1 Re 20:3

4. RE ACAB: IL SUO REGNO MALVAGIO E LA SUA FINE CAPITOLO 20 La guerra di Acab con i Siri e la sua vittoria _1. L'assedio e il sollievo di Samaria ( 1 Re 20:1 )_ 2. La vittoria ad Afek ( 1 Re 20:22 ) 3. L'azione simbolica di un profeta e il suo messaggio ( 1 Re 20:35 ) In questo capitolo sono registrate due spedizioni di Ben-Adad (figlio del Sole) contro Israele. Quando Ben-Adad costrinse la guerra e insultò il re d'Israele, Achab si preparò per la battaglia. Allora un profeta venne da Acab, molto probabilmente uno di quelli che erano stati nascosti da Abdia. Ha portato un messaggio del Signore. “Così dice l'Eterno: Hai visto tutta questa grande moltitudine? ecco, oggi lo darò nelle tue m

L'AHAB SCONFITTA LA SIRIA (vv. 1-22) La cura di Dio per il suo popolo Israele è ancora notevolmente mostrata in questo capitolo nonostante il carattere empio di Acab. Ben Hadad, re di Siria, schierò un esercito tremendo, avendo 32 re alleati con lui, e venne a Samaria per assediare la città. Tuttavia, poiché era così sicuro della sua forza superiore, non iniziò immediatamente la battaglia, ma inviò messaggeri ad Acab per dirgli: "Il tuo argento e il tuo oro sono miei; le tue mogli e i tuoi figli più belli sono miei" (v.3) . Così invitava Acab a sottomettersi alla sua autorità. Achab sapeva che le sue forze non erano all'altezza del formidabile nemico, così rispose, in evidente sottomissione: "Mio signore, o re, proprio come dici tu, io e tutto ciò che ho sono tuo" (v.4). Avrebbe ceduto alle pretese altezzose di Ben Hadad. Tuttavia, Ben Hadad divenne ancora più esigente, richiedendo ch...

_Mio. Aveva il desiderio di disporne, come riteneva opportuno. Achab era disposto a pagare un tributo, per rimuovere il pericolo imminente. (calma)_...

AHAB E BENHADAD 1 Re 20:1 NELLA Settanta e in Giuseppe Flavio le vicende narrate nel capitolo ventesimo del Libro dei Re sono collocate dopo l'incontro di Elia con Achab alla porta della vigna di Nabot, che occupa il capitolo ventunesimo della nostra versione. Questo ordine di eventi sembra il più probabile, ma nessun dato cronologico ci viene fornito nei dettagli lunghi ma frammentari del regno di Achab. Sono, infatti, composti da diverse serie di documenti, in parte storici, in parte profetici, e in parte tratti da qualche speciale monografia sulla carriera di Elia. Anche qui possiamo osservare che alcuni dettagli più importanti sono del tutto omessi, e che li apprendiamo solo, (1) dall'iscrizione del re Mesha, e (2) dalle tavolette d'argilla dell'Assiria. 1. Per quanto riguarda il re Mesha, il monumento contenente i suoi interessantissimi annali è generalm

Il tuo argento e il tuo oro _sono_ miei; anche le tue mogli e i tuoi figli, _anche_ i più buoni, _sono_ miei....

Il tuo argento e il tuo oro [è] mio; anche le tue mogli e i tuoi figli, [anche] i più belli, [sono] miei. Ver. 3. _Il tuo argento e il tuo oro sono miei. _] _Non iure, sed imperio; _non per alcun diritto che Benbadad avesse su di esso, ma perché in quel momento era più potente di Acab e in grado, come pensava, di dominarlo. Quindi un grande cane si preoccupa di meno, solo perché è più grande e più forte. Quindi fornisce _forza uguale alla forza. _...

_IL TUO ARGENTO E IL TUO ORO SONO MIEI; ANCHE LE TUE MOGLI E I TUOI FIGLI, ANCHE I PIÙ BUONI, SONO MIEI._ Il tuo argento e il tuo oro sono miei. La pretesa del tesoro è facilmente comprensibile. Non così quello fatto per le mogli e i figli, e quindi va notato, che colui che ottenne il possesso della famiglia di un re era considerato in Oriente come titolare di un titolo per essere suo legittimo successore, o sovrano feudale, (vedi il note a 1 Re 11:1 .) A questo messaggio inviatogli durante l'assedio, Achab rispose con una risposta mansueta e sottomessa, pensando probabilmente che significasse nient'altro che un'esazione di tributo. Ma la richiesta fu ripetuta con maggiore insolenza, e tuttavia, dal carattere abbietto di Achab, c'è ragione di credere che avrebbe ceduto anche a questa arrogante pretesa, se la voce dei suoi sudditi non fosse stata sollevata contro di

VANTANDO PRIMA DELLA BATTAGLIA 1 Re 20:1 La richiesta insolente di Ben-Adad indicava quanto in basso Israele fosse sprofondato. L'adorazione degli dei di Jezebel aveva provocato la degenerazione morale. Non dimentichiamo mai questa lezione. Quando la religione nazionale svanisce e le nostre chiese sono deserte; quando la Bibbia perde posto nell'istruzione e la preghiera familiare svanisce dalla casa, il marciume secco e il decadimento mangiano la forza del cuore nazionale. La risposta di Acab fu migliore di quanto ci si potesse aspettare da un uomo simile, ma sarebbe stato poco al di là di un coraggioso vanto se non ci fossero state altre influenze all'opera a favore della razza eletta. Può darsi che, in questa crisi, nelle scuole dei profeti si offrisse una preghiera incessante. Elia, certamente, non taceva, ma sulle alture dei monti o presso il ruscello Cherith, senza

_La richiesta insolente di Ben-Hadad._ 900 a.C.

La prima sconfitta di Benhadad...