Psaume 71:7

For thou art my hope, O Lord GOD: thou art my trust from my youth. -La prière dans Psaume 71:4 est suivie, d'abord, de la base sur laquelle elle repose (Psaume 71:5 - Psaume 71:8); puis par une forme développée de celui-ci (Psaume 71:9 - Psaume 71:13). Verset 5. CAR TU ES MON ESPOIR - i: e., Mon objet d'espoir (Psaume 40:4 ). SEIGNEUR DIEU - 'Adonaay ...

7. _ J'ai été comme un prodige pour les grands. _ Il fait maintenant une transition vers le langage de la plainte, déclarant qu'il était tenu en horreur presque universelle en raison des grandes calamités dont il était affligé. Il y a une divergence apparente, bien qu'apparente, entre ces deux déclarations; premièrement, qu'il avait toujours été couronné des bienfaits de Dieu; et, deuxièmement, qu'il était considéré comme un prodige à cause de ses grandes afflictions; mais nous pouvons tirer de là la doctrine très profitable, qu'il n'était pas si accablé par ses calamités, si lourdes qu'elles fussent, pour être insensible à la bonté de Dieu qu'il avait éprouvée. Bien que, par conséquent, il ait vu qu'il était un objet de détestation, cependant le souvenir des bénédictions que Dieu lui avait conférées, ne pouvait pas être éteint par les nuances les plus profondes des ténèbres qui l'entou...

1-13 David prie pour ne jamais avoir honte de dépendre de Dieu. Avec cette pétition, chaque vrai croyant peut accéder hardiment au trône de la grâce. Le soin gracieux de la Providence divine dans notre naissance et notre enfance, devrait nous engager à la piété précoce. Celui qui a été notre aide dès notre naissance, doit être notre espérance dès notre jeunesse. Que personne ne s'attende à la facilité ou au confort du monde. Ceux qui aiment le Seigneur sont souvent haïs et persécutés; les hommes s'étonnaient de leurs principes et de leur conduite; mais le Seigneur a été leur solide refuge. Les fidèles serviteurs de Dieu peuvent être assurés qu'il ne les rejettera pas dans la vieillesse, ni ne les abandonnera quand leur force échouera....

Verset Psaume 71:7. _ Je suis comme une merveille pour beaucoup _] Je suis כמופת _ kemopheth _, "comme un présage, "ou" type: "Je suis une _ personne typique _; et beaucoup de choses qui arrivent à _ moi _ doivent être considérées en référence à _ lui _ de dont je suis un type. Mais il peut signifier que je suis un _ prodige continu _. Mon état bas, mon assassinat du lion et de l'ours, ma conquête du Philistin, échapper à la fureur de Saül et être élevé au trône d'Israël, sont autant de _ merveilles _ de ta providence, et des effets de ta puissance et de ta grâce....

JE SUIS COMME UNE MERVEILLE POUR BEAUCOUP - Le mot rendu ici par "merveille" - מופת môphêth - signifie proprement un miracle, un prodige; puis des choses propres à susciter l'émerveillement ou l'admiration; puis, un signe, un jeton. Voir les notes à Ésaïe 8:18. Le sens ici est que le cours des choses à son égard - les relations divines envers lui - avait été de nature à exciter l'attention; frapper l'esprit comme quelque chose d'inhabituel, et hors du cours commun, de la même manière que les miracles. Cela pouvait être dû au nombre et au caractère des calamités qui lui étaient tombées dessus; ou des évasions étroites qu'il avait eues de la mort; ou de la fréquence de l'intervention divine en son nom; ou de l'abondante miséricorde qui s'était manifestée envers lui. La connexion rend probable qu'il se réfère au nom...

EXPOSITION. Psaume 71:1 est, comme tant d'autres, un psaume divisé entre plainte et louange. Il manque comparativement à l'originalité, étant, dans une très grande mesure, un écho d'autres psaumes, en particulier Psaume 22:1, Psaume 31:1, Psaume 35:1, et Psaume 40:1. Plainte, mêlée de prière, occupe la première moitié ( Psaume 40: 1-19 ); Louange et Thanksgiving le second (PSA 40:14 -24). La paternité du psaume est très douteuse, car elle n'a pas de "titre" et peu de caractéristiques marquées. Kay et Hengstenberg, cependant, le considère comme d

Je suis aussi étonnant qu'à beaucoup, .... à la multitude, à la population, ou "au grand" u et puissant; et en effet aux deux: qui respecte pas sa merveilleuse préservation de l'utérus, il avait déjà observé; ni son être de manière merveilleuse élevée au trône d'Israël; ni les choses merveilleuses et les exploits étonnants faits par lui et les victoires qu'il a obtenues; ni les merveilleuses instances de la grâce divine et de la bonté à lui; Mais plutôt l'état et la condition effrayés et en détresse, il était maintenant obligé de quitter son palais et de fuir le visage de son fils n'accompagné qu'avec quelques-uns de ses serviteurs; Et ainsi était un spectacle choquant, un spectacle, comme l'a dit l'apôtre de lui-même, aux autres, au monde, aux anges et aux hommes, 1 Corinthiens 4:9; Donc, le Messie et ses enfants seraient pris pour des signes et des merveilles, Ésaïe 8:18 ; et J

Psaume 71:1. _ dans toi, Seigneur, est-ce que j'ai mis ma confiance: laissez-moi ne jamais être mis à la confusion. _. Il y a sa confiance et il y a sa peur; sa confiance qu'il ose avouer, sa peur qu'il se transforme en prière. Psaume 71:2. _ me livrer à ta justice et me moquez de m'échapper: incline ton oreille à moi, et sauvez-moi. Sois ma forte habitation, où je peux continuer à restreindre continuellement: tu as donné le commandement pour me sauver; Pour tu es mon rocher et ma forteresse. _. «Sois toi ma forte habitation où je peux consacrer continuellement. »Pas simplement maintenant et ensuite une cachette en cas d'urgence, mais ma demeure constante, ma maison, de sorte que du matin à la nuit, je peux venir sur toi et me sentir en sécurité. «Tu as donné un commandement de commandement

Psaume 71 Le chant d'espoir d'Israël _1. Déclaration de fiducie ( Psaume 71:1 )_ 2. Anticipations de la foi ( Psaume 71:12 ) 3. Réveil et victoire ( Psaume 71:19 ) Ce Psaume, qui ne porte aucune inscription, donne une autre image prophétique de la foi et des anticipations de la foi telles qu'elles se trouvent dans les pieux d'Israël, lorsque le salut est sur le point de sortir de Sion. Ils se tournent vers Celui qui suffit à les délivrer et à les sauver. Le Psaume pourrait bien être appelé le chant d'espoir d'Israël. Il regorge de nombreuses déclarations belles et rafraîchissantes, tout aussi précie

Psaume 71:1 Les échos d'anciens psaumes font l'essentiel de celui-ci, et même les parties de celui-ci qui ne sont pas des citations ont peu d'individualité. Les thèmes sont familiers, et leur expression ne l'est guère moins. Il n'y a pas de structure strophique bien définie et peu de continuité de pensée ou de sentiment. Psaume 71:13 et Psaume 71:24 b servent comme une sorte de refrain partiel, et peuvent être considérés comme divisant le psaume en deux parties, mais il y a peu de différence entre le contenu des deux. Delitzsch donne dans son adhésion à l'hypothèse que Jérémie en était l'auteur ; et il y a un poids considérable dans les raisons attribuées à cette attribution de la paternité. Le ton pensif et pl