Luc 4:26

But unto none of them was Elias sent, save unto Sarepta, a city of Sidon, unto a woman that was a widow. MAIS ELIAS N'A ÉTÉ ENVOYÉ À AUCUN D'ENTRE EUX, SAUF , [ ei-mee (G1508)] - plutôt, 'mais seulement', comme la même phrase signifie dans Marc 13:32, À SAREPTA - ou "Zarephath" (1 Rois 17:9), bien au-delà de la frontière nord de la Palestine, et près de Sidon (voir Marc 7:24): À UNE FEMME QUI ÉTAIT VEUVE. En passant à côté de toutes les veuves affamées en Israël, le prophète a été envoyé à une personne qui n'était pas du tout Israélite....

14-30 Christ a enseigné dans leurs synagogues, leurs lieux de culte public, où ils se réunissaient pour lire, exposer et appliquer la parole, prier et louer. Tous les dons et grâces de l'Esprit étaient sur lui et sur lui, sans mesure. Par Christ, les pécheurs peuvent être déliés des liens de la culpabilité, et par son Esprit et sa grâce de l'esclavage de la corruption. Il est venu par la parole de son évangile, pour apporter la lumière à ceux qui étaient assis dans l'obscurité, et par la puissance de sa grâce, pour donner la vue à ceux qui étaient aveugles. Et il a prêché l'année acceptable du Seigneur. Que les pécheurs assistent à l'invitation du Sauveur lorsque la liberté est ainsi proclamée. Le nom de Christ était merveilleux; en rien il ne l'était plus que dans la parole de sa grâce et la puissance qui l'accompagnait. On peut s'étonner qu'il prononce de telles paroles de grâce à des...

Verset 26. _ Elias n'a été envoyé à aucun d'eux, sauf à Sarepta _] La phrase est elliptique et signifie ceci: À aucun des _ eux _ a été envoyé par Elias; il n'a été envoyé qu'à Sarepta; car la veuve de Sarepta était une _ Sidonienne _, pas une _ veuve d'Israël _. PEARCE. - _ Sarepta _ était une ville païenne du pays de _ Sidon _, à proximité de _ Galilée _....

SAUVER À SAREPTA - Sarepta était une ville située entre Tyr et Sidon, près de la mer Méditerranée. Ce n'était pas une ville «juive», mais une Sidonienne, et donc une ville «païenne». Le mot «sauver» dans ce verset n'exprime pas la signification de l'original. Cela semblerait impliquer que la ville était juive. La signification du verset est la suivante: «Il n'a été envoyé à aucune des veuves d'Israël. Il n'a été envoyé qu'à Sarepta, chez une femme qui était «Sidonienne». Le Dr Thomson («The Land and the Book», vol. I. P. 232-236) considère Sarepta comme le Sarafend moderne. Il dit que les ruines ont été fréquemment creusées pour trouver de la pierre pour construire la caserne de Beyrouth, et que les colonnes brisées, les dalles de marbre, les sarcophages et autres ruines indiquent que c'était autrefois une ville florissante. Une grande ville y fut bâtie à l'époque des croisades....

EXPOSITION. Luc 4:1. LA TENTATION. La consécration de notre Seigneur dans son baptême a été immédiatement suivie de ce que l'on appelle sa tentation. C'est peut-être le plus mystérieux et le moins compris de l'une des scènes du ministère public relatives aux évangélistes. Il est lié à une certaine longueur par SS. Matthew et Luke, avec une très légère différence de détail, la principale étant l'ordre dans lequel les trois grandes tentations ont eu lieu. À Saint-Marc, l'avis de cet étrange épisode dans la vie est très court, mais s'harmonise parfaitement avec les comptes plus longs de SS. Matthew et Luke. Saint John omette tout à fait; Premièrement, parce que, avec les évangiles écrits précédents devant lui, il savait que l'église de son maître possédait déjà de nombreux détails de l'événement; Et deuxièmement, l'histoire et les leçons de la tentation n'entraient pas dans le plan que St...

Mais qu'aucun d'entre eux n'a été envoyé, c'est-à-dire qu'aucune des pauvres veuves du pays d'Israël était le prophète qui leur a été envoyé, de les fournir de la nourriture et de les soulager dans leurs circonstances familières, comme pourrait le plus raisonnablement On nous attendait: Sauvez Saepta, une ville de Sidon; qui dans 1 ROIS 17:10 s'appelle "ZarePhath"; et par la Septante là-bas, "Saepta de Sidon", comme ici. Pline R en dit long par le même nom et le comptage à Sidon: À une femme qui était une veuve: elle est dit par les Juifs S, être la mère de Jona le prophète. Notre Seigneur voulait observer, par cette instance, comme par la suite, que Dieu confère ses faveurs sur des personnes de manière souveraine, et parfois sur le plus improbable; Comme dans une période de famine, il a surplombé les pauvres veuves en Israël, ses particuliers et envoyèrent son prophète à une femme gent...

Luc 4:14. _ et Jésus est retourné dans le pouvoir de l'Esprit en Galilée: _. Ah, chers frères, si notre Seigneur Jésus avait besoin de «le pouvoir de l'Esprit», combien vous et j'en ai besoin! Nous n'avons aucun pouvoir de notre propre, mais il était le fils de Dieu. Il était un enseignant divin, et pourtant, quand il est allé à son travail, c'était «dans le pouvoir de l'Esprit. »Tarry, frère, jusqu'à ce que vous ayez ce pouvoir; Il ne faut pas utiliser pour vous d'y aller sans. Luc 4:14. _ et il est sorti une renommée de lui à travers toute la région autour de. Et il a enseigné dans leurs synagogues, étant glorifié de tous. _. Il y avait une puissance merveilleuse sur son enseignement: «Jamais l'homme parle comme cet homme. »Peut-être que ses auditeurs n'ont pas compris ce que le pouvoir était; mais

III. LE MINISTÈRE EN GALILÉE -- CHAPITRE 4:14-9:50 CHAPITRE 4:14-44 _1. Dans la synagogue de Nazareth ( Luc 4:14 )_ 2. Incrédulité et rejet du Christ. ( Luc 4:22 ) 3. Un démon chassé à Capharnaüm ( Luc 4:33 ) 4. La mère de la femme de Peter guérie ; Beaucoup de guéris. ( Luc 4:38 .) Luc 4:14 Et maintenant commence la description du ministère du Fils de l'Homme. Le commencement est dans sa propre ville. Tout ce qui est écrit ici est encore une fois d'une manière très humaine. Il avait été élevé dans cette ville et comme Sa coutume

CHAPITRE 8 L'ÉVANGILE DU JUBILÉ. IMMÉDIATEMENT après la tentation, Jésus retourna « dans la puissance de l'Esprit », et avec toute la force ajoutée de ses récentes victoires, en Galilée. Dans quelles parties de la Galilée il est venu, notre évangéliste ne le dit pas ; mais en omettant la visite à Cana, et en rejetant la première tournée galiléenne avec une phrase-comment "Il a enseigné dans leurs synagogues, étant glorifié de tous" - St. Luc continue à enregistrer en détail la visite de Jésus à Nazareth, et son rejet par ses citadins. En mettant ce récit au premier plan de son évangile, saint Luc commet-il une erreur chronologique ? ou est-il, comme certains le supposent, antérieur à dessein à l'histoire de Nazareth, afin qu'elle puisse servir de frontispice à son évangile, ou qu'elle puisse servir de clé pour l'après-musique ? C'est le point de vue soutenu par la plupart de nos exposa...

Mais à aucun d'eux n'a été envoyé, sauf à Sarepta, _une ville_ de Sidon, à une femme _qui était_ veuve. Ver. 26. _C'était une veuve_ ] Un nom calamiteux, 2 Samuel 14:5 . Les Hébreux l'appellent Almanah, une femme muette, parce qu'elle n'ose pas ou ne peut pas parler pour elle-même ; et il peut parler pour eux dans le cœur de leurs plus grands adversaires. Heureux qu'ils soient dans un tel avocat....