Giobbe 22:9

LA TERZA SERIE DI CONTROVERSIE CAPITOLO 22 Il terzo discorso di Elifaz _1. Non è grande la tua malvagità? ( Giobbe 22:1 )_ 2. In ciò che Giobbe aveva peccato ( Giobbe 22:6 ) 3. L'onniscienza di Dio e le vie dei malvagi ( Giobbe 22:12 ) 4. Esortazione e promessa di Elifaz ( Giobbe 22:21 ) Giobbe 22:1 . Il terzo ciclo di discorsi ricomincia con Elifaz, il saggio di Teman. Cerca di mantenere la sua dignità e la sua alta concezione, ma dimostra fin troppo bene che l'accusa di insincerità di Giobbe è fondata

IL PECCATO DI GIOBBE ESPOSTO DAVANTI A DIO (vv.1-8) Elifaz riteneva di rappresentare Dio nel parlare e nell'esporre quelli che immaginava fossero i peccati di Giobbe. Per prima cosa pone una domanda che vale la pena considerare: "Può un uomo essere vantaggioso per Dio, anche se colui che è saggio può essere vantaggioso per se stesso?" (v.2). Certamente è follia per chiunque pensare di fare un favore a Dio con la sua giustizia, perché essere perfettamente nel giusto non è niente di più di quanto dovrebbe essere. Ma nel parlare con Elifaz di Giobbe, questo non era il punto, poiché riteneva che Giobbe fosse malvagio, non giusto. Elifaz chiede: "È a causa del tuo timore di Lui che ti corregge ed entra in giudizio con te? (v.4). Elifaz considerava questo impossibile, e quindi Giobbe non temeva affatto Dio. Ma in realtà era vero che, a causa del timore di Dio di Giobbe, Dio lo stava corregg...

_Braccia; possedimenti, condannando ingiustamente gli orfani._...

XIX. ERRORE DOGMATICO E MORALE Giobbe 22:1 ELIPHAZ PARLA IL secondo colloquio ha praticamente esaurito l'argomento del dibattito tra Giobbe ei suoi amici. I tre non hanno davvero più niente da dire in termini di argomentazione o pessimo esempio. È solo Eliphaz che cerca di chiudere la questione accusando direttamente Giobbe di vili e vili offese. Bildad recita quella che può essere definita una breve ode, e Zofar, se parla, si limita a ripetere se stesso come uno determinato, se possibile, ad avere l'ultima parola. E perché questo terzo round? Sebbene abbia dei segni distintivi propri e i discorsi conclusivi di Giobbe siano importanti per mostrare il suo stato d'animo, un altro motivo sembra essere necessario. E quanto segue può essere suggerito. Ultima offesa offerta, ultime parole di duro giudizio pronunciate, Giobbe entra in un lungo riesame della sua

Hai mandato via le vedove vuote, e le braccia degli orfani sono state spezzate. Le braccia degli orfani - Qualunque forza, potere o proprietà avessero, di questo li hai privati. Sei stato duro e crudele e ti sei arricchito con le spoglie dei poveri e degli indifesi....

Hai mandato via le vedove vuote e le braccia degli orfani sono state spezzate. ver. 9. _Hai mandato via le vedove vuote_ ] Una vedova è un nome calamitoso: 2 Samuele 14:5 , "Io sono davvero una donna vedova, e mio marito è morto". Come un albero la cui radice è scoperta non prospera, così se la cava con una vedova. R. Jona osserva che in ebraico ha il suo nome da muto, _quod marito mortuo respondere non possit adversariis, et se adversus eos tueri,_ perché ora che il marito è morto, non può rispondere ai suoi avversari, né difendersi da essi. _Vidua desolata et derelieta nihil est humiliatius: et proinde peculiariter viduarum iudex et vindex est Deus_ (Bain. in Pro 15:25). Dio, quindi, ha preso loro e i loro orfani nella sua istruzione, ritenendoli suoi clienti e comandando a tutti gli uomini di essere buoni con loro. Questi, se Giobbe aveva davvero mandato via

_HAI MANDATO VIA LE VEDOVE VUOTE, E LE BRACCIA DEGLI ORFANI SONO STATE SPEZZATE._ Vuoto - senza che i loro desideri siano alleviati ( Genesi 31:42 ). La legge mosaica proteggeva specialmente la vedova e l'orfano ( Esodo 22:22 ); la violazione di essa nel loro caso da parte dei grandi è un lamento dei profeti ( Isaia 1:17 ). BRACCIA - supporti, aiuti su cui ci si appoggia ( Osea 7:15 , "Ho rafforzato le loro braccia"). Hai derubato loro il loro unico soggiorno. Giobbe risponde in Giobbe 29:11 ....

“FAI CONOSCENZA CON DIO” Giobbe 22:1 Eliphaz apre il terzo ciclo della discussione con un discorso tutto sommato troppo duro e crudele. Inizia con _un'enumerazione dei misfatti immaginari di Giobbe, _ Giobbe 22:1 . La posizione fondamentale con Elifaz era l'assoluta, imparziale giustizia di Dio. In contrasto con il magnate orientale che è influenzato dai doni, Dio almeno era irreprensibile; e perciò, per quanto Giobbe potesse affermare il contrario, doveva aver meritato il castigo che gli era toccato. Segue poi _la sua argomentazione dal Diluvio, _ Giobbe 22:12 . Gli uomini malvagi sono sempre ansiosi di pensare che Dio non li noti. Questa era, dice Elifaz, la politica di coloro che fu

_Lavoro accusato di vari reati._ a.C. 1520.       5 _Non è_ grande la tua malvagità? e le tue ini

ELIPHAZ ACCUSA JOB DI MALVAGITÀ...