Giobbe 22:30

LA TERZA SERIE DI CONTROVERSIE CAPITOLO 22 Il terzo discorso di Elifaz _1. Non è grande la tua malvagità? ( Giobbe 22:1 )_ 2. In ciò che Giobbe aveva peccato ( Giobbe 22:6 ) 3. L'onniscienza di Dio e le vie dei malvagi ( Giobbe 22:12 ) 4. Esortazione e promessa di Elifaz ( Giobbe 22:21 ) Giobbe 22:1 . Il terzo ciclo di discorsi ricomincia con Elifaz, il saggio di Teman. Cerca di mantenere la sua dignità e la sua alta concezione, ma dimostra fin troppo bene che l'accusa di insincerità di Giobbe è fondata

IL PECCATO DI GIOBBE ESPOSTO DAVANTI A DIO (vv.1-8) Elifaz riteneva di rappresentare Dio nel parlare e nell'esporre quelli che immaginava fossero i peccati di Giobbe. Per prima cosa pone una domanda che vale la pena considerare: "Può un uomo essere vantaggioso per Dio, anche se colui che è saggio può essere vantaggioso per se stesso?" (v.2). Certamente è follia per chiunque pensare di fare un favore a Dio con la sua giustizia, perché essere perfettamente nel giusto non è niente di più di quanto dovrebbe essere. Ma nel parlare con Elifaz di Giobbe, questo non era il punto, poiché riteneva che Giobbe fosse malvagio, non giusto. Elifaz chiede: "È a causa del tuo timore di Lui che ti corregge ed entra in giudizio con te? (v.4). Elifaz considerava questo impossibile, e quindi Giobbe non temeva affatto Dio. Ma in realtà era vero che, a causa del timore di Dio di Giobbe, Dio lo stava corregg...

_Innocente. Ebraico: "Egli libererà anche l'uomo che non è innocente, e ciò per amore della purezza delle tue mani". (Caldeo; Junius, ecc.) --- Dio risparmierà anche i colpevoli, per manifestare il rispetto che ha per l'intercessione dei santi. Questi interpreti hanno preso ai nello stesso senso di ain, che è il caso, 1 Re iv. 21. (Calma) --- Altri spiegano: "Egli libererà l'isola degli innocenti, e sarà liberata dalla purezza delle tue mani._ _" (Protestanti) Anche questo mostrerebbe il merito e la protezione dei santi, poiché un'intera isola può dovere la sua sicurezza a uno dei servitori di Dio. In effetti, starebbe dalle preghiere dei santi. (Haydock) --- Tutti ciò che è stato detto dal ver. 21 tende a mostrare che Dio favorisce i suoi amici e, di conseguenza, che non avrebbe mai punito Giobbe, se non fosse stato colpevole._...

XIX. ERRORE DOGMATICO E MORALE Giobbe 22:1 ELIPHAZ PARLA IL secondo colloquio ha praticamente esaurito l'argomento del dibattito tra Giobbe ei suoi amici. I tre non hanno davvero più niente da dire in termini di argomentazione o pessimo esempio. È solo Eliphaz che cerca di chiudere la questione accusando direttamente Giobbe di vili e vili offese. Bildad recita quella che può essere definita una breve ode, e Zofar, se parla, si limita a ripetere se stesso come uno determinato, se possibile, ad avere l'ultima parola. E perché questo terzo round? Sebbene abbia dei segni distintivi propri e i discorsi conclusivi di Giobbe siano importanti per mostrare il suo stato d'animo, un altro motivo sembra essere necessario. E quanto segue può essere suggerito. Ultima offesa offerta, ultime parole di duro giudizio pronunciate, Giobbe entra in un lungo riesame della sua

Egli libererà l'isola degli innocenti: ed è liberata dalla purezza delle tue mani. Egli libererà l'isola degli innocenti - La parola אי ai, che traduciamo isola, è molto probabilmente la particella araba (arabo) chiunque, qualunque, qualunque, chiunque egli possa essere, come (arabo) ai rajuli, qualunque uomo egli possa essere. Ed è molto probabile che entrambe le parole siano arabe, (arabo) o (arabo) qualsiasi persona innocente, casta, pura o santa; poiché la parola ha lo stesso significato sia in ebraico che in arabo. Il testo può quindi essere tradotto, Egli libererà ogni persona innocente: Lui, l'innocente, sarà liberato dalla purezza delle tue mani; cioè, come ami la giustizia, così farai giustizia. Invece di cappeyca, le tue mani, la Vulgata, il siriaco e l'arabo hanno letto כפיו cappaiv, le sue mani. Mr. Good pensa che אי ai significhi casa, come (arabo) e (arabo) in arabo signif...

Egli libererà l'isola degli innocenti: ed essa è liberata dalla purezza delle tue mani. ver. 30. _Egli libererà l'isola degli innocenti_ ] Oppure libererà i non innocenti; colui che non è innocente; e anche tale sarà consegnato per la purezza delle tue mani. Così Dio diede Zoar a Lot, e tutte le anime della nave a Paolo, e gli Israeliti colpevoli a Mosè. Vedi Geremia 5:1 . Oppure, l'innocente libererà l'isola; o, _Liberabitur vita innocentis,_ l'innocente sarà liberato dall'afflizione: così Brentius. _Ed è liberato dalla purezza delle tue mani_ ] _cioè_ dalle tue opere, o dalle tue mani pure levate in preghiera. _Semen sanctum statumen terrae,_ i santi sostengono lo stato, Isaia 6:13 , sostengono le colonne della terra con la loro pietà e le loro preghiere; e quindi quando Dio è

_EGLI LIBERERÀ L'ISOLA DEGLI INNOCENTI: ED È LIBERATA DALLA PUREZZA DELLE TUE MANI._ Isola - cioè, dimora. Ma l'ebraico [tagliato da _'EEYN_ ( H369 )] esprime il negativo ( 1 Samuele 4:21 ); tradurre 'Così Egli (Dio) libererà colui che non era senza colpa'-vale a dire, colui che, come Giobbe stesso nella conversione, sarà salvato, ma non perché era, come Giobbe afferma così costantemente di se stesso, senza colpa, ma perché umilia se stesso ( Giobbe 22:29 ): un attacco obliquo a Giobbe fino all'ultimo. ED ESSO - piuttosto, 'lui (colui che non è stato finora innocente) sarà liberato attraverso la purezza (acquisita dopo la conversione) delle tue mani:' per la tua intercessione, (come...

“FAI CONOSCENZA CON DIO” Giobbe 22:1 Eliphaz apre il terzo ciclo della discussione con un discorso tutto sommato troppo duro e crudele. Inizia con _un'enumerazione dei misfatti immaginari di Giobbe, _ Giobbe 22:1 . La posizione fondamentale con Elifaz era l'assoluta, imparziale giustizia di Dio. In contrasto con il magnate orientale che è influenzato dai doni, Dio almeno era irreprensibile; e perciò, per quanto Giobbe potesse affermare il contrario, doveva aver meritato il castigo che gli era toccato. Segue poi _la sua argomentazione dal Diluvio, _ Giobbe 22:12 . Gli uomini malvagi sono sempre ansiosi di pensare che Dio non li noti. Questa era, dice Elifaz, la politica di coloro che fu

_Il buon consiglio di Elifaz; Incoraggiamento a tornare a Dio._ a.C. 1520.       21 Conosci ora te ste

UN MONITO A PENTIRSI...