Giobbe 22:21

LA TERZA SERIE DI CONTROVERSIE CAPITOLO 22 Il terzo discorso di Elifaz _1. Non è grande la tua malvagità? ( Giobbe 22:1 )_ 2. In ciò che Giobbe aveva peccato ( Giobbe 22:6 ) 3. L'onniscienza di Dio e le vie dei malvagi ( Giobbe 22:12 ) 4. Esortazione e promessa di Elifaz ( Giobbe 22:21 ) Giobbe 22:1 . Il terzo ciclo di discorsi ricomincia con Elifaz, il saggio di Teman. Cerca di mantenere la sua dignità e la sua alta concezione, ma dimostra fin troppo bene che l'accusa di insincerità di Giobbe è fondata

IL PECCATO DI GIOBBE ESPOSTO DAVANTI A DIO (vv.1-8) Elifaz riteneva di rappresentare Dio nel parlare e nell'esporre quelli che immaginava fossero i peccati di Giobbe. Per prima cosa pone una domanda che vale la pena considerare: "Può un uomo essere vantaggioso per Dio, anche se colui che è saggio può essere vantaggioso per se stesso?" (v.2). Certamente è follia per chiunque pensare di fare un favore a Dio con la sua giustizia, perché essere perfettamente nel giusto non è niente di più di quanto dovrebbe essere. Ma nel parlare con Elifaz di Giobbe, questo non era il punto, poiché riteneva che Giobbe fosse malvagio, non giusto. Elifaz chiede: "È a causa del tuo timore di Lui che ti corregge ed entra in giudizio con te? (v.4). Elifaz considerava questo impossibile, e quindi Giobbe non temeva affatto Dio. Ma in realtà era vero che, a causa del timore di Dio di Giobbe, Dio lo stava corregg...

Giobbe 22:21 I. Considera di che tipo deve essere la nostra conoscenza di Dio. È una conoscenza, non di comprensione, ma di conoscenza. Ci sono tre fasi da osservare nella conoscenza di Dio da parte di un uomo. (1) Prima di poter avvicinarci a Lui con quell'approccio personale che è la base della conoscenza, devono essere presupposte alcune vere nozioni riguardo all'Essere Divino e al Suo carattere. (2) L'uomo non deve subire il peccato per trattenerlo dal rapporto morale con Dio, altrimenti la sua conoscenza sarà solo una conoscenza di Dio, non una conoscenza di Dio. Adorare, amare, obbedire, è la strada per una vera conoscenza con Lui. (3) Tale conoscenza morale con Dio elimina anche l'imperfezione delle nostre nozioni intellettuali riguardo a Lui. Fuori nell'oscurità che delimita da ogni parte il nostro piccolo punto illuminato di conoscenza, fede e amore può avventurarsi mano

XIX. ERRORE DOGMATICO E MORALE Giobbe 22:1 ELIPHAZ PARLA IL secondo colloquio ha praticamente esaurito l'argomento del dibattito tra Giobbe ei suoi amici. I tre non hanno davvero più niente da dire in termini di argomentazione o pessimo esempio. È solo Eliphaz che cerca di chiudere la questione accusando direttamente Giobbe di vili e vili offese. Bildad recita quella che può essere definita una breve ode, e Zofar, se parla, si limita a ripetere se stesso come uno determinato, se possibile, ad avere l'ultima parola. E perché questo terzo round? Sebbene abbia dei segni distintivi propri e i discorsi conclusivi di Giobbe siano importanti per mostrare il suo stato d'animo, un altro motivo sembra essere necessario. E quanto segue può essere suggerito. Ultima offesa offerta, ultime parole di duro giudizio pronunciate, Giobbe entra in un lungo riesame della sua

Conosci ora te stesso con lui e sii in pace: così il bene ti verrà. Conoscilo ora tu stesso - Forse il verbo הסכן hasken dovrebbe essere tradotto qui, fare tesoro o accumulare. Metti da parte o procurati un interesse ora con lui e sii in pace. Ottieni il favore divino, e allora sarai in pace con Dio e avrai la felicità nella tua stessa anima. In tal modo il bene verrà a te - בהם bahem, "in loro", il bene verrà a te. Cioè, nell'interessarsi al favore divino, e nel far portare la tua anima in uno stato di pace con lui; perciò in loro, cioè in queste due cose, il bene ti verrà. Primo, avrai un interesse per il suo favore, dal quale puoi aspettarti tutte le benedizioni; e, in secondo luogo, dalla sua pace nella tua coscienza proverai una felicità indicibile. Ottieni queste benedizioni ora, perché non sai cosa un giorno può produrre. Lettore, hai tu queste benedizioni?...

_Ora conoscilo e sii in pace: così ti verrà il bene._ ver. 21. _Conoscilo ora_ ] _Accommoda te nunc illi, assuesce cum illo. _Conversare con Dio in umile familiarità; mettilo alla destra, Salmi 16:8 , sii sempre alla sua mano, _ut famulus seu accensus,_ come custode della sua persona. Riconoscilo in tutte le tue vie e guidi i tuoi sentieri, Proverbi 3:6 . Chiedi consiglio alla sua bocca, mira alla sua gloria, sii nel suo timore tutto il giorno, Proverbi 23:17 . Considera la tua felicità essere in comunione con lui e conformarti a lui in ogni parte e punto del dovere. Il Signore è con te se sei con lui, 2 Cron

_CONOSCI ORA TE STESSO CON LUI E SII IN PACE: COSÌ IL BENE TI VERRÀ._ Elifaz lo dà per scontato, Giobbe non ha ancora "conoscenza" di Dio; letteralmente, diventa un compagno di Dio. Rivolgiti a Dio con familiare fiducia. ED ESSERE - così sarai. Il secondo imperativo esprime la conseguenza Salmi 37:27 al primo ( Salmi 37:27 ). PACE - prosperità e restaurazione di Giobbe; vero, spiritualmente, anche per noi ( Romani 5:1 ; Colossesi 1:20 ). BUONO - ( 1 Timoteo 4:8 )....

_CONOSCENZA SPIRITUALE_ "Conosciti ora di Lui e sii in pace." Giobbe 22:21 I. POSSIAMO IMPARARE MOLTO DI DIO IN NATURA. —Ovunque il mondo è bello: mare e cielo, onde ed erba, fiore e conchiglia, legno e fiume; ma quanto più povero sarebbe se non parlasse da ogni foglio del suo grande libro illustrato - ricordandoci i messali del medioevo - dell'Eterno Dio. Come studiando le immagini, o libri, di un uomo illustre che non abbiamo mai visto, così contemplando le opere di Dio possiamo conoscerlo. Le cose invisibili di Dio sono rese note dalle opere delle Sue mani: la Sua potenza eterna e Divinità. II. POSSIAMO IMPARARE MOLTO DA DIO ANCHE DA UOMINI GRANDI E BUONI CHE SONO VISSUTI IN OGNI EPOCA DEL MONDO E IN OGNI TERRA. —'Dov'è il paese la cui storia è così morta da non aver avuto uomini del genere da mostrare?' E dobbiamo sempre credere che la luce che

“FAI CONOSCENZA CON DIO” Giobbe 22:1 Eliphaz apre il terzo ciclo della discussione con un discorso tutto sommato troppo duro e crudele. Inizia con _un'enumerazione dei misfatti immaginari di Giobbe, _ Giobbe 22:1 . La posizione fondamentale con Elifaz era l'assoluta, imparziale giustizia di Dio. In contrasto con il magnate orientale che è influenzato dai doni, Dio almeno era irreprensibile; e perciò, per quanto Giobbe potesse affermare il contrario, doveva aver meritato il castigo che gli era toccato. Segue poi _la sua argomentazione dal Diluvio, _ Giobbe 22:12 . Gli uomini malvagi sono sempre ansiosi di pensare che Dio non li noti. Questa era, dice Elifaz, la politica di coloro che fu

_Il buon consiglio di Elifaz; Incoraggiamento a tornare a Dio._ a.C. 1520.       21 Conosci ora te ste