Giobbe 22:8

LA TERZA SERIE DI CONTROVERSIE CAPITOLO 22 Il terzo discorso di Elifaz _1. Non è grande la tua malvagità? ( Giobbe 22:1 )_ 2. In ciò che Giobbe aveva peccato ( Giobbe 22:6 ) 3. L'onniscienza di Dio e le vie dei malvagi ( Giobbe 22:12 ) 4. Esortazione e promessa di Elifaz ( Giobbe 22:21 ) Giobbe 22:1 . Il terzo ciclo di discorsi ricomincia con Elifaz, il saggio di Teman. Cerca di mantenere la sua dignità e la sua alta concezione, ma dimostra fin troppo bene che l'accusa di insincerità di Giobbe è fondata

IL PECCATO DI GIOBBE ESPOSTO DAVANTI A DIO (vv.1-8) Elifaz riteneva di rappresentare Dio nel parlare e nell'esporre quelli che immaginava fossero i peccati di Giobbe. Per prima cosa pone una domanda che vale la pena considerare: "Può un uomo essere vantaggioso per Dio, anche se colui che è saggio può essere vantaggioso per se stesso?" (v.2). Certamente è follia per chiunque pensare di fare un favore a Dio con la sua giustizia, perché essere perfettamente nel giusto non è niente di più di quanto dovrebbe essere. Ma nel parlare con Elifaz di Giobbe, questo non era il punto, poiché riteneva che Giobbe fosse malvagio, non giusto. Elifaz chiede: "È a causa del tuo timore di Lui che ti corregge ed entra in giudizio con te? (v.4). Elifaz considerava questo impossibile, e quindi Giobbe non temeva affatto Dio. Ma in realtà era vero che, a causa del timore di Dio di Giobbe, Dio lo stava corregg...

_Esso. L'ebraico e la Settanta lasciano intendere che Giobbe accettò persone e pronunciò la sentenza in favore dei suoi ricchi amici. (Bacino di fieno)_...

XIX. ERRORE DOGMATICO E MORALE Giobbe 22:1 ELIPHAZ PARLA IL secondo colloquio ha praticamente esaurito l'argomento del dibattito tra Giobbe ei suoi amici. I tre non hanno davvero più niente da dire in termini di argomentazione o pessimo esempio. È solo Eliphaz che cerca di chiudere la questione accusando direttamente Giobbe di vili e vili offese. Bildad recita quella che può essere definita una breve ode, e Zofar, se parla, si limita a ripetere se stesso come uno determinato, se possibile, ad avere l'ultima parola. E perché questo terzo round? Sebbene abbia dei segni distintivi propri e i discorsi conclusivi di Giobbe siano importanti per mostrare il suo stato d'animo, un altro motivo sembra essere necessario. E quanto segue può essere suggerito. Ultima offesa offerta, ultime parole di duro giudizio pronunciate, Giobbe entra in un lungo riesame della sua

Ma _quanto_ all'uomo potente, aveva la terra; e l'uomo d'onore vi abitava. Ma per quanto riguarda l'uomo potente, aveva la terra - איש זרוע ish zeroa, l'uomo d'arme. Dito, mano e braccio sono tutti emblemi di forza e potere. L'uomo d'arme non è solo l'uomo forte, ma l'uomo del potere e dell'influenza, l'uomo della rapina e del saccheggio. L'uomo d'onore - Letteralmente, l'uomo il cui volto è accettato, l'uomo rispettabile, l'uomo ricco. Tu eri nemico dei poveri e dei bisognosi, ma hai favorito e lusingato i ricchi e i grandi....

Ma [in quanto a] l'uomo potente, aveva la terra; e l'uomo d'onore vi dimorò. ver. 8. _Ma quanto all'uomo potente, aveva la terra_ ] Ebr. Ma quanto all'uomo d'arme, aveva la terra. Questo la Vulgata si applica a Giobbe; come se con il suo potere avesse scacciato tutti gli altri, e si fosse seduto solo nel paese; non soffrendo nessuno a dimorare accanto a lui, ma quelli che non poteva eguagliare eccessivamente. Altri per uomo potente intendono i forti e i ricchi, che si dice siano gentili con Giobbe, condividendo con lui i suoi beni e partecipando ai suoi privilegi, quando i poveri erano disprezzati e non potevano avere giustizia, tanto meno misericordia, _Pauperes non dignaris riquadro: at potentibus possesses tuas offers, &c. _(Vatab.). Ecco allora Elifaz accusa Giobbe di orgoglio e parzialità. _E l'uomo d'onore vi dimorò_ ] Ebr. Eminente o accettato per il volto; cioè colui che venne l...

_MA QUANTO ALL'UOMO POTENTE, AVEVA LA TERRA; E L'UOMO D'ONORE VI ABITAVA._ Possente - Ebraico, 'uomo d'arme' ( Salmi 10:15 ); vale a dire, Giobbe. ONOREVOLE - Ebraico, accettato di sembianza ( Isaia 3:3 , margine; 2 Re 5:1 , margine); cioè, possedere autorità. Elifaz ripete la sua accusa ( Giobbe 15:28 ; così Zofar, Giobbe 20:19 ), che fu con la violenza che Giobbe strappò case e terre ai poveri, ai quali ora rifiutò il soccorso ( Giobbe 22:7 ;...

“FAI CONOSCENZA CON DIO” Giobbe 22:1 Eliphaz apre il terzo ciclo della discussione con un discorso tutto sommato troppo duro e crudele. Inizia con _un'enumerazione dei misfatti immaginari di Giobbe, _ Giobbe 22:1 . La posizione fondamentale con Elifaz era l'assoluta, imparziale giustizia di Dio. In contrasto con il magnate orientale che è influenzato dai doni, Dio almeno era irreprensibile; e perciò, per quanto Giobbe potesse affermare il contrario, doveva aver meritato il castigo che gli era toccato. Segue poi _la sua argomentazione dal Diluvio, _ Giobbe 22:12 . Gli uomini malvagi sono sempre ansiosi di pensare che Dio non li noti. Questa era, dice Elifaz, la politica di coloro che fu

_Lavoro accusato di vari reati._ a.C. 1520.       5 _Non è_ grande la tua malvagità? e le tue ini

ELIPHAZ ACCUSA JOB DI MALVAGITÀ...