Geremia 9:12-26
12 Chi è il savio che capisca queste cose? Chi è colui al quale la bocca dell'Eterno ha parlato perché ei ne dia l'annunzio? Perché il paese è egli distrutto, desolato come un deserto talché niuno vi passa?
13 L'Eterno risponde: Perché costoro hanno abbandonato la mia legge ch'io avevo loro posta dinanzi e non hanno dato ascolto alla mia voce, e non l'hanno seguìta nella lor condotta,
14 ma han seguito la caparbietà dei cuor loro, e sono andati dietro ai Baali, come i loro padri insegnarono loro.
15 Perciò, così parla l'Eterno degli eserciti, l'Iddio d'Israele: Ecco, io farò mangiar dell'assenzio a questo popolo e gli farò bere dell'acqua avvelenata.
16 Io li disperderò fra le nazioni, che né loro né i loro padri han conosciuto; e manderò dietro a loro la spada, finché io li abbia consumati.
17 Così parla l'Eterno degli eserciti: Pensate a chiamare delle piagnone, e ch'esse vengano! Mandate a cercare le più avvedute e ch'esse vengano
18 e s'affrettino a fare un lamento su noi, sì che i nostri occhi si struggano in lacrime, e l'acqua fluisca dalle nostre palpebre.
19 Poiché una voce di lamento si fa udire da Sion: "Come siamo devastati! Siamo coperti di confusione perché dobbiamo abbandonare il paese, ora che hanno abbattuto le nostre dimore".
20 Donne, ascoltate la parola dell'Eterno, e i vostri orecchi ricevan la parola della sua bocca! Insegnate alle vostre figliuole del lamenti, e ognuna insegni alla sua compagna de' canti funebri!
21 Poiché la morte è salita per le nostre finestre, è entrata nei nostri palazzi per far sparire i bambini dalle strade e i giovani dalle piazze.
22 Di': Così parla l'Eterno: I cadaveri degli uomini giaceranno come letame sull'aperta campagna, come una mannella che il mietitore si lascia dietro e che nessuno raccoglie.
23 Così parla l'Eterno: Il savio non si glori della sua saviezza, il forte non si glori della sua forza, il ricco non si glori della sua ricchezza;
24 ma chi si gloria si glori di questo: che ha intelligenza e conosce me, che sono l'Eterno, che esercita la benignità, il diritto e la giustizia sulla terra; perché di queste cose mi compiaccio, dice l'Eterno.
25 Ecco, i giorni vengono, dice l'Eterno, ch'io punirò tutti i circoncisi che sono incirconcisi:
26 l'Egitto, Giuda, Edom, i figliuoli di Ammon, Moab, e tutti quelli che si tagliano i canti della barba, e abitano nel deserto; poiché tutte le nazioni sono incirconcise, e tutta la casa d'Israele e incirconcisa di cuore.
Coloro che sono veramente saggi conosceranno la verità su Dio e capiranno così perché agisce come fa nel portare il giudizio finale su Giuda ( Geremia 9:12 ).
Il brano inizia chiedendo chi è il vero saggio, colui che capirà perché YHWH farà ciò che sta per fare devastando la terra e mandando il suo popolo in esilio dove sarà inseguito dalla spada fino a quando non sarà consumato. E la domanda trova risposta in quanto è colui che comprende e conosce YHWH per quello che è, Colui che pratica l'amore, la giustizia e la rettitudine dell'alleanza in tutta la terra.
Una volta compreso questo, tutto il resto va a posto. Nel frattempo YHWH invita le donne in lutto a lamentarsi all'unisono con Sion per la loro rovina, e termina con l'avvertimento che il suo giudizio non sarà colpito solo su Giuda ma su tutte le nazioni circostanti (qualcosa di ampliato nel capitolo s 46-49) .
C'è un chiaro schema chiastico in questa parte della narrazione, come segue:
a La chiamata al saggio e al profeta per spiegare le azioni di YHWH e la risposta di YHWH al loro silenzio ( Geremia 9:12 ).
b L'avvertimento di ciò che accadrà di conseguenza a Giuda ( Geremia 9:15 ).
c L'appello di YHWH alle donne in lutto a sollevare un lamento su Giuda ( Geremia 9:17 ).
d Tutto il popolo piange per la sua desolazione e rovina ( Geremia 9:19 ).
c L'ulteriore appello di YHWH alle donne a sollevare un lamento su Giuda ( Geremia 9:20 ).
b Un ulteriore avvertimento su ciò che accadrà a Giuda ( Geremia 9:22 ).
a La chiamata ai saggi, ai potenti e ai ricchi che li invita a riconoscere cos'è YHWH e cosa farà alle nazioni ( Geremia 9:23 ).
'Chi è l'uomo saggio che può capire questo?
E colui al quale la bocca di YHWH ha parlato, perché lo annunzi?
Perché il paese è perito e bruciato come un deserto,
In modo che nessuno passi attraverso?'
Geremia si rivolge nella sua domanda ai due tipi di persone che, a rigor di termini, dovrebbero essere in grado di comprendere e dichiarare la verità, l'uomo saggio che afferma di comprendere e il profeta che afferma che YHWH ha parlato attraverso di lui. Ma la chiara implicazione è che mancano entrambi e che, nonostante ciò che possono affermare su se stessi, non ci sono saggi o profeti a Gerusalemme che possano far fronte alla sua domanda.
Impareremo in seguito che ciò è dovuto al fatto che non hanno una vera comprensione, cioè non conoscono veramente YHWH per quello che è ( Geremia 9:24 ). E la domanda che ora viene loro posta è questa: "Perché il paese è perito e bruciato come un deserto, così che nessuno lo attraversa?"
'E YHWH dice,
“Perché hanno abbandonato la mia legge,
che ho posto davanti a loro,
e non ho obbedito alla mia voce,
Né camminato in esso,
Ma hanno camminato secondo la caparbietà del proprio cuore,
E dopo il Baalim, che i loro padri insegnarono loro",
Perché non possono dare risposta alla domanda YHWH Stesso fornisce la risposta. È perché hanno abbandonato la Sua istruzione (Torah, Legge) che aveva posto loro davanti, e perché non hanno obbedito alla Sua voce né camminato secondo essa. Piuttosto hanno camminato secondo la caparbietà del loro stesso cuore, e secondo i Baalim ("signori", che indicano tutti i falsi dèi e specialmente quelli coinvolti nel culto di Baal e Asherah) riguardo ai quali i loro padri hanno insegnato loro.
Così hanno ascoltato i loro cuori ostinati piuttosto che obbedire alla voce di YHWH, e hanno seguito i loro falsi dèi, ascoltando i loro padri, piuttosto che seguire e ascoltare YHWH.
«Perciò così dice il Signore degli eserciti, il Dio d'Israele,
Ecco, io darò loro da mangiare, anche questo popolo, con l'assenzio,
E da' loro da bere acqua di fiele».
“Li disperderò anche tra le nazioni,
che né loro né i loro padri hanno conosciuto,
E manderò la spada dietro di loro,
Finché non li avrò consumati".
E la conseguenza del loro fallimento sarà che 'YHWH degli eserciti, il Dio d'Israele' li nutrirà con assenzio e darà loro fiele da bere. Sia l'assenzio che il fiele hanno la stessa caratteristica, che sono molto amari e persino velenosi, ed entrambi simboleggiano regolarmente un terribile giudizio (vedi per le varietà di piante di assenzio Amos 5:7 ; Amos 6:12 ; Proverbi 5:4 ; Lamento Geremia 3:15 .
Per la pianta fiele vedi Geremia 8:14 ; Osea 10:14 ; Deuteronomio 29:18 ; Amos 6:12 ; Lamentazioni 3:19 .
Bere fiele probabilmente ha in mente un estratto dal frutto della zucca colocynth). Viene quindi enunciato il terribile giudizio, Egli li disperderà tra le nazioni ( Levitico 26:33 ; Deuteronomio 28:64 ) che erano sconosciute a loro o ai loro padri (cfr Deuteronomio 28:49 ), e manderà una spada dietro per consumarli ulteriormente (cfr Levitico 26:36 ).
La loro vita agiata a Canaan è finita. Non ci sarà riposo dai loro guai e sarà lontano dalla terra promessa. Confronta le parole molto descrittive in Deuteronomio 28:65 . In altre parole, saranno soggetti alle maledizioni dell'alleanza.
C'è qui un contrasto interessante con il desiderio di Geremia di lasciare la terra per un khan nel deserto. Voleva allontanarsi dalla loro corruzione. Saranno rimossi perché hanno corrotto il paese.
'YHWH degli eserciti, il Dio d'Israele.' Questo è un titolo che si trova regolarmente in tutta Geremia. È accaduto in precedenza in Geremia 7:3 dove YHWH aveva detto: "Modifica le tue vie e le tue azioni, e io ti farò abitare in questo luogo", associandolo così alla continuazione offerta del patto. E accadde in Geremia 7:21 dove YHWH disse: "Aggiungi i tuoi olocausti ai tuoi sacrifici e mangia carne", indicando così che Egli non vedeva più i loro sacrifici come quelli che aveva ordinato (di cui l'olocausto non poteva essere mangiato), e indicando così che non li vedeva più come all'interno del patto.
Non ci potrebbe essere, tuttavia, prova maggiore della loro cessazione di essere all'interno dell'alleanza che quella di essere espulsi dalla terra e dispersi tra le nazioni come qui (confronta Levitico 18:28 ).
'Così dice YHWH degli eserciti,
“Ti guardi e chiama le donne in lutto,
Che possano venire,
E manda a chiamare le abili (sagge) donne,
Che possano venire,”
'E che si affrettino,
E raccogli un pianto per noi,
Che i nostri occhi scendano di lacrime,
E dalle nostre palpebre sgorgano acque.'
YHWH ora invita la nazione a invitare a sua volta le donne in lutto e le abili donne che cantano a venire in fretta e ad assumere un lamento e un lamento per le persone in modo che possano imparare a piangere più abbondantemente. Il funerale di Giuda è alle porte ed è tempo di profondo lutto, con il risultato che le donne esperte nell'arte sono chiamate a guidarlo in vista di tutti coloro che poi vi prendono parte.
Questa pratica di utilizzare persone in lutto professionale riconosceva che le persone più profondamente colpite spesso non avevano sempre voglia di esprimersi pienamente o potevano essere un po' timide nel richiamare l'attenzione su se stesse. Così la presenza di professionisti consente loro di esprimere più pienamente il proprio dolore. (In Giuda, come altrove, il lutto era un'arte abile esercitata da professionisti che erano chiamati ai funerali e nei momenti di estremo bisogno.
Vedi Geremia 22:18 ; Ecclesiaste 12:5 ; Amos 5:16 ; Ezechiele 27:32 ; Marco 5:38 . Alcuni dipinti tombali egiziani raffigurano anche barche cariche di persone in lutto professionale, con i capelli e gli abiti opportunamente scompigliati, che accompagnano un cadavere nel suo cammino verso la sepoltura).
Un gioco deliberato sul "saggio" può essere inteso rispetto a Geremia 9:12 con l'idea che "i veri saggi che comprendono" piangeranno e si lamenteranno per ciò che sta arrivando..
'Poiché da Sion si ode una voce di lamento,
Come siamo rovinati! siamo molto confusi,
Perché abbiamo dovuto lasciare la terra,
Perché hanno demolito le nostre dimore».
E il motivo della chiamata è perché da Sion esce un lamento, che ha bisogno di essere integrato da altri a causa della terribile situazione. È il grido di coloro che sono stati scacciati dalla terra e le cui abitazioni sono state distrutte. Così si vedono rovinati e molto confusi. È un profetico anticipo del giudizio imminente ed è il tema centrale del brano.
'Eppure ascoltate la parola di YHWH, o donne,
E accolga il tuo orecchio la parola della sua bocca,
E insegna alle tue figlie a piangere,
E ognuno il suo prossimo lamento».
La chiamata di YHWH è ora estesa dalle donne professioniste in lutto a tutte le donne di Giuda. Devono ascoltare ciò che dice e insegnare alle loro figlie a piangere e ai loro vicini a lamentarsi. Perché tutta la terra sarà piena di lutto.
'Perché la morte è salita alle nostre finestre,
È entrato nei nostri palazzi,
Per isolare i bambini dall'esterno,
I giovani della strada».
Il motivo del lutto è chiarito. La morte ha preso il sopravvento su tutta la loro società. È entrato dalle loro finestre (come assassini pagati), ed è entrato nei loro palazzi (come devastatori in cerca di bottino), e ha sterminato i bambini che giocano nelle strade, e i giovani si sono radunati lì (cfr. Geremia 6:11 ) .
Tutti sono coinvolti. Questa può essere solo una pestilenza, che può diffondersi e colpire ovunque, o invasori che sono irresistibili una volta che la città è caduta. Questo è presumibilmente il massacro su cui il profeta (o YHWH) aveva pianto in Geremia 9:1 .
Alcuni vedono l'idea della morte (maweth) che entra dalla finestra come radicata nella mitologia cananea e babilonese. Nei miti di Baal troviamo Baal che rifiuta di avere finestre nel suo palazzo per timore che Falena (la morte) si arrampichi e prenda i membri della sua famiglia
"Parlare!" la parola di YHWH, "I cadaveri degli uomini cadranno come letame in campo aperto, e come un pugno dopo la mietitrice, e nessuno li raccoglierà".
YHWH poi chiama bruscamente Geremia a "parlare" perché la "Sua parola" riguarda i cadaveri che cadranno nei campi aperti, giacendo lì a marcire fino a diventare letame, e abbandonati lì come le spigolature che giacciono nei campi una volta sono passati i mietitori. E non ci sarà nessuno a raccogliere le spigolature perché coloro che normalmente lo facevano (i raccoglitori di cadaveri nel caso dei morti) sarebbero tutti morti. Per questa immagine di molti rimasti insepolti confronta Geremia 7:33 .
Tutti i presenti avrebbero visto campi coperti di sterco mentre i contadini vi gettavano sterco mentre cercavano di rinnovare i loro piccoli appezzamenti di terra, e avrebbero ricordato i campi temporaneamente pieni di piccoli covoni di grano gettati da parte dal mietitore mentre svuotava la mano così che potesse ricominciare a foggiare un altro covone, con l'intenzione di raccogliere tutti i covoni quando avesse finito. Allo stesso modo i cadaveri sarebbero stati sparpagliati per i campi, ma senza nessuno che li raccogliesse.
'Così dice YHWH: «Non si glorifichi il saggio nella sua sapienza, né si glorifichi il potente nella sua potenza, non si glorifichi il ricco nelle sue ricchezze, ma chi si gloria si glori di questo, che ha intelligenza e mi conosce , che io sono YHWH che esercita il patto di amore, giustizia e rettitudine sulla terra, poiché in queste cose mi diletto, la parola di YHWH”.
Ripensando a Geremia 9:12 in cui il saggio e il profeta non sono stati in grado di discernere perché YHWH ha fatto ciò che ha fatto, e su Geremia 9:17 in cui i saggi erano in lutto, YHWH ora ci dice cosa 'il saggio --- i potenti -- e i ricchi' non devono gloriarsi (la propria saggezza, la propria potenza e le proprie ricchezze), e di cosa devono gloriarsi ("avendo comprensione e conoscendo YHWH").
Mentre Geremia 9:12 si era concentrato su uomini presumibilmente "illuminati" (il "saggio" (Ha ish hechacam) e il profeta), questo versetto estende l'idea a tutti coloro che si consideravano "saggi (chacam) e grandi". E sottolinea che ciò che è di vitale importanza per tutti è avere una vera comprensione e conoscere veramente YHWH in tutto ciò che Egli essenzialmente è.
Viene sottolineato che questo era ciò di cui gli uomini dovrebbero 'glorificarsi', non i fallimenti conseguiti in questo mondo. E 'Ciò che è' viene quindi riassunto in termini di esercizio di tre attributi, amore del patto, giustizia e rettitudine in tutta la terra, che sono le cose in cui YHWH si diletta come confermato dalla Sua parola sicura. 'Che cosa richiede YHWH da te se non adempiere la giustizia, mostrare l'amore del patto e camminare umilmente con il tuo Dio?' ( Michea 6:8 ).
Infatti, se avessero compreso e conosciuto YHWH, non sarebbero rimasti perplessi sul motivo per cui stava per fare ciò che stava per fare ( Geremia 9:12 ). Avrebbero riconosciuto che era perfettamente in accordo con ciò che si era rivelato essere. Era forte nell'amore del patto, ma loro l'avevano infranta, l'avevano gettata via e non avevano amato YHWH.
Era forte sulla giustizia, ma si erano presi gioco della giustizia. Era forte nella rettitudine, ma erano totalmente ingiusti (non camminavano nelle Sue vie rette come indicato nelle Sue istruzioni). Interessanti anche i contrasti. L'amore dell'alleanza, che implica una stretta associazione con la saggezza di Dio, contrasta con l'essere 'saggi' agli occhi degli uomini. La vera giustizia contrasta con i "potenti", che troppo spesso hanno cercato di scavalcare la giustizia per i propri fini.
La giustizia contrasta con 'i ricchi' e con la ricchezza, che tende a distogliere gli uomini dalla via della giustizia (cfr Proverbi 30:8 ; Matteo 19:23 ).
Fu a causa della natura essenziale di Dio, in contrasto con la dipendenza di Giuda dalla saggezza, dalla potenza e dalla ricchezza terrene, che il giudizio veniva su Giuda. Avevano seguito le proprie vie, ignorando il patto, avevano guardato alle proprie forze, ignorando la giustizia per gli indifesi e bisognosi, e si erano gloriati della propria ricchezza, disdegnando la giustizia e il bisogno di ascoltare il grido dei poveri. Tutte queste cose rivelavano una mancanza di comprensione, e di 'conoscere YHWH' essenzialmente, qualcosa che era un segno dei veri credenti. Non c'è da stupirsi quindi che YHWH abbia dovuto agire.
Questo è un equivalente straordinario di 'carne e sangue non te l'hanno rivelato, ma il Padre mio che è nei cieli' ( Matteo 16:17 ), e 'Tu hai nascosto queste cose ai sapienti e agli intelligenti e le hai rivelate ai bambini' ( Matteo 11:25 ), poiché gli unici qui che possono essere visti come dotati di comprensione e gloria in ciò che è YHWH sono i seguaci di Geremia.
È un pensiero salutare che oggi uomini e donne si vantino certamente di quanto siano intelligenti, di quanto siano forti e di quanto siano ricchi. Sono queste persone che vengono festeggiate. Ma coloro che rivelano 'l'amore del patto' (una vera e umile sequela di Gesù Cristo), la vera preoccupazione per i diritti degli altri e la vera giustizia mentre camminano nelle vie di Dio sono spesso messi in secondo piano e persino diffamati.
La sua punizione deve venire anche su tutti i loro vicini.
"Ecco, vengono i giorni", dice YHWH, "in cui punirò tutti coloro che sono circoncisi nella loro non circoncisione, Egitto, Giuda, Edom, e i figli di Ammon, e Moab, e tutti coloro che hanno gli angoli del loro capelli tagliati, che abitiamo nel deserto, perché tutte le nazioni sono incirconcise e tutta la casa d'Israele è incirconcisa di cuore».
Ed è perché Egli è il Signore di tutta la terra che ora chiama in considerazione tutte le nazioni per come hanno risposto al Suo amore dell'alleanza (un amore dell'alleanza offerto apertamente a tutti gli uomini - Esodo 12:48 ), alla Sua richiesta di vera giustizia , e alla Sua giustizia. Le nazioni descritte sono quelle che praticavano la circoncisione in un modo o nell'altro, in contrasto con "i filistei incirconcisi" (es.
G. Giudici 14:3 ; 1 Samuele 17:26 ), la cui descrizione come "non circoncisi" indica che erano visti come "l'uomo strano" nella zona, anche se sembrerebbe che anche i Madianiti legati a Mosè nella penisola del Sinai non lo praticassero, a meno che lo facevano durante la pubertà ( Esodo 4:24 ), quando sembra che gli egiziani lo praticassero.
Ma i Madianiti erano membri delle tribù del deserto e, naturalmente, potrebbero essere stati tra coloro a cui "si erano tagliati gli angoli dei capelli". L'omissione dei filistei qui (sono inclusi in 45-51) conferma che qui Dio ha a che fare con nazioni che praticavano la circoncisione o equivalente, cosa che, anche se involontariamente, era vista come una responsabilità verso l'alleanza.
Ma come Giuda, a causa della loro mancata risposta al patto, tutte queste nazioni furono 'circoncise nella loro incirconcisione', cioè furono fisicamente circoncise mentre erano incirconcise nel cuore (cfr Geremia 4:4 ; Geremia 6:10 ; Levitico 26:41 ; Deuteronomio 10:16 ; Deuteronomio 30:6 ; Romani 2:25 ).
Inclusi nella condanna c'erano coloro che "hanno gli angoli dei capelli tagliati che abitano nel deserto". Questa era una pratica nota tra alcune tribù arabe del deserto (confronta Geremia 25:23 ; Geremia 49:28 ; Geremia 49:32 ) ed era apparentemente vista da Dio come simile alla circoncisione, perché indicava un tipo di impegno parallelo. Era una pratica proibita a Israele ( Levitico 19:27 ).
“Poiché tutte le nazioni sono incirconcise e tutta la casa d'Israele è incirconcisa di cuore”. Con queste parole YHWH stava ora considerando l'aspetto più ampio delle nazioni. 'Tutte le nazioni erano incirconcise' perché anche quelle già menzionate che praticavano la circoncisione in un modo o nell'altro erano da Lui viste come incirconcise a causa del loro comportamento e atteggiamento, cosa che ora era considerata vera anche per 'tutta la casa d'Israele'.
Ciò indicava due lezioni importanti. Il primo era che la circoncisione di Giuda non significava altro che quella di altre nazioni a meno che non fosse accompagnata dall'obbedienza del patto, e in secondo luogo che YHWH vedeva le altre nazioni come aventi un dovere verso di Lui, perché Egli era il Signore di tutta la terra. La vera circoncisione era sempre stata vista come data solo a coloro che 'camminavano davanti a lui ed erano irreprensibili' ( Genesi 17:1 ).
L'Egitto è menzionato per primo come la nazione più importante nell'area, ma serve a sottolineare che a causa della loro peccaminosità, Giuda era visto come uno tra i tanti.