Gálatas 2:19

_PORQUE YO POR LA LEY SOY MUERTO A LA LEY, A FIN DE VIVIR PARA DIOS. _ Aquí Pablo parece pasar de sus palabras exactas a Pedro, al significado general de su argumento. Sin embargo, su discurso directo a los gálatas parece no ser retomado hasta ( Gálatas 3:1 ), "Oh gálatas insensatos", etc. PORQUE - Pero no soy un "transgresor" por abandonar la ley. "Dios no permita" tales premisas que harían de "Cristo el ministro del pecado" ( Gálatas 2:17 ). "Porque", etc. Cristo, lejos de ser ministro del pecado y de la muerte, es justicia y vida en mí. Yo: aquí enfático. Pablo mismo, no Pedro, como en el "yo",( Gálatas 2:18 ), reforzando el argumento por su e

19. Para I a través de la ley. Ahora sigue la respuesta directa, que no debemos atribuirle a Cristo esa obra que pertenece propiamente a la ley. No era necesario que Cristo destruyera la justicia de la ley, porque la ley misma mata a sus discípulos. Como si él hubiera dicho: “Ustedes engañan a los hombres miserables con la falsa noción de que deben vivir según la ley; y, con ese pretexto, los mantienes en la ley. Y, sin embargo, lo presentas como una acusación contra el Evangelio, que aniquila la justicia que tenemos por ley. Pero es la ley la que nos obliga a morir a nosotros mismos; porque amenaza nuestra destrucción, no nos deja más que desesperación, y así nos aleja de confiar en la ley ". Este pasaje se entenderá mejor al compararlo con Romanos 7. Allí, Pablo describe maravillosamente, que ningún hombre vive de acuerdo con la ley, pero aquel a quien la ley está muerta, es deci...

15-19 Pablo, habiendo demostrado así que no era inferior a ningún apóstol, ni al propio Pedro, habla de la gran doctrina fundacional del evangelio. ¿Para qué hemos creído en Cristo? ¿No fue que podríamos ser justificados por la fe de Cristo? Si es así, ¿no es insensato volver a la ley y esperar ser justificados por el mérito de las obras morales, los sacrificios o las ceremonias? El motivo de esta declaración surgió, sin duda, de la ley ceremonial; pero el argumento es igual de fuerte contra toda dependencia de las obras de la ley moral, en lo que respecta a la justificación. Para dar mayor peso a esto, se añade: Pero si, mientras buscamos ser justificados por Cristo, nosotros mismos también somos hallados pecadores, ¿es Cristo el ministro del pecado? Esto sería muy deshonroso para Cristo, y también muy perjudicial para ellos. Al considerar la ley misma, vio que la justificación no debía...

Versículo 19.  _PORQUE YO, POR LA LEY, ESTOY MUERTO A LA LEY..._ Como consecuencia de considerar adecuadamente la naturaleza y los requisitos de la ley, estoy muerto a toda esperanza y expectativa de ayuda o salvación de la ley, y me he visto obligado a refugiarme en el Evangelio de Cristo. O, probablemente la palabra νομος, LEY, se pone aquí por un sistema de doctrina; como si hubiera dicho, yo por el Evangelio estoy muerto a la ley. La ley misma es consignada a la muerte, y otra, el Evangelio de Cristo, es sustituida en su lugar. La ley condena a la muerte, y yo he abrazado el Evangelio para ser salvado de la muerte y vivir para Dios....

PARA I A TRAVÉS DE LA LEY - En este pasaje, los comentaristas no están de ningún modo de acuerdo. Se acuerda que en la frase "estoy muerto para la ley", se hace referencia a la Ley de Moisés, y que el significado es que Pablo había muerto para eso como motivo o medio de justificación. Actuaba como si no fuera así; o dejó de tener influencia sobre él. Un hombre muerto es insensible para todos a su alrededor. No oye nada; no ve nada; Y nada lo afecta. Entonces, cuando se dice que estamos muertos para algo, el significado es que no tiene influencia sobre nosotros. En este sentido, Pablo estaba muerto a la Ley de Moisés. Él dejó de observarlo como un motivo de justificación. Dejó de ser el gran objetivo y propósito de su vida, como lo había sido anteriormente, obedecerlo. Tenía propósitos más altos que eso, y verdaderamente vivió para Dios; vea la nota en Romanos 6:2. Pero sobre el signi...

EXPOSICIÓN En el capítulo anterior, San Pablo se ha preocupado por aclarar la posición de que ni el evangelio que predicó ni la comisión que ejerció se derivaron de los apóstoles mayores: la historia de los primeros años de su ministerio lo demostró. El apóstol ahora se dirige a un tema diferente; Él desea mostrar que su evangelio, aunque no derivado de los apóstoles mayores, sin embargo, si bien se reconoció que estaba en una posición independiente, recibió la aprobación de su aprobación. Siendo este su objeto, no tuvo ocasión de referirse de ninguna manera a las visitas que pudo haber hecho a Jerusalén entre la mencionada en Gálatas 1:18 y la mencionada aquí. El tenor de su argumento, por lo tanto, hasta ahora, no determina por sí mismo si esta visita fue la mencionada en Hechos 11:30;...

Porque a través de la ley estoy muerto de la ley, ... el apóstol responde aún más a la objeción contra la doctrina de la justificación, siendo una licenciosa, desde el final de su, y otros creyentes, estando muertos a la ley: él posee que él estuvo muerto, no en tal sentido como para no considerarlo como regla de caminata y conversación, sino para no buscar la vida y la justicia por ello, ni temer de sus acusaciones, cargos, amenazas, maldiciones y Condena: Estaba muerto a la ley moral como en manos de Moisés, pero no como en manos de Cristo; Y le estaba muerto como un pacto de obras, aunque no como regla general, y a la ley ceremonial, incluso en cuanto a la observancia de la misma, y ​​mucho más que sea necesario para la justificación y la salvación: y así se convirtió en "a través de la Ley"; Es decir, ya sea a través de la ley o la doctrina de Cristo; Para la palabra hebrea תורה, a l...

Gálatas 2:1. _ Luego, catorce años después de que subí a Jerusalén con Bernabé, y tomé Titus conmigo también. Y subí revelando, - _. Fue enviado por la Iglesia en Antioquía, pero la Iglesia había guiado por la Revelación, para que Pablo sea correcto decir: «Subí por revelación". Gálatas 2:2. _ y nos comuniqué a los que predicamos entre los gentiles, pero en privado a ellos que fueron de reputación, para cualquier medio que debería correr, o hubo correr, en vano. Pero ninguno de los titus, que estaba conmigo, siendo un griego, se vio obligado a ser circuncidado: y que debido a los falsos hermanos incondicionales traídos, que vinieron en privilidad para espiar nuestra libertad que tenemos en Cristo Jesús, para que nos traigan. en bondage: _. Siempre había algunos entre los conversos judíos qu

Luego catorce años después subí de nuevo a Jerusalén con Bernabé, y llevé conmigo también a Tito ( Gálatas 2:1 ). Así que Pablo sin duda había estado ministrando en Siria y Cilicia, el área alrededor de Tarso, su ciudad natal, su ciudad natal, y había gentiles que él había llevado a la fe de Jesucristo, siendo Tito uno de ellos. Ahora Bernabé, uno de los hermanos en la iglesia allí en Jerusalén decidió ir a Tarso porque había una obra de Dios que se estaba cumpliendo en Antioquía y él, había muchos gentiles que se estaban salvando y habiendo oído de Pablo, decidió ir. conseguir que Paul ayude en la iglesia de Antioquía. Y así fue a Tarso, buscó a Pablo e invitó a Pablo a regresar y convertirse en ministro allí en Antioquía. Y trajo a Pablo a Jerusalén para arreglar las cosas con los apóstoles, para mostrarles la verdad de la fe de Pablo. Y él dijo, Subí por revelación, y le

CAPITULO 2 _1. Cómo Jerusalén había confirmado el evangelio que predicaba Pablo. ( Gálatas 2:1 )_ 2. El fracaso de Pedro; Reprensión y testimonio de Pablo. ( Gálatas 2:11 ) Pasaron catorce años antes de que volviera a ver Jerusalén. ¡Qué maravillosos años de servicio fueron estos años! El gran siervo de Cristo había predicado el mensaje divino en demostración del Espíritu y de poder. El día de Cristo revelará los benditos resultados de estos años. Debe leerse Hechos 15:1 para ver por qué Pablo y Bernabé subieron a Jerusalén. Los mismos falsos maestros habían visitado el gran centro gentil, Antioquía, y habían enseñado que "si no se circuncidaran a la manera de Moisés, no pueden ser salv