Ebrei 1:1-14

La superiorità di Cristo agli angeli

Ebrei 1:1

PAROLE INTRODUTTIVE

Gesù Cristo era Dio nei secoli passati; Egli era Dio, manifesto in carne; Egli è Dio nei secoli a venire. Nella Sua Divinità, Egli è lo stesso ieri, oggi e in eterno. Non è stato meno di Dio, nell'umiliazione della sua incarnazione: non è più di Dio nelle glorie aggiunte della sua esaltazione.

Ci sono alcuni che insegnerebbero che Gesù Cristo, nelle eternità passate, non era altro che un angelo perfetto; che nella sua vita terrena non era altro che un uomo perfetto; e che, nella sua ascensione, divenne Dio come ricompensa per le sue sofferenze. Questo è sia antiscritturale che impossibile.

Il capitolo che studiamo oggi si apre con l'affermazione che il Figlio di Dio era lo splendore della gloria del Padre e l'immagine espressa della sua persona. Afferma che Egli sostenne tutte le cose mediante la Parola della Sua potenza.

La domanda che ci pone di fronte è Perché la superiorità e l'inferiorità di Cristo verso gli angeli erano così fortemente espresse negli Ebrei? Il Signore Gesù è stato, sempre e per sempre, proprio Dio di proprio Dio. Perché allora questo paragone con gli angeli? La risposta a questa domanda è semplice. È la vita terrena del Signore Gesù che è in discussione; è la Sua umiliazione, ed esaltazione, che è davanti a noi.

Il Signore fu reso inferiore agli angeli, per la sofferenza della morte; affinché fosse innalzato al di sopra degli angeli, nella sua eredità nei santi, e nel nuovo nome, che la sua opera sul Calvario gli ottenne.

Per alcuni istanti desideriamo ricordarvi come gli angeli abbiano sempre cercato di servire Cristo, di glorificare Cristo e di magnificare il Suo Nome. Quando Cristo creò i Cieli e la terra, siamo sicuri che gli angeli di Dio gridarono di gioia.

Isaia vide la visione dei serafini mentre gridavano l'un l'altro: "Santo, santo, santo è il Signore degli eserciti: tutta la terra è piena della sua gloria".

Ezechiele, nelle visioni di Dio, parlò degli angeli come delle Creature Viventi. Disse che erano come l'apparenza di un fulmine, mentre correvano e tornavano. Come lo Spirito doveva andare, così andarono. Quando se ne andarono, Ezechiele udì la voce delle loro ali. Questo era come il rumore di grandi acque; come voce dell'Onnipotente. Questi viventi erano i cherubini, e la gloria del Signore li seguiva.

Gli angeli di Dio, ai tempi dell'Antico Testamento, furono veloci nella loro obbedienza. Tra loro c'erano Gabriel e Michael, a cui furono dati incarichi speciali per Daniel.

Gli angeli sono innumerevoli. Leggiamo: "I carri di Dio sono ventimila, anzi migliaia di angeli: il Signore è in mezzo a loro".

In altre Scritture si parla di una compagnia innumerevole; di nuovo sono "come diecimila volte diecimila e migliaia di migliaia". Il loro potere è al di là dell'immaginazione umana.

Durante la vita terrena di Cristo gli angeli lo ministrarono; quando verrà di nuovo, torneranno con Lui.

Intorno al trono di Dio in cielo,

Là stanno diecimila angeli.

Ascolta ora la loro acclamazione,

La potente banda di angeli del paradiso.

Gloria, onore, potenza e potenza,

Forza e saggezza sempre,

A Dio, il Padre donato

E l'Agnello che adorano.

Serafino per sempre dicendo,

Santo, santo, santo, tu

Tu il Signore e Dio Onnipotente

Che tutto l'onore avvolga la tua fronte:

Dicono gli angeli con le loro arpe

Degno è l'Agnello immolato;

E tutto il cielo si unisce al coro

Lodando Colui che vive di nuovo.

I. RESO INFERIORE DEGLI ANGELI ( Ebrei 2:7 ; Ebrei 2:9 )

Gesù Cristo è stato reso inferiore agli angeli e tuttavia scopriremo presto che è "molto migliore degli angeli". Potrebbe essere sia inferiore agli angeli che migliore di loro?

Le due affermazioni sembrano contraddittorie, ma non lo sono.

Leggiamo attentamente il nostro versetto. Vediamo Gesù, che è stato fatto un po' più basso degli angeli per la sofferenza della morte. La frase esplicativa significa tutto. Cristo era inferiore agli angeli, perché, per il tempo, prese su di sé un corpo preparato da Dio, un corpo di carne e di sangue. Prese questo corpo per avere sangue da spargere. Fu per questo che "non prese su di sé la forma di angeli". Se avesse preso una tale forma non sarebbe potuto morire. La lancia conficcata nel Suo fianco non avrebbe fatto sgorgare il sangue e l'acqua.

Gesù Cristo è venuto dalla gloria di Suo Padre. Là, gli angeli di Dio cantarono le Sue lodi e adorarono il Suo essere. Si umiliò, tuttavia, e prese su di sé forma di uomo, e divenne obbediente fino alla morte, anche alla morte della Croce.

Per questo Cristo non prese su di sé la natura degli angeli, ma prese su di sé la discendenza di Abramo.

Fu solo per "un po' di tempo" che fu inferiore agli angeli che lo adoravano; poiché, durante il periodo della Sua auto-umiliazione, gli angeli riconobbero la Sua Divinità, superiorità e potere.

Alla sua nascita cantarono il loro lieto magnificat. Durante la sua vita terrena, e particolarmente nell'ora della sua più profonda angoscia, lo ministrarono.

Gesù Cristo, il quale, per il tempo era stato reso inferiore agli angeli, era tuttavia sempre più grande di loro. Anche nel Suo corpo Egli era il vero Dio del vero Dio, e nessuno lo sapeva, più degli angeli.

"Angeli, aiutateci ad adorarlo,

Lo guardate faccia a faccia!

Sole e luna, inchinati davanti a Lui!

Abitanti tutti nel tempo e nello spazio,

Elogialo! elogialo!

Lodate con noi il Dio della grazia!"

II. RESO MOLTO MEGLIO DEGLI ANGELI ( Ebrei 1:4 )

Il versetto davanti a noi è ancora più difficile da comprendere di quello che abbiamo appena considerato. Se Gesù Cristo, quando era inferiore agli angeli, era ancora, come abbiamo detto, migliore degli angeli, nella gloria della sua divinità, come può essere reso migliore di loro?

Ancora una volta è necessario per noi ottenere il contesto. Segna attentamente le parole: "Essendo reso molto migliore degli angeli, poiché ha ottenuto per eredità un nome più eccellente di loro". Qual era quel nome che ottenne, in virtù della sua umiliazione e della sua croce? Qual era quel nome che gli fu dato, quando si sedette alla destra della Maestà nell'Alto? Leggiamo, che Dio gli ha dato un Nome, che è al di sopra di ogni nome, che nel Nome di Gesù ogni ginocchio dovrebbe piegarsi e ogni lingua dovrebbe confessare che Gesù Cristo è il Signore.

Questo Nome è il nome della Sua eredità; che è suo, per diritto della sua morte. Se fosse rimasto con il Padre non avrebbe mai potuto essere chiamato né "Gesù" né "Signore". Fu fatto per il tempo inferiore agli angeli, per essere innalzato. Abbassato nel corpo della sua umiliazione; affinché potesse essere elevato nei nomi della sua incoronazione.

Qual è stata l'eredità che ha ottenuto? Noi siamo quell'eredità. Questo è il messaggio di Efesini 1:11 : "Nel quale anche noi abbiamo ottenuto un'eredità".

Egli è il nostro Signore, il nostro Gesù, il nostro Cristo. Siamo i suoi gioielli. Ci ha ottenuti per mezzo della Croce.

Nessun angelo, né arcangelo avrebbe potuto diventare Redentore. Non avevano il valore necessario per pagare il prezzo del riscatto. Gesù Cristo, Creatore e Signore, solo potrebbe diventare Salvatore; e, in tal modo, fu pienamente manifestata la sua superiorità agli angeli.

"Fragili figli della polvere,

E debole quanto fragile

In te confidiamo,

Né trovarti fallire:

Le tue misericordie quanto tenere,

Che fermezza fino alla fine!

Il nostro creatore, difensore,

Redentore e amico!

O potenza incommensurabile!

Amore ineffabile!

Mentre gli angeli si dilettano

Per inno a te sopra,

La creazione più umile,

Sebbene deboli le loro posizioni,

Con vera adorazione

canterà la tua lode».

III. MEGLIO DEGLI ANGELI NELLA SUA RISURREZIONE ( Ebrei 1:5 )

Il nostro versetto segue il versetto che è stato appena discusso. Il versetto quattro si riferiva all'eredità di Cristo, mediante la quale ricevette il suo nome più eccellente. Il versetto cinque si riferisce alla Sua risurrezione. A nessun angelo Dio avrebbe mai potuto dire: "Tu sei mio figlio"; e certamente a nessuno di loro avrebbe potuto dire in nessun momento: "Tu sei mio Figlio, oggi ti ho generato". Gesù Cristo era il "Figlio eterno", ma fu chiamato "Figlio di Dio", perché generato dallo Spirito Santo. L'angelo disse a Maria: «Perciò anche quel santo che nascerà da te sarà chiamato Figlio di Dio».

Cristo, invece, nel periodo della sua incarnazione fu «disprezzato e rigettato dagli uomini»; numerato con i trasgressori. Quando infine lo presero dalla croce e lo deposero nella tomba di Giuseppe, a tutte le concezioni umane, fu anche rigettato dal Padre. Questo, tuttavia, era lontano dalla verità. Quando Cristo venne dai morti, il Padre disse: "Tu sei mio Figlio, oggi ti ho generato".

Paolo, predicando ad Antiochia, disse, riguardo alla promessa che Dio aveva fatto ai padri, di aver "adempiuto la stessa a noi, loro figli, in quanto aveva risuscitato Gesù; come è anche scritto nel secondo Salmo, Tu sei Figlio mio, oggi ti ho generato».

A nessun angelo fu mai detto questo. Nessun angelo ha mai sofferto per i peccati degli uomini. Nessun angelo è mai stato sepolto e nessuno è mai più risorto. Tutti gli angeli di Dio, acclamano il Figlio con gioia, mentre gridano: "Degno è l'Agnello che fu immolato".

"Gloria a Dio in alto!

Che il Cielo e la terra rispondano,

"Lodate il suo nome!"

Il suo amore e la sua grazia adorano.

Che portavano tutti i nostri dolori;

Canta ad alta voce per sempre,

'Degno l'agnello!'

Mentre sono intorno al trono,

Unisciti allegramente a uno,

lodando il suo nome,

Voi che avete sentito il Suo Sangue

Sigillando la tua pace con Dio,

Suona il Suo caro Nome all'estero!

'Degno l'agnello!'"

IV. MEGLIO DEGLI ANGELI SUL SUO SEDE IN CIELO ( Ebrei 1:13 )

"Ma a quale degli angeli ha mai detto: Siedi alla mia destra, finché non abbia fatto dei tuoi nemici il tuo sgabello?"

Dio ha risuscitato Gesù Cristo dai morti e lo ha posto alla sua stessa destra. Dio non ha mai fatto questo per un angelo. Gli angeli sono spiriti ministri, non eguali in trono. Sono gli adoratori e non gli adorati. Il Figlio è per sempre Dio. La divinità non era una cosa da afferrare, con Lui. Prima che il mondo fosse, Egli era Dio. Quando venne sulla terra, uscì dal Padre; è venuto dalla gloria che aveva presso il Padre prima che il mondo fosse. Quando tornò al Padre, tornò alla sua posizione originaria di gloria.

Qual era allora il significato dell'esaltazione di Cristo? Dio non lo esaltò eccessivamente? La sua esaltazione è in contrasto con la sua umiliazione. La Croce di Cristo lo ha abbassato, ma non lo ha reso meno Dio. L'esaltazione lo innalzò in alto, "lo esaltò straordinariamente", ma non lo rese più Dio. La sua esaltazione fu la gloria aggiunta, ottenuta dalla sua sofferenza aggiunta nella redenzione dell'uomo, santi sono quella gloria.

Il motivo per cui un angelo non poteva essere acclamato, sedere alla destra del Padre, è perché non avrebbe potuto prendere su di sé la discendenza di Abramo, e non avrebbe potuto diventare il Figlio di Dio e il Salvatore di coloro che credono. Un angelo non possedeva il valore di morire di morte sostitutiva, giusta per l'ingiusto; non più di quanto possedesse un valore sufficiente per sedere sul trono del Padre.

Un angelo, quindi, non poteva sedere alla destra del Padre finché i Suoi nemici non fossero stati fatti Suo sgabello dei piedi, Gesù Cristo, il Signore, poteva fare entrambe le cose. A Lui tutti devono inchinarsi, e tutti devono confessarlo Signore, alla gloria del Padre.

"Cantiamo l'amore del Signore,

Come ora a Lui ci avviciniamo;

Cantiamo a lode del Dio di ogni grazia,

Per l'amore che ha fatto morire Gesù!

Oh, quanto è stato grande l'amore che è stato mostrato

A noi! non possiamo mai dire perché

Non agli angeli, ma agli uomini; lodiamolo ancora

Per l'amore che ha fatto morire Gesù».

V. MEGLIO DEGLI ANGELI NELL'ETÀ A VENIRE ( Ebrei 2:5 )

L'era successiva, l'era a venire, è l'età del regno di Cristo. Deve venire sulla terra cavalcando il cavallo bianco. Il suo nome sarà Re dei re e Signore dei signori. regnerà con rettitudine e regnerà con scettro di ferro.

Nessun angelo potrebbe prendersi un tale onore, né ottenere una tale autorità. Gli angeli sono santi e potenti, ma servono gli spiriti agli uomini e non i signori degli uomini.

Gli uomini ora sono un po' più bassi degli angeli, perché hanno corpi soggetti alla morte; organismi che ne circoscrivono le attività. Tuttavia, gli uomini sono, nella grazia, elevati più in alto degli angeli. Giudicheranno gli angeli. Pertanto, gli angeli non possono governare gli uomini, sono incaricati di servire; gli uomini che alla fine diventeranno giudici degli angeli.

Gesù Cristo non è solo "un più grande di Salomone", ma è un più grande di Salomone, e David, e Mosè, e Giovanni Battista, e tutti gli uomini messi insieme. Egli è il Creatore; gli uomini sono i creati. In Lui tutti noi viviamo e ci muoviamo, ed esistiamo. Pertanto, per diritto di creazione, e anche per diritto di acquisto, Cristo ha il diritto di governare.

Non cantiamo,

"Voglio essere un angelo

E con gli angeli stanno in piedi;

Una corona sulla mia fronte,

Un'arpa nella mia mano."

La posizione dei santi glorificati sarà quella di regnare con Cristo. Se usciamo dall'accampamento e sopportiamo con Lui il suo rimprovero; poi, entreremo nell'accampamento, con Lui, e condivideremo la sua gloria.

"La testa che un tempo era coronata di spine

ora è coronato di gloria:

Un diadema reale adorna

La fronte del potente Victor.

Il posto più alto che il Cielo offre

È Suo per diritto sovrano:

Il Re dei re e il Signore dei signori,

Regna in perfetta luce".

VI. MEGLIO DEGLI ANGELI NEL SUO TRONO DI TERRA ( Ebrei 1:6 )

Questo versetto è meravigliosamente profetico. È una citazione dal quarantacinquesimo Salmo; quell'incomparabile Salmo, straordinario in bellezza. Salmi 45:1 , è quello che inizia: "Il mio cuore dice una cosa buona: perché parlo delle cose che ho fatto come se toccassero il Re". Il Salmista con la lingua in fiamme descrive la seconda venuta di Cristo. Dice: "Alla tua destra stava la regina, nell'oro di Ofir".

È nel cuore di questa meravigliosa descrizione di Cristo Re, che il Salmista scrisse: "Il tuo trono, o Dio, è nei secoli dei secoli: lo scettro del tuo regno è uno scettro giusto".

Nella nostra lezione Scrittura per oggi, lo Spirito Santo, citando Salmi 45:1 , ci dice che è quando Dio introduce nel mondo abitato il primogenito (che è Cristo risorto), Egli dice: "Il tuo trono , o Dio, è nei secoli dei secoli". È allora, inoltre, che Egli dice: "Lo adorino tutti gli angeli di Dio".

Questi angeli, che sono spiriti, questi ministri, sono una fiamma di fuoco, sono adoratori del Figlio di Dio. Davanti a lui si prostrano per dargli gloria.

Abbiamo ora condotto i nostri lettori attraverso l'intera storia come delineato nelle parole iniziali di Ebrei. In tutto, Gesù Cristo è superiore agli angeli. Anche quando fu, per l'epoca, fatto un po' più basso degli angeli per la sofferenza della morte, anche allora gli angeli Gli fecero obbedienza. Nell'ora della sua più profonda umiltà nel Getsemani venne un angelo e lo fortificò. In risurrezione dissero alle donne: "Non è qui, ma è risorto". Nell'ascensione lo accompagnarono. Nella sua seconda venuta torneranno con lui; nessuna meraviglia, quindi, che durante il suo regno lo adoreranno.

"Lodatelo! lodatelo! Gesù, nostro benedetto Redentore!

Canta, o terra, proclama il suo meraviglioso amore!

Salutalo! salutalo! i più alti arcangeli in gloria;

Forza e onore date al Suo santo nome!

Come un pastore, Gesù custodirà i suoi figli,

Nelle sue braccia li porta tutto il giorno;

Elogialo! elogialo! Gesù, nostro benedetto Redentore!

Per i nostri peccati soffrì, sanguinò e morì;

Egli nostra Roccia, nostra speranza di salvezza eterna,

Salutalo! salutalo! Gesù, il crocifisso!

Suonate le sue lodi Gesù che sopportò i nostri dolori,

Amore illimitato, meraviglioso, profondo e forte".

UN'ILLUSTRAZIONE

ALLORA E' TUTTO BENE

Chi è dunque costui, che anche il vento e il mare gli obbediscono? Un lavoratore cristiano una volta raccontò di aver portato per la prima volta il figlio piccolo in riva al mare. Il ragazzo fu molto colpito dalla grande quantità d'acqua e sembrò preoccuparlo. "È sopra la mia testa?" chiese a suo padre. "Sì, figliolo, è sopra la tua testa." "Beh, è ​​sopra la tua testa?" "Sì, è sopra la mia testa." Il bambino rifletté un minuto, poi chiese eccitato: "Ebbene, padre è sopra la testa di Dio ?" "No, figlio mio," rispose il padre, "non è un capo di Dio". "Allora va tutto bene, se non è sopra la testa di Dio", fu la risposta dell'ometto, e andò al suo gioco soddisfatto.