Juges 4:22

And, behold, as Barak pursued Sisera, Jael came out to meet him, and said unto him, Come, and I will shew thee the man whom thou seekest. And when he came into her tent, behold, Sisera lay dead, and the nail was in his temples. ALORS QUE BARAK POURSUIVAIT SISERA, JAEL SORTIT À SA RENCONTRE. Ayant achevé la déroute de l'hôte cananéen, Barak était probablement à son retour à Kedesh, quand il était surpris par l'intelligence de la terrible tragédie qui s'était déroulée dans la tente du Kénite, et par la suite par le spectacle horrible du cadavre de Sisera, que Jaël lui montra. Cette dernière scène a clôturé les débats de ce jour mouvementé, comme avec elle termine également le récit du triomphe national d'Israël sur la dernière confédération générale des Cananéens....

Les chars de Sisera avaient été son orgueil et sa confiance. Ainsi sont les déçus qui se reposent sur la créature; comme un roseau cassé, non seulement il se brise sous eux, mais les transperce de nombreuses douleurs. L'idole peut rapidement devenir un fardeau, Ésaïe 46:1; ce pour quoi nous étions malades, Dieu peut nous rendre malades. Il est probable que Jael ait vraiment voulu la gentillesse envers Sisera; mais par une impulsion divine, elle fut ensuite amenée à le considérer comme l'ennemi déterminé du Seigneur et de son peuple, et à le détruire. Toutes nos connexions avec les ennemis de Dieu doivent être rompues, si nous voulons avoir le Seigneur pour notre Dieu et son peuple pour notre peuple. Celui qui pensait avoir détruit Israël avec ses nombreux chars de fer est lui-même détruit avec un clou de fer. Ainsi, les choses faibles du monde confondent les puissants. Les Israélites aur...

Verset Juges 4:22. _ Voici, Sisera gisait mort _] On ne dit pas quelle impression cela a fait au Barak victorieux: cela ne pouvait pas lui donner beaucoup de plaisir, surtout quand il apprenait les circonstances de son mort....

EXPOSITION. Juges 4:2. Les a vendus. Voir Juges 2:14, note. Jabin King of Hazor. Le site exact de la hamor n'a pas été identifié avec certitude, mais il est conjecturé par Robinson, avec une forte probabilité, de se tenir sur le Tell désormais appelé Khuraibeh, surplombant les eaux de merom (maintenant appelé le lac Huleh), où sont des restes d'un sépulcre, murs cyclopéens et autres bâtiments. Dans Josué 11:1 Nous lisons la destruction totale par le feu de la hamor et de l'abattage de Jabin, du roi de celui-ci, avec tous les habitants de la ville et de l'abattage de tous les rois confédérés et la capture de leurs villes; Hazor, cependant, "la tête de tous ces royaumes", étant le seul qui était "brûlé avec le feu". C'est un peu surprenan

Et voici, comme Barak poursuivit Sisera, ... Savoir la façon dont il a pris, au moins comme il supposait: Jael est sorti pour le rencontrer; Comme elle l'a fait Sisera, mais avec plus de plaisir: Et dit à lui, viens et je te montrerai l'homme que tu cherches; Car elle a bien savoré qui il était à la poursuite de: et quand il est entré dans sa [tente]; À son invitation: Voici, Sisera était morte et le ongle [était] dans ses temples: qu'elle n'a pas essayé d'échapper, mais l'a laissée là-bas, que cela pourrait être vu de quelle manière elle l'avait expédiée....

3. TROISIÈME DÉCLINAISON : SOUS JABIN, DEBORAH ET BARAK CHAPITRE 4 _1. Vendu entre les mains de Jabin ( Juges 4:1 )_ 2. Le cri des enfants d'Israël ( Juges 4:3 ) 3. Déborah et Barak ( Juges 4:4 ) 4. Le conflit et l'acte de Jaël ( Juges 4:12 ) Ehud, le puissant instrument de l'Éternel, était mort, et de nouveau les enfants d'Israël tombèrent dans le mal. Alors le Seigneur les vendit entre les mains de Jabin, roi de Canaan, qui régnait à Hatsor. Son capitaine était Sisera, qui habitait Harosheth des Gentils. Il était un puissant oppresseur, car ce roi avait neuf cents chars de fer et opprima Israël vingt ans. Environ

LA SIBYLLE DU MONT ÉPHRAIMM Juges 4:1 IL s'élève maintenant en Israël une prophétesse, une de ces rares femmes dont l'âme brûle d'enthousiasme et de dessein saint quand le cœur des hommes est abject et abattu ; et à Deborah il est donné de faire entendre son appel à une nation. De prophétesses, le monde n'en a vu que peu ; généralement la femme a son travail d'enseignement et de justice au nom de Dieu dans un cercle domestique et y trouve toute son énergie nécessaire. Mais les reines ont régné avec un courage ferme et une sagacité claire dans de nombreux pays, et de temps en temps une voix de femme a frappé la note profonde qui a réveillé une nation à son devoir. Telle était, dans l'ancien temps hébreu, Deborah, épouse de Lappidoth. C'était une époque de misérable servitude en Israël lorsqu'elle a pris conscience de son destin et a commencé l'entreprise sacrée de sa

Et voici, comme Barak poursuivait Sisera, Jaël sortit à sa rencontre et lui dit : Viens, et je te montrerai l'homme que tu cherches. Et quand il entra dans sa [tente], voici, Sisera gisait mort, et le clou [était] dans ses tempes. Ver. 22. _Sisera gisait mort. _] Par la main de la femme, que ces guerriers prennent pour une grande honte. Jdg 9:54 Héber était peut-être dans l'armée des Israélites. Nous lisons l'histoire d'une brave Hongroise dont le courage dépassait de loin la faiblesse de son sexe : car au siège de Buda, elle s'enfonça parmi les soldats sur le haut du fort, une grande faux à la main, d'un coup frappée deux des têtes des Turcs, alors qu'ils escaladaient le rempart. _une_ un _Turc. Hist.,_ 741....

LA BATAILLE DU KISHON ET LA MORT DE SISERA. Les montagnards galiléens se précipitèrent comme un torrent sur la pente du mont Thabor et balayèrent l'ennemi devant eux. Lorsque Sisera quitta son char et s'enfuit à pied ( Juges 4:15 ), il se dirigea vers l'ouest pour Harosheth. La tente de Jaël était dressée quelque part dans la Grande Plaine, et non (comme le laisserait entendre Juges 4:11 ; Juges 4:17 ) au nord dans le quartier de Kedesh ou Hazor. Le récit de la mort de Sisera donné dans ce chapitre diffère sensiblement de la représentation de l'Ode triomphale. Jaël le couvre d'un tapis, ou peut-être que le mot (qui ne se trouve qu'ici) signifie un rideau de tente ; elle ouvre son outre à lait et lui fait boire ; elle accepte ap

DÉBORAH ET BARAK Cette délivrance est décrite une seconde fois dans le premier poème de Juges 5 (voir Juges 5:1 ). Aucun autre récit ne décrit plus clairement le rassemblement religieux des clans et les prouesses des montagnards robustes lorsqu'ils sont unis. La plaine d'Esdraelon (voir Intro. § 5) est un des champs de bataille célèbres de l'histoire. Il roule comme un coin de la côte à moins de 10 m. du Jourdain ; mais il est dominé de tous côtés par des collines et en est presque fermé à son extrémité occidentale. Dans Juges 5 toutes les tribus sont mentionnées soit comme s'unissant soit refusant d'apparaître, à l'exception de Juda et de Siméon. Par la suite, nous n'entendons plus parler de tels efforts unis. 1-3. Oppression par Jabin....