Giobbe 22:1-30
1 Allora Elifaz di Teman rispose e disse:
2 "Può l'uomo recar qualche vantaggio a Dio? No; il savio non reca vantaggio che a sé stesso.
3 Se sei giusto, ne vien forse qualche diletto all'Onnipotente? Se sei integro nella tua condotta, ne ritrae egli un guadagno?
4 E' forse per la paura che ha di te ch'egli ti castiga o vien teco in giudizio?
5 La tua malvagità non è essa grande e le tue iniquità non sono esse infinite?
6 Tu, per un nulla, prendevi pegno da' tuoi fratelli, spogliavi delle lor vesti i mezzo ignudi.
7 Allo stanco non davi a bere dell'acqua, all'affamato rifiutavi del pane.
8 La terra apparteneva al più forte, e l'uomo influente vi piantava la sua dimora.
9 Rimandavi a vuoto le vedove, e le braccia degli orfani eran spezzate.
10 Ecco perché sei circondato di lacci, e spaventato da sùbiti terrori.
11 O non vedi le tenebre che t'avvolgono e la piena d'acque che ti sommerge?
12 Iddio non è egli lassù ne' cieli? Guarda lassù le stelle eccelse, come stanno in alto!
13 E tu dici: "Iddio che sa? Può egli giudicare attraverso il buio?
14 Fitte nubi lo coprono e nulla vede; egli passeggia sulla vòlta de' cieli".
15 Vuoi tu dunque seguir l'antica via per cui camminarono gli uomini iniqui,
16 che furon portati via prima del tempo, e il cui fondamento fu come un torrente che scorre?
17 Essi dicevano a Dio: "Ritirati da noi!" e chiedevano che mai potesse far per loro l'Onnipotente.
18 Eppure Iddio avea riempito le loro case di beni! Ah lungi da me il consiglio degli empi!
19 I giusti, vedendo la loro ruina, ne gioiscono e l'innocente si fa beffe di loro:
20 "Vedete se non son distrutti gli avversari nostri! la loro abbondanza l'ha divorata il fuoco!"
21 Riconciliati dunque con Dio; avrai pace, e ti sarà resa la prosperità.
22 Ricevi istruzioni dalla sua bocca, e riponi le sue parole nel tuo cuore.
23 Se torni all'Onnipotente, se allontani l'iniquità dalle tue tende, sarai ristabilito.
24 Getta l'oro nella polvere e l'oro d'Ophir tra i ciottoli del fiume
25 e l'Onnipotente sarà il tuo oro, egli ti sarà come l'argento acquistato con fatica.
26 Allora farai dell'Onnipotente la tua delizia, e alzerai la faccia verso Dio.
27 Lo pregherai, egli t'esaudirà, e tu scioglierai i voti che avrai fatto.
28 Quello che imprenderai, ti riuscirà; sul tuo cammino risplenderà la luce.
29 Se ti abbassano, tu dirai: "In alto!" e Dio soccorrerà chi ha gli occhi a terra;
30 libererà anche chi non è innocente, ei sarà salvo per la purità delle tue mani".
Giobbe 22. Terzo discorso di Elifaz. L'unica cosa nuova che Elifaz ha da dire, è sicuramente descrivere il peccato di Giobbe! Eppure la sua mitezza lo fa finire con brillanti promesse.
Giobbe 22:1 . Non è vantaggioso per Giobbe essere devoti? Dio lo castigherà per qualcos'altro tranne che per il peccato? Elifaz fa notare che è vantaggio di Giobbe essere pio, ma completa la sua affermazione aggiungendo che non è un vantaggio per Dio. Vuol dire che Dio è troppo elevato per interessarsi dell'uomo, se non per ricompensarlo e punirlo. Quindi la causa delle calamità dell'uomo non può essere in Dio, ma solo nell'uomo (Giobbe 22:6 ).
Giobbe 22:6 attribuisce a Giobbe i peccati tipici del ricco.
Giobbe 22:8 , se non una glossa, sembra riferirsi al peccato dell'accaparramento ( Isaia 5:8 ).
Giobbe 22:10 seg. dedurre le calamità di Giobbe come ricompensa naturale del suo peccato.
Giobbe 22:12 . Giobbe sostiene dall'esaltazione di Dio che Egli non può vedere attraverso le nuvole e le tenebre sulla terra (Giobbe 22:12 ). Ma puniva i ribelli di un tempo (Giobbe 22:15 ss.): il riferimento a quanto pare è al Diluvio, quando la solida terra (le loro fondamenta) fu straripata.
Giobbe 22:17 s. ( cfr Giobbe 21:14a , Giobbe 21:15a , Giobbe 21:16b ) interrompe la connessione e deve essere rimossa come una glossa.
Poi Giobbe 22:19 f. racconta come i giusti si rallegrarono per la caduta degli empi ( Giobbe 22:16 ). Con LXX possiamo cambiare i verbi in Giobbe 22:19 in perfetti.
Giobbe 22:21 . Elifaz raccomanda a Giobbe di tornare a Dio e promette ancora una volta la sua restaurazione.
Giobbe 22:22 significa che Giobbe deve considerare le sue sofferenze come disciplinari ( Giobbe 5:17 ).
Giobbe 22:29 s. è molto oscuro: il testo è dubbio. Il senso generale di Giobbe 22:29 è che Dio abbatte l'orgoglio e salva gli umili.
Giobbe 22:30 così com'è sembra significare che Dio libererà anche colui che non è innocente a causa dell'innocenza di Giobbe ( cfr Giobbe 42:8 ). La conclusione del discorso di Eliphaz è molto bella. Vale comunque la pena dare il commento di Duhm.
L'umiltà e la purezza sono anche, secondo questo passo, per Elifaz gli elementi essenziali della religione e le basi sicure della buona fortuna: entrambi risiedono nella potenza dell'uomo, la cui condotta Dio esamina e onora secondo principi fissi. La teologia fa dipendere la salvezza dal fare degli uomini, la religione dal cuore di Dio.