Il commento di Peter Pett alla Bibbia
Lamentazioni 1:12-19
Gerusalemme invita il mondo a vedere il suo stato pietoso ( Lamentazioni 1:12 ).
(Lamed) Non è niente per voi, voi tutti che passate?
Guarda, e guarda,
Se c'è un dolore simile al mio dolore,
Che è portato su di me,
di cui YHWH ha afflitto,
Nel giorno della sua feroce rabbia.
Con parole che hanno commosso il cuore delle persone in molte generazioni, Gerusalemme invita il mondo a fermarsi mentre passa accanto alla città in rovina e contempla i suoi dolori e afflizioni. E poi spiega la loro causa. Sono dovuti al fatto che YHWH li ha afflitti perché è gravemente arrabbiato con loro. La rabbia di YHWH non deve ovviamente essere vista come la nostra rabbia. È piuttosto descrittivo della Sua antipatia per il peccato e della Sua reazione contro di esso. La santità di Dio provoca l'ira di Dio contro il peccato. Nota che questo era 'il giorno della Sua ira feroce', uno dei tanti 'giorni di YHWH'.
Le parole ci ricordano un Altro che era appeso a una croce come nostro rappresentante e sostituto, portando per noi l'ira di Dio contro il peccato. Anche lui poteva dire a coloro che passavano: 'Non siete voi tutti che passate oltre, guardate e vedete se c'è un dolore come il mio dolore, con cui Dio mi ha afflitto nel giorno della sua ira feroce.' Ci ricorda che possiamo essere risparmiati dall'ira di Dio perché Egli l'ha sopportata al nostro posto, essendosi fatto peccato per noi, e assumendo su di Sé "l'ira di Dio" (la necessità in Dio, per ciò che Egli è, di giustamente punire il peccato).
(Mem) Dall'alto ha mandato fuoco nelle mie ossa,
E prevale contro di loro,
Ha teso una rete per i miei piedi,
mi ha fatto tornare indietro,
mi ha reso desolato,
E svenire tutto il giorno.
Gerusalemme parla poi di tre modi in cui YHWH l'ha trattata:
· Ha mandato il fuoco distruttivo che era venuto dall'alto che l'ha bruciata fino alle sue stesse ossa. Quel fuoco era figurativo, descrittivo dell'ira di Dio, ma provocò veri incendi quando i babilonesi saccheggiarono Gerusalemme, bruciandola sistematicamente.
· Li ha intrappolati in una rete tesa per intrappolarvi i loro piedi. Nota l'implicazione che YHWH avesse inteso irretirli, tuttavia era solo perché stavano camminando rifiutandolo. E alla fine fu un atto d'amore, perché Egli intendeva restaurarli se e quando si fossero pentiti e fossero tornati a Lui. Il "ritorno indietro" può riferirsi allo stratagemma del cacciatore con cui si assicura che la sua trappola sia riempita, girando indietro gli animali spaventati in modo che siano catturati nella sua rete. In altre parole Gerusalemme era come un animale spinto verso una trappola, preso nella trappola e in attesa del suo destino.
· Li ha resi desolati e deboli. L'idea è della desolazione dei loro cuori di fronte a ciò che è loro accaduto, e della debolezza che deriva dalla mancanza di cibo. Tutte le loro sofferenze devono essere viste come per mano di YHWH.
Tutto questo ci ricorda che Dio è Luce ( 1 Giovanni 1:5 ) oltre che Amore ( 1 Giovanni 4:8 ). Sebbene possa sopportare a lungo con noi, non permetterà che il peccato non pentito resti impunito alla fine.
Non dobbiamo pensare di essere esenti. Anche noi possiamo essere chiamati a sperimentare il suo fuoco distruttivo, a essere presi nella sua trappola e a finire in uno stato di desolazione per ciò che ci sta accadendo, come molti hanno scoperto e come la chiesa ha spesso sperimentato attraverso i secoli in cui gli è stata infedele. Per quanto paradossale possa sembrare, è spesso un segno del suo amore. È il Suo modo di ricondurre a Sé coloro che sono veramente Suoi, eppure si sono smarriti per un po', e di punire coloro la cui professione è solo formale.
(Suora) Il giogo delle mie trasgressioni è legato dalla sua mano,
sono uniti,
sono saliti sul mio collo,
ha fatto venir meno la mia forza,
Il Signore mi ha consegnato nelle loro mani,
Contro il quale non so resistere.
Sotto la guida dei profeti riconoscono che YHWH ha preso le loro trasgressioni e le ha tessute insieme per formare un pesante giogo sul loro collo, simile al giogo di legno che i buoi portavano sul collo quando tiravano l'aratro. E sotto quel giogo pesante viene meno la loro forza, e non reggono. Perché quel pesante giogo è il nemico vittorioso che è venuto contro di loro, contro il quale non hanno speranza.
È un grido di disperazione, un grido di riconoscimento del meritato giudizio, eppure alla fine è anche un grido di speranza. Perché la ragione stessa di fare questo lamento è la speranza che Dio ascolti e risponda al loro grido, come la storia rivela che Egli fa. Tuttavia, sarà solo attraverso un percorso duro e difficile.
Nota il cambiamento da 'YHWH' a 'il Signore (adonai)'. È il giudice sovrano che ora agisce.
(Samek) Il Signore ha fatto come niente,
Tutti i miei uomini potenti (guerrieri) in mezzo a me,
Ha convocato contro di me un raduno solenne,
Per schiacciare i miei giovani,
Come in un torchio il Signore ha calpestato,
La vergine figlia di Giuda.
'Il Sovrano Signore' continua ad agire. Ha reso impotenti i guerrieri di Giuda/Israele, li ha resi "come niente" (da trattare con disprezzo), per la stessa grandezza e ferocia delle forze che sono venute contro di loro.
L'idea di "convocazione di un'assemblea solenne" di solito ha in mente adorazione e gioia. Quindi il raduno qui è visto da Dio come per uno scopo religioso. Ma la gioia sarà quella dei vincitori, non di Giuda. Perché qui lo scopo religioso è il giudizio di Gerusalemme. È vedere ciò che accade come qualcosa che ha un intento religioso e contribuisce alla lode di YHWH, perché Giuda/Israele stanno ottenendo i loro meriti.
Tutti coloro che avrebbero letto queste parole avrebbero avuto familiarità con i pozzi in cui l'uva veniva messa e poi calpestata dalla manodopera fino a quando non fosse stata spremuta di tutto il suo succo che sarebbe stato incanalato e raccolto negli otri. Qui il torchio è del Signore, e i viandanti sono i Babilonesi, mentre l'uva spremuta sono i Giudei. Il succo rosso sangue era un solenne ricordo del sangue che era corso così liberamente per le strade di Gerusalemme.
Confronta l'immagine vivida in Isaia 63:1 che parla del giudizio simile di Dio su Edom. Vedi anche Apocalisse 14:19 ; Apocalisse 19:15 dove il mondo vivrà lo stesso.
'La vergine figlia di Giuda.' Confronta Lamentazioni 2:13 ; Isaia 47:1 (di Babilonia); Geremia 6:2 ; Geremia 8:11 ; Geremia 8:19 ; Geremia 14:17 ). L'idea è di uno che una volta era stato puro, ma ora è impotente e portato alla vergogna. La vergine è stata violentata.
(Ayin) Per queste cose piango,
Il mio occhio, il mio occhio scorre acqua,
Perché il consolatore che dovrebbe rinfrescare la mia anima,
è lontano da me,
I miei figli sono desolati,
Perché il nemico ha prevalso.
La distruzione del Tempio era stata un duro colpo per Israele e per la loro fede. Fino a quel momento avevano creduto che la mano di YHWH l'avrebbe protetta, che in qualche modo non avrebbe trattato così severamente il suo popolo (confronta Geremia 7:2 ). Ora erano stati smentiti, e le rovine del Tempio indicavano loro che YHWH in un certo senso li aveva abbandonati, che era 'lontano da loro'.
Colui che solo avrebbe potuto confortarli e rinfrescare le loro anime non era più vicino. O almeno così era loro apparso in quel momento. (Nei loro esilii i profeti li incoraggiavano per dimostrare che YHWH aveva ancora uno scopo per loro. Ma non era così che la vedevano in questo momento).
Così 'Gerusalemme' pianse copiose lacrime, lacrime che rigavano i volti del suo popolo. Poiché mentre guardavano la totale desolazione e il nemico vittorioso, erano consapevoli di non avere nessuno a cui rivolgersi. La ripetizione di 'il mio occhio' sottolinea il punto. Si sentivano completamente abbandonati.
Molti di noi sperimentano momenti nella nostra vita in cui sentiamo che Dio ci ha abbandonato perché non riusciamo a capire cosa ci sta succedendo. Perché le sue vie non sono le nostre vie, e talvolta ci guida attraverso la valle di fitte tenebre. Ma dovremmo consolarci con il pensiero che alla fine è così che possiamo essere purificati, come si purificava Israele.
(Pe) Sion stende le sue mani,
Non c'è nessuno che la conforti,
YHWH ha comandato riguardo a Giacobbe,
Che quelli che gli stanno intorno siano suoi avversari,
Gerusalemme è tra loro,
Come cosa impura.
Sion è qui l'equivalente di Gerusalemme. Qui grida nella sua triste condizione. L'allargamento delle mani mentre si stava in piedi per pregare era un metodo comune di preghiera. Così qui Gerusalemme è raffigurata mentre invoca Dio perché la ascolti nella sua angoscia. Ma le sembra vano. Nessuno agisce per suo conto. Nessuno la conforta. Colui che sarebbe stato il suo Consolatore si è rivoltato contro di lei a causa dei suoi numerosi peccati, e anche i suoi alleati di un tempo sono diventati suoi nemici perché ora la vedono come 'impura', abbandonata dagli dèi e dagli uomini.
E Gerusalemme riconosce che anche questo è dovuto alla mano di YHWH. È Lui che l'ha comandato. Qui le persone si sono fermate per far fronte a quanto hanno offeso Dio.
C'è un promemoria per noi qui che se la nostra fiducia è nel mondo, alla fine ci deluderà sempre. E un promemoria che dovremmo trattare il nostro peccato più seriamente.
(Tsade) YHWH è giusto,
Perché mi sono ribellato al suo comandamento,
Ascoltate, vi prego, tutti voi popoli,
Ed ecco il mio dolore,
Le mie vergini e i miei giovani,
Sono andati in cattività.
Gerusalemme riconosce il fatto che quanto è accaduto non ha messo in discussione la giustizia di YHWH. Piuttosto lo ha sottolineato. Perché è successo proprio perché il suo popolo si è ribellato ai comandamenti del Giusto. Questo era inizialmente, ovviamente, il punto di vista del profeta che parlava a nome di Gerusalemme, ma sarebbe gradualmente diventato parte del pensiero di tutto il popolo come risultato degli sforzi profetici e di questo lamento.
Allora Gerusalemme invita 'tutti voi popoli' a vedere il suo dolore, in quanto il culmine della sua giovinezza, le sue vergini ei suoi giovani, sono andati in cattività.
Per 'YHWH è Giusto' confronta 2 Cronache 12:6 ; Isaia 24:16 (tradotto 'gloria al Giusto'); Geremia 12:1 . Nota il ritorno a "YHWH" piuttosto che a "Signore". Stanno riconoscendo che Egli è il loro Dio del patto contro il quale si sono ribellati.
(Qoph) Ho chiamato i miei amanti,
mi hanno ingannato,
I miei sacerdoti e i miei anziani,
Ha ceduto lo spirito nella città,
Mentre cercavano cibo per se stessi,
Per rinfrescare il proprio essere.
Gerusalemme ammette di essere stata delusa da entrambi i suoi alleati e dalla sua stessa leadership. I suoi "amanti" sono quelli con cui si è affezionata tra i paesi vicini. Ma quando erano stati chiamati a mantenere le loro promesse l'avevano ingannata. L'Egitto, per esempio, sul quale aveva molto contato, aveva fatto grandi promesse, ma non era stato in grado di mantenerle). E in alcuni casi i suoi vicini avevano piuttosto assistito i suoi nemici (sebbene a volte non avessero alternative).
Nel frattempo la sua stessa leadership, i sacerdoti e gli anziani (statisti laici) a cui aveva ammirato e da cui aveva fatto affidamento, avevano rinunciato a qualsiasi sforzo per aiutare le persone perché erano state troppo coinvolte nella propria autoconservazione. In effetti molti di loro erano effettivamente morti mentre cercavano cibo.