1 Re 20:11

4. RE ACAB: IL SUO REGNO MALVAGIO E LA SUA FINE CAPITOLO 20 La guerra di Acab con i Siri e la sua vittoria _1. L'assedio e il sollievo di Samaria ( 1 Re 20:1 )_ 2. La vittoria ad Afek ( 1 Re 20:22 ) 3. L'azione simbolica di un profeta e il suo messaggio ( 1 Re 20:35 ) In questo capitolo sono registrate due spedizioni di Ben-Adad (figlio del Sole) contro Israele. Quando Ben-Adad costrinse la guerra e insultò il re d'Israele, Achab si preparò per la battaglia. Allora un profeta venne da Acab, molto probabilmente uno di quelli che erano stati nascosti da Abdia. Ha portato un messaggio del Signore. “Così dice l'Eterno: Hai visto tutta questa grande moltitudine? ecco, oggi lo darò nelle tue m

L'AHAB SCONFITTA LA SIRIA (vv. 1-22) La cura di Dio per il suo popolo Israele è ancora notevolmente mostrata in questo capitolo nonostante il carattere empio di Acab. Ben Hadad, re di Siria, schierò un esercito tremendo, avendo 32 re alleati con lui, e venne a Samaria per assediare la città. Tuttavia, poiché era così sicuro della sua forza superiore, non iniziò immediatamente la battaglia, ma inviò messaggeri ad Acab per dirgli: "Il tuo argento e il tuo oro sono miei; le tue mogli e i tuoi figli più belli sono miei" (v.3) . Così invitava Acab a sottomettersi alla sua autorità. Achab sapeva che le sue forze non erano all'altezza del formidabile nemico, così rispose, in evidente sottomissione: "Mio signore, o re, proprio come dici tu, io e tutto ciò che ho sono tuo" (v.4). Avrebbe ceduto alle pretese altezzose di Ben Hadad. Tuttavia, Ben Hadad divenne ancora più esigente, richiedendo ch...

_Non lasciate che il cinto, &c. Non si vanti prima della vittoria: sarà poi il tempo della gloria quando si spoglia dell'armatura, dopo aver vinto il suo avversario. (Challoner) --- "Non si vanti colui che va in battaglia, anche se ben armato, ma l'uomo che torna vittorioso." (Caldeo) "Basta: l'uomo con la schiena storta non si vanti, come uno che è retto". (Settanta) "Colui che cinge, (Haydock) o è legato", (ebraico) o piuttosto "chiude, si vanti, come colui che apre._ _" (Siriaco) È facile assediare: ma la città non sempre cade. Né le persone in armi, né i disarmati, hanno motivo di vantarsi; poiché i primi sono spesso fatti prigionieri, non appena i secondi. (Calma) - -- Un nemico disprezzato a volte si rivela molto pericoloso. (Haydock) --- Coloro che diffidano di se stessi e ripongono la loro fiducia in Dio, prevalgono: una lezione necessaria sia nella guerra temporale che spiritual...

1 Re 20:11 Queste sono le parole di Acab e, per quanto ne sappiamo, l'unica cosa saggia che abbia mai detto. Il detto probabilmente non era suo, ma un proverbio comune ai suoi tempi. Come avvertimento a Benhadad le parole si rivelarono vere, ma la condotta di Acab nell'andare a Ramot di Galaad, dove morì, mostrò una strana dimenticanza del suo stesso detto. I. Abbiamo tutti una battaglia da combattere, sappiamo tutti cosa si intende per “battaglia della vita”, ma quella del cristiano è interiore e spirituale, una battaglia nella battaglia. La conversione a Cristo significa insieme pace e guerra. La nostra pace con Dio significa guerra con il mondo, il diavolo e la carne. II. Abbiamo tutti una "imbracatura" da indossare. Poiché i nemici che combattiamo sono spirituali, così deve essere la nostra armatura. L'armatura è divinamente fornita e divinamente adattata al suo scopo, e nu

AHAB E BENHADAD 1 Re 20:1 NELLA Settanta e in Giuseppe Flavio le vicende narrate nel capitolo ventesimo del Libro dei Re sono collocate dopo l'incontro di Elia con Achab alla porta della vigna di Nabot, che occupa il capitolo ventunesimo della nostra versione. Questo ordine di eventi sembra il più probabile, ma nessun dato cronologico ci viene fornito nei dettagli lunghi ma frammentari del regno di Achab. Sono, infatti, composti da diverse serie di documenti, in parte storici, in parte profetici, e in parte tratti da qualche speciale monografia sulla carriera di Elia. Anche qui possiamo osservare che alcuni dettagli più importanti sono del tutto omessi, e che li apprendiamo solo, (1) dall'iscrizione del re Mesha, e (2) dalle tavolette d'argilla dell'Assiria. 1. Per quanto riguarda il re Mesha, il monumento contenente i suoi interessantissimi annali è generalm

E il re d'Israele, rispondendo, disse: Digli _:_ Colui che si cinge i _suoi finimenti non si_ vanti come colui che lo depone . Non lasciare che colui che si cinge - Questo era senza dubbio un modo proverbiale di espressione. Gionatan traduce: "Digli: Chi si cinge e scende alla battaglia, non si vanti come colui che ha vinto e ne è tornato....

E il re d'Israele rispose e disse: Digli [gli]: Chi si cinge non si vanti come chi lo spoglia. Ver. 11. _Non si vanti chi si cinge della sua imbracatura, ecc. _] _Ne glorietur accinctus quasi disinctus. _Non è saggio trionfare prima della vittoria e vendere la pelle prima che la bestia sia presa; come fece Serse nella sua spedizione contro la Grecia; i Pompeiani prima che si combattesse il campo farsalico; i francesi nella battaglia di Agincourt; gli spagnoli nel 1588, con la loro invincibile Armada, come la chiamavano, ma falsamente e scioccamente. Erano passati tre anni di manovre; e furono preventivamente stampate poesie trionfanti da don Bernardino Mendoza, ambasciatore spagnolo in Francia, riguardo al buon successo di esse. Ma qual era il problema? l'Armada fu sconfitta e dispersa, Dio dal cielo combatteva contro di loro, non mancavano cento inglesi, e solo una piccola nave perduta...

_E IL RE D'ISRAELE, RISPONDENDO, DISSE: DIGLI: COLUI CHE SI CINGE I SUOI FINIMENTI NON SI VANTI COME COLUI CHE LO DEPONE._ Non sia colui che si cinge la sua imbracatura... Questo è un termine antico e ormai obsoleto per armatura, derivato dal francese harnois, (vedi le note a Esodo 13:18 ). Accendendosi in una rabbia per la fredda sfida, Ben-hadad diede ordini per l'immediato saccheggio della città....

VANTANDO PRIMA DELLA BATTAGLIA 1 Re 20:1 La richiesta insolente di Ben-Adad indicava quanto in basso Israele fosse sprofondato. L'adorazione degli dei di Jezebel aveva provocato la degenerazione morale. Non dimentichiamo mai questa lezione. Quando la religione nazionale svanisce e le nostre chiese sono deserte; quando la Bibbia perde posto nell'istruzione e la preghiera familiare svanisce dalla casa, il marciume secco e il decadimento mangiano la forza del cuore nazionale. La risposta di Acab fu migliore di quanto ci si potesse aspettare da un uomo simile, ma sarebbe stato poco al di là di un coraggioso vanto se non ci fossero state altre influenze all'opera a favore della razza eletta. Può darsi che, in questa crisi, nelle scuole dei profeti si offrisse una preghiera incessante. Elia, certamente, non taceva, ma sulle alture dei monti o presso il ruscello Cherith, senza

_La richiesta insolente di Ben-Hadad._ 900 a.C.