Psaume 137:3

For there they that carried us away captive required of us a song; and they that wasted us required of us mirth, saying, Sing us one of the songs of Zion. CAR LÀ, CEUX QUI NOUS ONT EMMENÉS CAPTIFS ONT EXIGÉ DE NOUS UNE CHANSON - littéralement "paroles d'une chanson" - une chanson joyeuse (hébreu, Shir). Aussi bien intentionnée que fût la demande, elle sonna pour les Juifs une ironie amère de leur demander d'associer le chant joyeux à l'exil de Sion de leurs affections naturelles et spirituelles. Leurs conquérants voulaient qu'ils se réconcilient avec leur sort, éloigner Sion de leur mémoire et se sentir chez eux à Babylone. Le roi d'Assyrie a donc essayé de rendre l'idée de la déportation moins désagréable (Ésaïe 36:17). Et ceux qui nous ont gaspillés ont exigé de nous la joie, (en disant,) Chantez-nous une des chansons de S...

3. _ Ensuite, ceux qui nous ont emmenés captifs, etc. _ Nous pouvons être certains que le Les Israélites ont été traités avec une sévérité cruelle sous cette tyrannie barbare à laquelle ils ont été soumis. Et la pire affliction de toutes était que leurs vainqueurs les insultaient et se moquaient même d'eux, leur dessein étant moins de blesser le cœur de ces misérables exilés, que de jeter des blasphèmes sur leur Dieu. Les Babyloniens n'avaient aucun désir d'entendre leurs chants sacrés, et très probablement ne les auraient pas laissés se livrer aux louanges publiques de Dieu, mais ils parlent ironiquement et insinuent cela comme un reproche aux Lévites de se taire, quand il était leur coutume autrefois de chanter des chants sacrés. Votre Dieu est-il mort, comme s'ils l'avaient dit, à qui vos louanges étaient autrefois adressées? Ou s'il prend plaisir à vos chansons, pourquoi ne les chan...

1-4 Leurs ennemis avaient emmené les Juifs captifs de leur propre pays. Pour achever leurs malheurs, ils les ont insultés; ils exigeaient d'eux de la joie et une chanson. C'était très barbare; aussi profane, car aucune chanson ne servirait que les chansons de Sion. Les moqueurs ne doivent pas être compilés avec. Ils ne disent pas: comment chanterons-nous, alors que nous sommes si tristes? mais, c'est le chant du Seigneur, c'est pourquoi nous n'osons pas le chanter parmi les idolâtres....

Verset Psaume 137:3. _ Ceux qui nous ont emmenés captifs nous ont demandé une _ _ chanson _] C'était comme _ déraisonnable _ car il était _ insultant _. Comment ceux qui nous avaient réduits à l'esclavage et nous avaient entraînés dans les chaînes de notre belle terre et de nos privilèges, pouvaient-ils s'attendre à ce que nous chantions une ode sacrée pour leur plaire, qui étaient des ennemis à la fois pour nous et pour notre Dieu? Et comment ces _ qui nous ont gaspillés _ pourraient-ils s'attendre à _ joie _ de personnes en captivité, privées possessions, et dans l'état le plus abject de pauvreté et d'oppression?...

CAR LÀ, CEUX QUI NOUS ONT EMMENÉS CAPTIFS - Les Babyloniens. ON NOUS A DEMANDÉ UNE CHANSON - On nous a demandé une chanson. Le mot n'exprime pas l'idée de contrainte ou de force. Marge, comme en hébreu, les mots d'une chanson. L'idée est peut-être qu'ils n'ont pas simplement demandé de la musique, mais ils ont souhaité entendre les paroles - les chants eux-mêmes - dans lesquels ils étaient habitués à louer Dieu. Cela peut avoir été une raillerie, et la demande peut avoir été dérisoire; ou cela peut avoir été sérieusement, et sans désir de leur faire des reproches ou d'ajouter à leurs peines. Nous ne devons pas imputer de mauvais motifs à d'autres là où il n'y a aucune preuve qu'il y en a, et où la supposition de bons motifs répondra tout aussi bien; et l'expression ici peut avoir été un désir aimable et naturel d'entendre les chansons de ces étrangers - chansons dont ils auraient pu be...

EXPOSITION. "La réminiscence la plus directe et la plus frappante de l'exil babyloniste dans tout le psautre" (professeur Alexander). Le psaume se divise en deux parties. Tout d'abord, nous avons une photo de la maladie malheureuse des exilés, dessinés de manière si évidente de la vie, que presque tous les commentateurs ont estimé que cela devait avoir été peint par l'un de ceux qui avaient vécu la réalité (Psaume 137:1). Ensuite, l'écrivain nous laisse nu les sentiments prédominants de son cœur. Celles-ci sont un amour de deux intense pour Jérusalem ( Psaume 137: 5 , Psaume 137:6); et une haine intense des principaux ennemis d'Israël et de Jéhovah, Edom et Babylon ( Psaume 137: 7-19 ). Les deux parties sont fortement contrastées. "La douceur plaintive, qui (dans la première) nous a fo

Pour là, ils nous ont emporté en captivité requis de nous une chanson, ... ou, "mots d'une chanson" z. Pour répéter les mots de l'une des chansons de Sion, comme il est ensuite exprimé: ces Babyloniens ont fait, comme le targum; qui étaient-ils qui ont porté les Juifs en captivité; Et cela est donné comme une raison pour laquelle ils ont suspendu leurs harpes sur des saules et étaient si douloureuses, car une telle demande a été faite; Et ils nous ont gaspillé de la mirentide: les Chaldéens, qui les ont pillé de leur substance et ont réduit leur ville et leur temple à des tas d'ordures, comme le mot utilisé signifiait; Ou qui ont estimé les reproches sur eux, comme Jarchi: Celles-ci ont insisté non seulement d'avoir les paroles d'une chanson qui leur était répétée, mais qu'ils devraient être réglés sur une mélodie et change d'une manière exprimant la mirentielle, ou provoquerions-la: ou...

Psaume 137:1. _ par les rivières de Babylone, nous nous sommes assis, oui, nous avons pleuré, quand nous nous sommes souvenus de Sion. Nous avons suspendu nos harpes sur les saules au milieu de lui. _. Babylone était pleine de canaux et de rivières; Les Israélites captives ont cherché des endroits solitaires où ils pourraient être absolument avant leurs oppresseurs et pourraient en compagnie de leurs compatriotes qui verseront le triste ruisseau de leurs chagrins et des chagrins. «Les rivières de Babylone» lui semblaient congériennes et elles mêlaient leurs larmes avec les eaux fluides. Ils «s'assirent» comme s'ils sentaient qu'ils devaient être là depuis longtemps et ne devaient pas bientôt retourner à leur propre terre; et ils «pleurèrent» non plus simplement à cause de leur bannissement et de leurs malheurs, mais aussi à cause de l'état momentané de leur bien-aimé Sion, qui avait é

Psaume 137 Se souvenir de l'exil Ce Psaume est en souvenir de la captivité babylonienne écrit par une personne inconnue. Certains ont nommé Jérémie, mais il n'était pas à Babylone. Le Psaume exprime l'amour qui ne meurt jamais pour Sion dans le cœur d'Israël. Le même amour est vivant aujourd'hui après un exil de près de deux mille ans. « Si je t'oublie, ô Jérusalem, que ma main droite oublie sa ruse. Que ma langue s'attache au palais de ma bouche, si je ne me souviens pas de toi ; si je ne préfère pas Jérusalem à ma plus grande joie. » Mais ce Psaume attend aussi avec impatience le jour où le châtiment divin sera mesuré à la fille de Babylone, où les ennemis d'Israël seront punis pour leurs péchés commis contre son peuple. Le destin de la Babylone finale tel que donné dans Ésaïe 13:16 corr

Psaume 137:1 LA captivité est passée, comme le montrent les temps de Psaume 137:1 , et comme le montre le fait même que ses misères sont devenues les thèmes d'un psaume. Le deuil doit être quelque peu enlevé avant de pouvoir être chanté. Mais les accents triomphants entendus dans d'autres psaumes manquent à celui-ci, qui respire un amour passionné pour Jérusalem, teinté de tristesse encore. La date du psaume est apparemment les premiers jours du Retour, lorsque les patriotes sincères ressentaient encore l'intelligence de la servitude récente et contemplaient tristement les chères ruines de la ville. Le chanteur passe en bref d'une musique tendre respirant le souvenir plaintif du sort des captifs, à une dévotion passionnée, et enfin à une explosion d'imprécation véhémente, magnifique d