Giobbe 22:18

LA TERZA SERIE DI CONTROVERSIE CAPITOLO 22 Il terzo discorso di Elifaz _1. Non è grande la tua malvagità? ( Giobbe 22:1 )_ 2. In ciò che Giobbe aveva peccato ( Giobbe 22:6 ) 3. L'onniscienza di Dio e le vie dei malvagi ( Giobbe 22:12 ) 4. Esortazione e promessa di Elifaz ( Giobbe 22:21 ) Giobbe 22:1 . Il terzo ciclo di discorsi ricomincia con Elifaz, il saggio di Teman. Cerca di mantenere la sua dignità e la sua alta concezione, ma dimostra fin troppo bene che l'accusa di insincerità di Giobbe è fondata

IL PECCATO DI GIOBBE ESPOSTO DAVANTI A DIO (vv.1-8) Elifaz riteneva di rappresentare Dio nel parlare e nell'esporre quelli che immaginava fossero i peccati di Giobbe. Per prima cosa pone una domanda che vale la pena considerare: "Può un uomo essere vantaggioso per Dio, anche se colui che è saggio può essere vantaggioso per se stesso?" (v.2). Certamente è follia per chiunque pensare di fare un favore a Dio con la sua giustizia, perché essere perfettamente nel giusto non è niente di più di quanto dovrebbe essere. Ma nel parlare con Elifaz di Giobbe, questo non era il punto, poiché riteneva che Giobbe fosse malvagio, non giusto. Elifaz chiede: "È a causa del tuo timore di Lui che ti corregge ed entra in giudizio con te? (v.4). Elifaz considerava questo impossibile, e quindi Giobbe non temeva affatto Dio. Ma in realtà era vero che, a causa del timore di Dio di Giobbe, Dio lo stava corregg...

_Da me. Insinua così che Giobbe nutriva tali sentimenti, sebbene sembrasse condannarli, cap. xxi. 16. (Calma) --- Settanta, "è lontano da lui", Dio._...

XIX. ERRORE DOGMATICO E MORALE Giobbe 22:1 ELIPHAZ PARLA IL secondo colloquio ha praticamente esaurito l'argomento del dibattito tra Giobbe ei suoi amici. I tre non hanno davvero più niente da dire in termini di argomentazione o pessimo esempio. È solo Eliphaz che cerca di chiudere la questione accusando direttamente Giobbe di vili e vili offese. Bildad recita quella che può essere definita una breve ode, e Zofar, se parla, si limita a ripetere se stesso come uno determinato, se possibile, ad avere l'ultima parola. E perché questo terzo round? Sebbene abbia dei segni distintivi propri e i discorsi conclusivi di Giobbe siano importanti per mostrare il suo stato d'animo, un altro motivo sembra essere necessario. E quanto segue può essere suggerito. Ultima offesa offerta, ultime parole di duro giudizio pronunciate, Giobbe entra in un lungo riesame della sua

Eppure ha riempito le loro case di _cose_ buone : ma il consiglio degli empi è lontano da me. Ma il consiglio dei malvagi è lontano da me - Citando sarcasticamente le parole di Giobbe 21:14 , Giobbe 21:14 , Giobbe 21:16 . Giobbe, avendo nel capitolo precedente descritto gli empi, che disse all'Onnipotente: "Vattene da noi", ecc. , aggiunge, Ma il consiglio degli empi è lontano da me. Elifaz qui, dopo aver descritto gli empi, tra i quali evidentemente annovera Giobbe, fa uso della stessa espressione, come se avesse detto: "Grazie a Dio, non ho alcun legame con te né con i tuoi compagni, né la mia mente è contaminata dal tuo credo ....

Eppure ha riempito le loro case di cose buone: ma il consiglio degli empi è lontano da me. ver. 18. _Eppure riempì di cose buone le loro case_ ] Ebr. Con il bene; cioè con tutte le ricchezze preziose e piacevoli, delle quali diede loro abbondanza e decoro, ma non altrimenti che quando Giuseppe fece convogliare la sua coppa nel sacco di Beniamino, per meglio fornire un atto d'accusa contro di lui. E siccome il preteso furto di Benjamin era ritenuto più atroce, tanto maggiore era la sua accoglienza, poiché aveva una porzione cinque volte superiore; così accadrà un giorno a tali ricchi disgraziati, come i cui ventri Dio riempie del suo tesoro nascosto, e le cui case egli riempie a piene mani di cose buone. - _Eutrapelo desiderava ferire qualcuno._ Ha dato vestiti costosi - (Horat.) Ebbene potrebbe aggiungere Eliphaz, tutte le cose calcolate. Ma (o ancora) il consiglio degli empi è (o es...

_EPPURE HA RIEMPITO LE LORO CASE DI COSE BUONE, MA IL CONSIGLIO DEGLI EMPI È LONTANO DA ME._ "Eppure" tu dici ( Giobbe 21:16 , vedi nota) che è "Colui che ha riempito di bene le loro case" - "il loro" "bene non è nelle loro mani", ma viene da Dio. MA IL CONSIGLIO... È... - anzi, possa il consiglio essere, ecc. Elifaz cita sarcasticamente in continuazione le parole di Giobbe 21:16 ( Giobbe 21:16 ). Eppure, dopo aver espresso questo sentimento empio, tu aggiungi ipocritamente: "Possa il consiglio", ecc. Una tale formula di avversione contro i malvagi non diventa tu, un uomo malvagio, ma me....

“FAI CONOSCENZA CON DIO” Giobbe 22:1 Eliphaz apre il terzo ciclo della discussione con un discorso tutto sommato troppo duro e crudele. Inizia con _un'enumerazione dei misfatti immaginari di Giobbe, _ Giobbe 22:1 . La posizione fondamentale con Elifaz era l'assoluta, imparziale giustizia di Dio. In contrasto con il magnate orientale che è influenzato dai doni, Dio almeno era irreprensibile; e perciò, per quanto Giobbe potesse affermare il contrario, doveva aver meritato il castigo che gli era toccato. Segue poi _la sua argomentazione dal Diluvio, _ Giobbe 22:12 . Gli uomini malvagi sono sempre ansiosi di pensare che Dio non li noti. Questa era, dice Elifaz, la politica di coloro che fu

_Giudizi eseguiti sui malvagi._ a.C. 1520.       15 Hai tu segnato la vecchia via percorsa dagli empi?

AVVERTIMENTO PER EVITARE ULTERIORI PUNIZIONI...