 3:9 ) 3. Jéhovah au milieu de son peuple ( Joël 3:17 ) Joël 3:1 . Le premier verset précise le moment où Jéhovah fera ce qu'il annonce dans les deux versets qui suivent. Ce sera en ces jours, en ce temps-là, quand la captivité de Juda et de Jérusalem sera ramenée. Il est donc clair que cela ne peut pas encore avoir été jusqu'à présent, car la captivité de son peuple n'est pas encore terminée. Ils sont enco

LE JUGEMENT DES PAENS Joël 3:1 Jusqu'à présent, Joël n'a parlé d'aucune syllabe des païens, sauf pour prier que Dieu par ses plaies ne donne pas à Israël d'être moqué par eux. Mais dans le dernier chapitre du Livre, nous avons la captivité d'Israël aux païens considérée comme allant de soi, une promesse faite qu'elle sera enlevée et leur terre libérée de l'étranger. Certaines nations sont choisies pour le jugement, qui est décrit dans les termes de l'Apocalypse ; et le Livre se termine par la vision, déjà familière dans la prophétie, d'une fertilité surnaturelle pour la terre. C'est un tout autre horizon et des intérêts bien différents de ceux du chapitre précédent. Ici, pour la première fois, nous pouvons soupçonner l'unité du Livre et écouter les suggestions d'un autre auteur que celui de Joël. Mais celles-ci ne peuvent guère être considérées comme concluantes. Tout proph

Car je purifierai leur sang [que] je n'ai pas purifié, car l'Éternel habite en Sion. Ver. 21. _Je vengerai leur sang que je ne l' ai pas nettoyé_ ] -à- _dire_ que je écraseront leur conscience des œuvres mortes, de la tache et aiguillon de tout péché, qu'ils ne peuvent pas remettre en question leur droit à ces précieuses promesses, mais prendre hardiment le confort d'eux. Je leur dirai : Tels étaient certains d'entre vous, mais vous êtes lavés, mais vous êtes justifiés, mais vous êtes sanctifiés. Soyez donc de bonne humeur, puisque vos péchés, vos péchés sanglants, vous sont pardonnés. Ou ainsi : « Je purifierai leur sang », c'est-à-dire que je déclarerai que le sang des pieux, que le monde pensait avoir été justement versé, était en effet du sang innocent, et qu'ils ont été tués sans cause. C'est ce que je ferai, en partie en extirpant et en damnant leurs ennemis, et en partie en clari...